第一章 清代中国“中华民族”观念的酝酿
一、延续与转换：从清朝满人的“中国认同”说起
1、“中国”、“中华”及其历史上的认同
2、清朝满人的“中国认同”及现代转换
——兼谈作为现代国名的“中国”究竟始于何时
二、 新的思想资源：现代“民族”概念在中国的形成
1、郭士立与传统汉文里“民族”一词的早期转化
2、清末现代“民族”概念的形成及其主要来源
三、“大民族”观念的创发及其最初的指代词
1、梁启超与“大民族”观念的创发和“中国民族”说
2、“中华民族”一词的诞生及其早期观念内涵
——两种“中华民族”概念问世记
四、寻归“大同”：立宪运动与民族平等融合的自觉
——以满族官员和留日旗人的民族观念为中心
1、“五族大同”：立宪运动期间的民族一体融合论
2、“同民族异种族之国民”说的发轫及其民族观依据
3、现代“国族”一词的出现、概念内涵及其他
第二章 现代中华民族观念的确立与传播
一、民国诞生与现代中华民族观念之确立
1、“五族共和”论及其引发的“中华民族”观念
2、袁世凯与民初民族融合的新背景及实际效应
3、“中华民国”国号、早期国歌的意义与影响
4、李大钊、申悦庐与“中华民族”旗帜的高揭
二、五四运动后现代中华民族观念逐渐传播开来
1、现代中华民族观念得以确立的诸多要素
2、孙中山的有关倡导及深远影响
3、梁启超专研“中华民族”：思想的来源和意义
4、“国家主义”派的关切和外蒙“独立”事件的刺激
5、“中华民族”的认知进展与标志词符进一步流通
第三章 “中华民族”符号认同的强化与深化
一、南京国民政府与中华民族认同符号的强化
1、两部代表性史著及其“中华民族”观念蕴涵
2、国民政府和学界精英“整合”民族的继续努力
——蒙藏“宣化”、黄陵祭祖与“民族”重审
二、日本侵华与现代中华民族认同的深化
——以“中华民族复兴”话语为中心的透视
1、“九一八”和“七七事变”的巨大影响
——以少数民族人士的中华民族认同为例
2、“中华民族复兴”理念和话语的兴起
3、国共两党与“中华民族复兴”论
4、民族复兴论的高涨、内涵与中华民族认同之关联
三、“民族英雄”、“汉奸”与教科书的“中华民族”书写
1、抗战前后的“民族英雄”问题
2、“汉奸”与“华奸”之辩
3、中学历史教科书里的“中华民族”书写
第四章 抗战前后现代中华民族观念的大普及
一、现代中华民族观念社会化与多媒介的认同表达
二、单一性民族的“中华民族”观之强烈诉说与回响
1、顾颉刚“中华民族是一个”的论说及其争论
2、民族一元论的由来、其他形态与黄帝子孙说的新解释
——兼及吴文藻“文化多元、政治一体”说之回应
3、蒋介石以“宗族说”为基础的中华民族一体观
三、“中华国族”入宪讨论与芮逸夫的“中华国族”解
1、孙科等人与“中华国族”入宪的努力
2、芮逸夫的“中华国族”解说
四、中共的中华民族观及其与其他各方之互动
1、抗战时期中共的中华民族观念之变化
2、国共两党和其他各方观念的互动及其结果
结语： 现代中华民族观念及其认同特征的再认识
一、NATION内涵的历史性、复合性与现代中华民族认同之特质
二、“一元”抑或“多元”？“建构”还是“演化”？
三、一点感悟
附录：情感、思想与运动：近代中国民族主义研究检视
本书参引文献目录
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
著名學者、教育部長江學者特聘教授黃興濤先生作品
十六年磨一劍厚積薄發之力作
政治思想史和社會文化史結閤的上乘之作
全麵呈現“中華民族”這一重要觀念的曆史之旅
深刻揭示近代中國的民族認同與國傢命運
本書將傳統的精英思想史與“新文化史”的有關方法結閤起來，對現代中華民族觀念的孕育、形成、發展及其內涵，作瞭係統深入的整體性考察和闡釋，既注重曆史脈絡的精心揭示，典型文本的發掘解讀，以及重要概念的透視剖析，也重視國傢體製、政黨政策、關鍵人物和重大事件的影響和意義分析，並努 力呈現瞭此一觀念得以社會化的諸多曆史麵嚮。書中強調，現代中華民族觀念一直伴隨著中西思想的遇閤與古今觀念的交匯，錶現齣民族與國傢的糾結與互動；對於認知主體而言，則始終包含著情感與理智的衝突與融閤，見證著理想與現實的矛盾和調適。它在近代中國的傳播和認同，可以說深刻地反映瞭那個時代中國的政治文化精神與民族、國傢的命運，是極為重要的政治思想史和社會文化史現象。
用户评价
##第一章问题颇多，后面几章还是颇为可观的～
评分##孙中山和许多革命党人一样，尽管由于形势的逼迫和策略的考虑，同意民国保留了优待清朝皇室和满蒙回藏等少数民族王公贵族的特权，但在其内心深处，他对袁世凯和围绕在袁身边的立宪派和其他清朝旧官僚的“操纵”是非常不满的。对先前没有革命历史的“五色旗”，他也带有一定的偏见，在情感上更倾向于革命党人在武装斗争中制定的青天白日旗。
评分##3.5 1）黄对民族主义的理解很散乱，最终只能在血统论、文化论、公民资格之间打转，并没能理清个人/公民型民族主义和集体/族裔/威权型的异同和两难（直说就是没用《五条道路》） 2）于是黄否认明清是“中华帝国”，对排满轻描淡写，仿佛革命成功后陈其美一道禁令查禁排满书籍就能瓦解已经挑拨起来的族裔认同（我汉人可以驱逐鞑虏，你们只能五族共和。到孙文晚年更否认四族资格，“使藏、蒙、回、满同化于我汉族，建设一最大民族国家者，是在汉人之自决。”）3）黄更没有意识到一个多元族裔国家更需要公民型参与来弥合分歧，而一个威权型国家靠塑造XX子孙来凝聚人心真够精神分裂，也就难怪陈寅恪要批评黄陵祭祖“非特不能调和民族间感情，反足以挑拨之”了。除了收集不少材料，本书很难说得上成功。
评分##提示了许多有趣问题，如“华奸”一词如何在话语竞争中被淘汰掉而留下熟悉的“汉奸”的。“中华民族”观念在地方上的传播和接受也有差异，这一点似还可进一步探究。黄兴涛老师对“建构论”的批评也很到位，后现代看多了，大概觉得啥都是建构出来的
评分##3.5 1）黄对民族主义的理解很散乱，最终只能在血统论、文化论、公民资格之间打转，并没能理清个人/公民型民族主义和集体/族裔/威权型的异同和两难（直说就是没用《五条道路》） 2）于是黄否认明清是“中华帝国”，对排满轻描淡写，仿佛革命成功后陈其美一道禁令查禁排满书籍就能瓦解已经挑拨起来的族裔认同（我汉人可以驱逐鞑虏，你们只能五族共和。到孙文晚年更否认四族资格，“使藏、蒙、回、满同化于我汉族，建设一最大民族国家者，是在汉人之自决。”）3）黄更没有意识到一个多元族裔国家更需要公民型参与来弥合分歧，而一个威权型国家靠塑造XX子孙来凝聚人心真够精神分裂，也就难怪陈寅恪要批评黄陵祭祖“非特不能调和民族间感情，反足以挑拨之”了。除了收集不少材料，本书很难说得上成功。
评分##倒是颇有些政治正确的感觉
评分##对nation到底是以人类学视角还是以政治学视角去解读，如何用汉语准确的翻译这个词，西方政治认同与中西文化的冲击对学术界、政治界、社会大众的影响，这些是解读“中华民族”概念发展的钥匙。
评分##怎么说呢，总感觉黄兴涛老师在行文中有诸多避讳的地方，作者最终阐明了自己不认同“建构论”的观点，认为“中华民族”概念本身是不断互动与历史延续的产物，也是很符合“主流观点”了。但是，作者只看重从上到下的“传播”却几乎完全忽略了“从下至上”的反馈，尤其是边疆地区的“声音”几乎略过不提，不能不说非常遗憾。
评分##黄老师十六年之大作，读来颇费功夫，想必老师的书写也极辛苦。第二章把辛亥革命放置在中华民族观念确立与形成的脉络中再阐述，对我认识历史问题很有启发。我想，黄老师是看到了事件在思想史流变中的前后浪关联，把近代思想文化政治事件放在一体化中华民族认同的时间流中，去发现历史的整体演进。这个框架搭得好。为黄老师打call～～
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有