基本信息

編輯推薦

《唐浩明文集：唐浩明評點曾國傢書（套裝上下冊）》筆者從曾氏傳世的1400百多篇傢書中選取360餘篇，在每篇傢書之後附上筆者的評點：從曾氏的傢世學養、人脈關係及時代背景入手，闡發信裏信外諸多令人感興趣的話題，試圖與讀者一道，深入一個人物的心靈世界，破譯一個傢族崛起的密碼，並藉此來觸摸中華民族文化的深層積澱。筆者在選評的過程中，深切認識到曾氏傢書之所以成為近世經典的原因。原來，這些文字，並非尋常的傢人通信。

內容提要

曾國藩被公認為中國近代*後一個集傳統文化於一身的典型人物，人們對他的關注和興趣，正好給我們以啓示：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其企盼從這種文化所培育齣的成功人士身上獲取某些啓迪。這啓迪，因同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。
　　曾國藩無論從哪個角度來看，都有值得藉鑒之處。比如說，作為一個個體生命，他以病弱之軀在短短的六十年裏，做瞭如許多的事情，留下如許多的思考，他的超常精力從何而來？作為一個頭領，他白手起傢創建一支體製外的團隊，在韆難萬險中將這支團隊帶到成功的彼岸，此中的本事究竟有哪些？作為一個父兄，一生給子弟寫信數以韆計，即便在軍情險惡、隨時都有生命危險之際，仍對子弟不忘殷殷關注、諄諄教誨。他的這種非同尋常的愛心源於何處？作為一個國傢的高級官員，在舉世昏昏不明津渡的時候，他能提齣嚮西方學習徐圖自強的構想，並在權力所及的範圍內加以實施。他的這種識見從何産生？所有這些，都是值得今人仔細琢磨的課題。
　　看透曾氏，*主要的方法是讀他的文字，但曾氏傳世文字韆餘萬，通讀亦不易，隻能讀其精華；其精華部分首在傢書。

作者簡介

　　湖南省作協主席、湖南省版協副主席、中國作協名譽全國委員、嶽麓書社首席編審。長期從事近。

　　代曆史文獻的整理齣版與曆史川、說的創作。所編輯的《曾國藩全集》被美國媒體評為“其重要性完全可以和中國發射一枚新的導彈或衛星相比。

　　擬”.所著的長篇曆史小說《曾國藩》《楊度》《張之洞》多次獲***文學大奬。

　　所著讀史隨筆集“評點曾國藩”係列廣受，海內外文化界關注。

目錄

翰苑生涯
躋身六曹
湘軍初期
守製傢鄉
再次齣山
規復安慶
決戰江陵
撚戰失利
總督南北

精彩書摘

曾氏於道光十八年第三次會試中式，殿試三甲第四十二名，賜同進士齣身；朝考一等第三名，後由道光帝拔置為第二名，改翰林院庶吉土。庶吉士通過三年教習後還有一次考試，謂之散館。散館閤格者留在翰林院，不閤格者或改任縣令，或分發各部。教習期間可留在北京，也可不留。曾氏未留北京，請假迴湖南。這次來北京，係參加散館考試。兩個月後他通過瞭考試，被授職翰林院檢討，從七品銜，成為京師一名小官員。在京師，曾氏微不足道，但在曾傢，他可是一個瞭不得的大人物。因為曾氏傢族五六百年來從未有人與功名打過交道，這次一下子便齣瞭個翰林，真可謂大大地破瞭天荒。
　　這封信是曾氏剛抵北京時寫給父母的平安傢信。他的父親名叫曾麟書，號竹亭。曾麟書也是個讀書人，但考運不好，一連考瞭十七次，考到四十三歲那年纔錄取個秀纔。曾麟書一生以教濛童為業，直到晚年纔因兒子的地位而升為鄉紳。曾麟書雖從未做過官，但因為是曾傢**個秀纔，也算是有臉麵的人。不過，這位孜孜不倦於考試的濛師可能真的平庸。曾氏為其父母寫墓錶時，對於父親的一生，幾乎乏善可陳，而其祖父，居然可以在稠人廣坐之中，大聲嗬斥已為人父的這個長子。孝順固然是孝順，但性格懦弱、辦事纔乾欠缺大概也是實在的。晚年，他曾自撰一副傳頌甚廣的聯語：“有子孫有田園，傢風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守無言責，世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。”對聯寫得很灑脫，然在灑脫的背後，也透露齣撰聯者那種乏纔又不遇的無奈和自嘲。
　　曾氏的母親江氏比丈夫大五歲。她的性格與丈夫正好相反：剛烈、好強，且勤快能乾。曾麟書夫婦共育有五子四女，曾氏為他們的長子。
　　信中所提到的兒子，即曾氏次子紀澤。曾氏結婚四年後於道光十七年十月生長子禎第，此子一歲多後與其小姑同時因染痘癥而天殤。道光十九年十一月初二，紀澤降生。就在這一天，曾氏在隆重的祭祖鞭炮聲中離傢北上，次年正月二十八日抵京。從湖南湘鄉到北京，途中走瞭八十多天，由此可見當年進京趕考之艱難。
　　曾氏在北京，*掛念的是諸弟的學業。長兄點瞭翰林，諸弟臉上自然有光，巴望自己早日中式之心也便更加急迫，對大哥的指點也便抱有更高的期盼。做兄長的自然於此責無旁貸，故一到京城，便急著要諸弟把近日所作詩賦寄來，好切實指導。
　　信的末尾，曾氏希望傢裏今後給他寫信“以煩瑣為貴”。這幾個字充分體現瞭一個遠方遊子對傢人的關心思念之情，即便後來妻兒遷到京師，曾氏仍希望時常看到來自傢鄉的絮絮叨叨、巨細皆備的書信。此中除開曾氏個人的親情之外，也透露瞭另一層消息，即中國人濃厚的“根”的觀念。不管到瞭哪裏，即便是在京師貴為朝廷大員，或是在外鄉成瞭韆萬富翁，他也會將所在地視為寓所，當作客居，他的傢始終是那個遙遠的世代祖居的地方，告老還鄉、葉落歸根總是遊子*後的取嚮，這就是“根”的意念。“根”是中華民族的凝聚力，是聯係的紐帶，但“根”也大大地局限瞭中國人的視野、胸襟和開拓精神。
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