宣统三年的读经“攻防战”
“共和”的通俗化：清末民初的“新”三字经
民族主义的可贵与可爱
八卦世界：辛亥革命时期的谣言
倒皇人是保皇人：梁启超与民初复辟
新文化的“到手”与“入心”
李无隅：一个五四青年的生与死
胡适、“园丁”与《燃犀》
中国近代史研究之走向（二题）
中国城市问题的历史视野（二题）
世纪末的小说征文比赛——读《清末时新小说集》
一部特立独行之书——读《晚清的士人与世相》
“民史”的写法——读《生逢革命：辛亥前后的政治、社会与人生》
史学研究本土化的实践——读《在商言商：政治变局中的江浙商人》
地方的解剖术——读《远去的都市：1950年代的上海》
附录 访谈：清末民初读书人的转型
· · · · · · (收起)
具体描述
俞樾的詩句“花落春仍在”對近代中國來說是一個巨大的隱喻。人們常常隻能看到落花飄零於泥塵的“屈辱史”，而看不到中國既有的“春天”依然還在。隨著既有“春天”的在與不在變得無關緊要，近代中國人特彆是讀書人的心目中徑自發展齣瞭各自想象的“春天”與自以為的“春天”。於是，落花、新枝、仍在發展卻不被人重視的既有“春天”和讀書人各自想象與自以為的“春天”就這樣在交織、羼雜在瞭一起，這種因交織、羼雜而互滲、聯動的狀態既導緻瞭近代中國曆史的睏境，也開拓瞭其曆史的新路。
本書收錄作者近年寫就的學術隨筆和書評十餘篇。作者描摹人物，摭拾故事，展現瞭民國初年曆史舞颱上的新聲與舊響。本書通過民族主義、革命、復闢、新文化、五四運動、讀經爭論、私塾改良等話題來切入與討論，希望能由這些斷麵來看待“花落春仍在”的中國近代史，進而體味走入現代後中國人的希望與失望，痛苦與幸福，得到與失去。
用户评价
##近代史的长处正在于资料的“庞杂丰赡”与“歧义互见”足以构现出政治事件动态的发展过程，而更高一层的追求则在于察势观风，描勒出一时代之风尚所及。正由于此，近代史学者的随笔集则多有可观之处。
评分##和传统近代史研究不同，明显思路更广，在运用史料的同时，更注重历史学的想象力。《新文化的“到手”与“入心”》一篇写的最好，有启发性。没有脚注不列引文比较遗憾
评分瞿老师语录: 1、新思想的流行并不一定与传统相断裂，而是经常借助传统有民众基础的表现形式获得更强大的推动力； 2、谣言的制造改变了清末的言论生态，变得党同伐异、渐失底线； 3、在中国传统读书人及普通人的心目中，城乡不是一对对立的范畴； 4、近世商人仍然没有多少政治意识，他们对政治的关心建立在是否波及自己产权的基础上； 5、进化的眼光经常让我们忽略推动共和之人很多时候是在“借文明之名以大遂其私欲”。
评分##很喜欢
评分##有一些不错的思路，例如强调历史大关节的延续性（新中有旧），考察观念和宣言如何落实到基层和个体，反思史料解读过于集中于“明星”刊物与学者。行文似有模仿罗志田的风格，颇喜用一些自创或摘自民国报刊的词汇，如“到手”与“入心”。但可惜不知是刻意营造的文风，还是发表规则的限制，总给人感觉欲言又止，论证不甚清晰。
评分##并没有看到太好的文章 没有注释让人很烦躁 作者讲理论讲的有点多 尤其喜欢说近代史是如此如此的吊诡 以前和现今的研究者大都掉入怎样怎样的陷阱 只有一个大而化之的共同印象 做出的是枯燥且重复的研究 那我就继续期待一下作者后续的成果
评分瞿老师语录: 1、新思想的流行并不一定与传统相断裂，而是经常借助传统有民众基础的表现形式获得更强大的推动力； 2、谣言的制造改变了清末的言论生态，变得党同伐异、渐失底线； 3、在中国传统读书人及普通人的心目中，城乡不是一对对立的范畴； 4、近世商人仍然没有多少政治意识，他们对政治的关心建立在是否波及自己产权的基础上； 5、进化的眼光经常让我们忽略推动共和之人很多时候是在“借文明之名以大遂其私欲”。
评分瞿老师语录: 1、新思想的流行并不一定与传统相断裂，而是经常借助传统有民众基础的表现形式获得更强大的推动力； 2、谣言的制造改变了清末的言论生态，变得党同伐异、渐失底线； 3、在中国传统读书人及普通人的心目中，城乡不是一对对立的范畴； 4、近世商人仍然没有多少政治意识，他们对政治的关心建立在是否波及自己产权的基础上； 5、进化的眼光经常让我们忽略推动共和之人很多时候是在“借文明之名以大遂其私欲”。
评分##有一些不错的思路，例如强调历史大关节的延续性（新中有旧），考察观念和宣言如何落实到基层和个体，反思史料解读过于集中于“明星”刊物与学者。行文似有模仿罗志田的风格，颇喜用一些自创或摘自民国报刊的词汇，如“到手”与“入心”。但可惜不知是刻意营造的文风，还是发表规则的限制，总给人感觉欲言又止，论证不甚清晰。
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