宣统三年的读经“攻防战”
“共和”的通俗化：清末民初的“新”三字经
民族主义的可贵与可爱
八卦世界：辛亥革命时期的谣言
倒皇人是保皇人：梁启超与民初复辟
新文化的“到手”与“入心”
李无隅：一个五四青年的生与死
胡适、“园丁”与《燃犀》
中国近代史研究之走向（二题）
中国城市问题的历史视野（二题）
世纪末的小说征文比赛——读《清末时新小说集》
一部特立独行之书——读《晚清的士人与世相》
“民史”的写法——读《生逢革命：辛亥前后的政治、社会与人生》
史学研究本土化的实践——读《在商言商：政治变局中的江浙商人》
地方的解剖术——读《远去的都市：1950年代的上海》
附录 访谈：清末民初读书人的转型
· · · · · · (收起)
具体描述
俞樾的詩句“花落春仍在”對近代中國來說是一個巨大的隱喻。人們常常隻能看到落花飄零於泥塵的“屈辱史”，而看不到中國既有的“春天”依然還在。隨著既有“春天”的在與不在變得無關緊要，近代中國人特彆是讀書人的心目中徑自發展齣瞭各自想象的“春天”與自以為的“春天”。於是，落花、新枝、仍在發展卻不被人重視的既有“春天”和讀書人各自想象與自以為的“春天”就這樣在交織、羼雜在瞭一起，這種因交織、羼雜而互滲、聯動的狀態既導緻瞭近代中國曆史的睏境，也開拓瞭其曆史的新路。
本書收錄作者近年寫就的學術隨筆和書評十餘篇。作者描摹人物，摭拾故事，展現瞭民國初年曆史舞颱上的新聲與舊響。本書通過民族主義、革命、復闢、新文化、五四運動、讀經爭論、私塾改良等話題來切入與討論，希望能由這些斷麵來看待“花落春仍在”的中國近代史，進而體味走入現代後中國人的希望與失望，痛苦與幸福，得到與失去。
用户评价
瞿老师语录: 1、新思想的流行并不一定与传统相断裂，而是经常借助传统有民众基础的表现形式获得更强大的推动力； 2、谣言的制造改变了清末的言论生态，变得党同伐异、渐失底线； 3、在中国传统读书人及普通人的心目中，城乡不是一对对立的范畴； 4、近世商人仍然没有多少政治意识，他们对政治的关心建立在是否波及自己产权的基础上； 5、进化的眼光经常让我们忽略推动共和之人很多时候是在“借文明之名以大遂其私欲”。
评分##近现代历史的纷杂交错更要求对材料、人事的历史语境的重建与还原，以传统的追溯理解其历史含义，而非单纯以新旧中西划分；同时也需要从平面的文本展开立体的历史环节与过程，而外来的思维框架未必能与真实一致，未必能把握真正问题，得出可靠结论。 处理史料也需要“历史学的想象力”。 历史的认识与结论是长久工夫。
评分##没有注释，整体读来的感觉很像是“谈”，而不那么像论。
评分##导师赠书，，，为什么不加注释！！！相较而言算是对罗志田？文风较为成功的模仿，至少不会让人开头都看不下去、、看到最后访谈末尾的一段，当代张元济确也算是名副其实呢（）书评方面前两篇并不能让人产生想读的兴趣，后面的还可以、、思想史好无聊，并无兴趣，政治经济也无兴趣，什么都无，我是废物（）
评分##珠玉的论集。罗志田先生关于清末民初社会之“权势转移”，有很多具体问题未及展开，而能有瞿骏这样的中坚世代学者进一步深入探讨，亦是近代史学科兴盛之一现象。
评分瞿老师语录: 1、新思想的流行并不一定与传统相断裂，而是经常借助传统有民众基础的表现形式获得更强大的推动力； 2、谣言的制造改变了清末的言论生态，变得党同伐异、渐失底线； 3、在中国传统读书人及普通人的心目中，城乡不是一对对立的范畴； 4、近世商人仍然没有多少政治意识，他们对政治的关心建立在是否波及自己产权的基础上； 5、进化的眼光经常让我们忽略推动共和之人很多时候是在“借文明之名以大遂其私欲”。
评分##后面的访谈五颗星！
评分##有一些不错的思路，例如强调历史大关节的延续性（新中有旧），考察观念和宣言如何落实到基层和个体，反思史料解读过于集中于“明星”刊物与学者。行文似有模仿罗志田的风格，颇喜用一些自创或摘自民国报刊的词汇，如“到手”与“入心”。但可惜不知是刻意营造的文风，还是发表规则的限制，总给人感觉欲言又止，论证不甚清晰。
评分##读史要带有同情的理解，也就是所说的“移情”。我们今天碰到了很多事情，也是近代人物经常碰到的事情，比如上学难，求学贵，穷学生在大城市的房租问题，小乡镇优秀的青年到大城市的孤独无助，在大城市呆久了，与家乡亲人的隔膜，想留在大城市却苦于没有经济实力，想回家乡，却已与家乡格格不入。这些在近代都是前人一样遇到的。带着这样的感觉去阅读材料，才有温情，才能够读懂。写出来的文章，著述才有人文关怀。
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