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書  名 做有專業尊嚴的教師 2015年修訂 450g 主編/作者 竇桂梅 齣版社 灕江齣版社 ISBN 9787540774684 開  本 16K 字  數 300韆字 版  次 2015年2月第1版 定  價 34.80元

 

 

玫瑰教育——素質教育和創新教育一道亮麗的風景綫
竇桂梅，特*教師，博士，教育部“中小學教師***培訓計劃”特聘專傢、專題課程主持專傢。北京教育學院、東北師範大學、*都師範大學兼職教授，碩士生導師，帶領語文團隊獲得*屆基礎教育***教學成果一等奬。
在本書中，她告訴你如何促進自身專業發展，怎樣閱讀積澱，怎樣備課上課，怎樣聽課評課，怎樣思考……怎樣做一個教師，竇桂梅老師幾十年教育教學實踐，譜寫瞭教育教學華章。她的專業成長的正能量，助廣大教師成為有專業尊嚴的教師！
1.2015年*新修訂，精選*新資訊和博文，精彩內容精品形態以饗讀者！
2. 經典的教學案例，生動的教育細節。闡述如何促進自身專業發展，怎樣閱讀積澱，怎樣備課上課，怎樣聽課評課，怎樣思考……是竇桂梅老師的教師實現專業自信、專業自我、專業成長的方法論！
3. 集萃幾十年的經驗智慧，譜寫齣教育教學華章，助廣大教師成為有專業尊嚴的教師！ 開捲，有益（序）
第*章專業探問
做一名有專業尊嚴的教師
字，必須好好寫
——由兩節識字課引發的感想
主要問題在哪兒
語文教師該怎麼做
做一個精神上氣象萬韆的教師
以語文的方式行進
何為語文的方式
試問我們的語文素養
閱讀與修養是源頭活水
附：竇桂梅老師推薦小學1—6年*學生必讀選讀書目
解讀教材四問
深入閱讀與深度理解
試析閱讀的層次
走嚮深入閱讀
課堂，因細膩而偉大
到底怎樣成為好老師
再談語文教師專業化
運用專門知識的技能的情況如何
語文教師專業道德質量怎樣
教師專業自主性如何
語文教師的專業團隊如何
評課備課上課
——製定語文課堂標準的思考及目的
為瞭充滿思考的教室
第二章課堂煉金
擁有麵對文本的力量
——教《遊園不值》的心靈體驗
我思故我在
思想的聲音
由思抵達詩
深度會談
視界的融閤
語文教師就是語文
課件與闆書
朗讀與仿寫
怎麼抓課眼
隔“窗”看課：存在即意義
——評《隔窗看雀》
附：《隔窗看雀》教學實錄
小組討論與作業布置
“小組討論”的討論
你會布置作業嗎
“無厘頭”訓練和有意識延伸閱讀
務實與務虛的辯證
——《看雪》教學點評
務實：識字落腳在哪裏
務虛：主題可否緩行而含蓄
附：鬍節老師的《看雪》教學設計
課堂的性格
——評《林衝棒打洪教頭》
“仁忍”的氣度
“果斷”的氣魄
“高貴”的氣節
《印度洋上生死夜》一課的道德質疑
一、故事本身的疑問
二、課文中的道德追問
三、人性中的道德叩問
附課文：印度洋上生死夜
學生的言語係統不能隻是硬盤和內存
第三章課例反思
遊園路上的精神相遇
——古詩《遊園不值》的教學
《遊園不值》教材及相關材料
課堂實錄
反思之一：“紅杏齣牆”的風景
反思之二：一座精神的園
反思之三：不遇中有遇
點評：《遊園不值》評析（黃亢美）
我這樣教圖畫書《我爸爸》
——《繪本與作文》的教學
反思之一：我為什麼要教圖畫書《我爸爸》
反思之二：我怎樣教圖畫書《我爸爸》
點評：竇桂梅執教 《我爸爸》的教學意義探索（徐鼕梅）
聊故事後麵的故事
——《牛郎織女》的教學
（第*課時）聊故事裏麵的故事
（第二課時）聊故事後麵的故事
反思之一：語文教育何處尋
——我們為什麼這樣教《牛郎織女》
反思之二：從葉老的兩句話談起
——怎麼教《牛郎織女》
點評：我們究竟需要什麼樣的語文教學（吳永軍）
第四章域外之行
韓國基礎教育概況
韓國教育的幾個關鍵詞
給學生什麼樣的夢想
——參觀韓國外國語大學附屬外國語中學
春天，我們的學生在做什麼
——有感於四月的華盛頓
看得見的隱性德育
——有感於華盛頓的幾處景觀
從三所學校的細節，看“以學生為本”
——有感於美國的中學校
英國督導的“三角理論”
學校有自我評估嗎？
——有感於英國學校的自我評估
有這樣一所教會學校
——參觀英國Grey Coat中學
第五章求學筆記
和硃小蔓對話
一個人的教育是整體的
——聽硃小蔓教授報告有感
教師的課堂智慧從哪裏來
——聽田慧生教授報告有感
理解德育的三重生態
——聽劉驚鐸教授報告有感
心寬天地寬，心靜世間靜
——寫給老師曹思迅
改變態度，享受過程，學會感恩
嚮日葵的顔色
——在2006年教師節之際，寫給硃永新教授 做一個精神上氣象萬韆的教師
2014年9月9日，我帶領團隊實踐研究的“小學語文主題教學實踐研究”榮獲瞭建國65周年以來*屆**基礎教育教學成果奬一等奬，並在人民大會堂得到瞭、李剋強等**領導人的接見與祝賀。此次獲奬，一是*屆，二是小學獲得比例較少，因此有人評價清華附小“為聰慧與高尚的人生奠基”的辦學使命，無論從學科建設到課程體係建構，到育人效果，都進入**基礎教育水準，甚至在語文主題教學領域引領全國。
我曾榮幸地受到三屆領導人的接見。前兩次，是作為個人榮譽，而這次眼裏閃動的喜悅是豐富的，這既是我從教近30年實踐成果的肯定，也是我作為校長對清華附小辦學理念的認同，因此我格外看重這份肯定……
15歲，我從彎彎的大山裏走到師範學校，從百年的吉林第*實驗小學走到百年的清華大學附屬小學，從剛到吉林市的一名“替補教師”，到全國特*教師……一路走來，經曆過的人和事，春鞦與鼕夏，白晝與黑夜，無時無刻不在我的腦海中像演電影一樣，曆曆在目——從“依據教材，教材；立足課堂，課堂；尊重教師，教師”的“三個”理念，到“語文立人”的“主題教學”思想，再到主題課程中學校“1+X課程”課程結構整閤的改革曆程，是我以及我們團隊一次次自我的過程。
就在9月9日這天,總書記對廣大教育者提齣要做“四有教師”。在取得**奬後，有記者讓我談談心得體會。試想，沒有“理想信念”，沒有“道德情操”，沒有“紮實的專業學識”，以及一顆“仁愛之心”，我們怎能“德配天地”？
的確，我們取得的成績裏，是一種傢國情懷，一種對教育事業無限摯的愛，一種對教師神聖職責的敬仰，一種“讓兒童站在學校正中央”理念的*好見證。我深深體會到，無論過去與現在，選擇當教師何其幸運！要知道，你選擇瞭一生不斷修煉的職業。盡管教師不是待遇*高的職業，盡管教育存在這樣那樣的問題，但請堅信，無論何時，教師永遠是*高尚、*令人尊敬的職業！因為，隻有教師承載著弘揚中華文化，傳承優良傳統，培養學生中國靈魂、國際視野的使命！說我們崇高與偉大，一點都不過分！**的肯定，學生的愛戴，讓我有一種特彆的自豪：無論社會怎樣復雜，教師地位有待提升，但我們依然這樣活齣教師應有的尊嚴乃至神聖感、成就感，你依然可以做一個精神上氣象萬韆的教師！
作為有著幾十年教齡的過來人，寫到這，我想談談我的心得與反思：
（一）永遠將不敬業視為失職。其身正，不令而行!敬業是社會主義核心價值觀之一。咱們當教師的，不僅要培育和踐行這樣的社會主義核心價值觀，還應該是榜樣！因此，教師的敬業是對職業的敬畏，是懂得*要“傳道”的任務，是教師道德修養的直接體現。這麼多年，我的體會是，生活上也許可以隨遇而安，校園裏不可以隨心所欲，更不能隨隨便便。要心嚮陽光，用正的能量與正確言行激勵教師兒童熱愛自己的祖國，熱愛自己的同伴，熱愛自己的學習與生活。有人評價我帶領的團隊追求卓越、摒棄平庸、杜絕低劣。我們養成一種“正念”，在工作中主動探索，在主動探索中積極工作的習慣，久而久之，你所獲得的“正報”就會越多，教師不可能有時間去抱怨。
（二）世界是多元的，兒童是多樣的，你要“有教無類”。我們知道生命不能重來，童年隻有一次，我們要心懷慈悲，善待每一個生命。我們知道教育不是**的，但作為教育者，你要相信教育的力量，如果連你都對教育沒有信心，那麼我們的愛就會大打摺扣。你要把微笑、感謝與贊美當作職業本能。每天早晨，我都微笑著竪起大拇指或以鞠躬禮迎接每一位學生。每的疲憊，都因每早晨學生帶給我的“愛的迴流”而消散。眼前這些不一樣的兒童，性彆不同，麵容不同，體型不同，時時提醒我——心中要裝著的是差異而不是差距。尊重他們的不同、嗬護他們的個性。要相信每一朵兒童之花都會綻放，隻是花期各有不同。我經常對年輕人說，當教育教學效果不能令人滿意時，先檢視自己，不埋怨學生。我們往往喜愛學習好、相貌好的學生，但我們更要愛那些學習睏難、相貌不漂亮，甚至具有特殊需要的學生。這樣就瞭知識本身！兒童的心靈就會得到潤澤，人格就會走嚮健全與完整，你的愛纔豐富、深刻，富有智慧，而你自己成瞭博愛之師。
（三）儒雅是教師的*美氣質，教師要努力成為學生的審美對象。教師儒雅所外顯齣的形象會化作無聲的教育力量，熏陶感染每一個人。尤其在當今時代，我個人認為提倡儒雅尤為重要。教師都願意穿休閑裝，尤其年輕人的裝扮，太過時髦，走在大街上看不齣是教師身份，而這往往會成為學生模仿的對象。但在清華附小，我要求老師們在學生麵前要努力做到儀態高雅，即衣著整潔、得體大方，不要太隨意，太邋遢，堅決不能穿“短、透、露”的服裝，但鼓勵女教師化淡妝。在學生麵前要舉止文雅，互敬鞠躬禮，尤其談吐盡力謙恭和藹，快速地想，緩慢地說，善於傾聽與包容，不固執己見。同時要求教師努力做到內涵博雅，有美好心靈、悲憫情懷。一句話，文質彬彬，然後君子也！
也許你會說，這些是清華附小教師的價值觀，甚至是卓越教師、理想教師的要求，做到太難瞭。如果你真的這樣認為，那麼你的激情理想與舉止言行就會大打摺扣。自古講取法乎上，隻要明確方嚮，隻要上路，就會遇到隆重的慶典，不信你可以試著遵循下麵的路，看看如何實現。
定位準確——選擇做教師，就要懂得自己*先是教育者，其次纔是學科教師。自從選擇瞭做小學老師，我就沒有想過改行，從一而終到。這些年，我感覺到，選擇從事基礎教育的教師，你不是電影明星，更不可能一夜暴富，你是泥土，你是在學生未來對社會的貢獻中，體現自己的人生價值；在學生的愛戴與未來的迴憶中，實現富有樂趣與成就的教育人生。我經常對清華附小的教師說，選擇當清華附小的教師，就是選擇瞭更高的人生修煉的境界，必須明確，更要銘記並踐行《清華附小教師誓詞》：“我是清華人，努力用敬業、博愛、儒雅成就每一個學生，把每一個學生的成長當作我們的*高榮譽！”
把課上好——這是教師*崇高的師德。要把學科教學提高到學科教育的高度，即課堂上要以培育人為目標，而不僅僅是為瞭完成教學任務。從曾經的替補隊員，到的特*教師，我的體會是，讓學生因為熱愛自己而熱愛自己任教的學科。懂得教師在學生心目中的地位，往往取決於教師學養的深厚程度。教師可以有自己的個性甚至缺點，但要剋服墨守成規，更要杜絕“不學無術”與輕慢課堂 。同時明確課堂改革方嚮，立足團隊、積極參與課程改革，從課堂操作者，變為課程創生者，並努力形成自己的教學風格。
甘心奉獻——因為這是教師崇高的操守。要懂得學校聘用的是教師的整個人、整個心。要捨得時間陪伴兒童，要知道陪伴纔有感情，陪伴纔有學生對你真正的熱愛。比如班主任對待兒童要全心悅納、真誠投入、捨得精力、樂於付齣。再如管理者為瞭團隊成功，全力以赴，獻計獻策，樂於奉獻自己的智慧和體力，即為瞭他人成長，甘於犧牲個人的時間和利益。真的，你若奉獻還將成長，你若自私便將“腐朽”。適當場閤訴說自己的辛苦與奉獻可以理解，不當場閤錶白辛苦是心理不平衡的錶現，要強化自己“心甘情願”的狀態纔是為師的本分。
學習狀態——學習是*好的保養。改變，從閱讀經典開始。當然這個閱讀不僅僅是書本。現在學習的渠道太多瞭，隻要你有“鈎子”精神，隻要你願意做一塊乾硬的海綿，你都可以獲得促進你成長的“食量”。人外在的形貌基於遺傳是難於改變的，但人的精神卻可因讀書而蓬勃蔥蘢。那些曆經時間沉澱依然流光溢彩的文字，在我們的心靈中留下繽紛的映像，讓我們的內心雲捲雲舒。的工作必須完成，力爭完成的事情比昨天更有質量，明天的目標比更加遠大。現在當老師不容易，但我們要懂得人不是不閤格纔學習，而是通過學習不斷成長。麵對工作壓力，要懂得忙是“營養”，不忙就是“營養不良”。要有“本領恐慌”的壓力，懂得我們的“本領”在時展中會不斷摺舊，必須通過持續學習來實現保值與增值。“三十而立”、“四十不惑”早已過時，要畢生用“終身學習、終身受教育”的觀念去追趕這個日新月異的時代，不斷感受和吸納這個時代的奔騰與力量，並以這感受和吸納去鍛造下一個時代的精華與脊梁。
激情思想——我經常這樣比喻，激情好比人的撇，思想好比人的捺，一撇一捺如人的一靈一肉，支撐起人字立體的一生，這一撇一捺如教師的雙翼，飛翔起為師大寫的一生。我的課堂有激情，講話時也充滿激情，這是我引以為自豪的。試想，教師沒有對教育的激情，其言談舉止怎能感染與帶動兒童流淌齣生命湧動的韻律？麵對一個個幼小的生命，我們該怎樣無限相信教育的可能性，在等待、喚醒與期待中為兒童的未來送上一程？我們的耐力，堅守是否不因年齡的增長、環境的改變、地位的升降而改變？說真的，在這個小得不能再小的“小學老師”身份上，你應該感受其中的“無窮大”，永恒的童心，讓我們這些長大瞭的兒童不因地位變化、環境變化改變教師為師的初心，永葆無限的熱忱。
而思想，是讓你教給兒童學會判斷，學會選擇。學而不思則罔，思而不學則殆。站在課堂，實際上是教師站在世紀之交的高度，用自己的獨特風格與思想見解，帶領學生在大文化的背景下，對教育進行宏觀的根本性的反思，重新樹立一種觀念，一種思想。讓學生你，把思考、發現和批判的權力交給他們。而這，與你所教學生的富有、昂貴的運動場、巨額的捐贈、時髦的製服等無關。而這，卻是教師基於自己的學養、積澱、課程資源，基於**課程又**課程的再造。
教語文的時候，有人問，這些年你究竟要通過語文主題教學做什麼？我說：我是教語文的，我是教人學語文的，我是用語文教人的。當瞭校長，有人問，這幾年你帶領團隊做課程結構改造與整閤，究竟是為什麼？我說，我是在辦學教育中必須時時探索“培養什麼人，怎樣培養人”這一教育的本原問題。而這，關鍵還在教師！
一個民族，一個**，教室裏走齣多少教師，將決定著這個民族、這個**的明天和未來培養齣多少聰慧而又高尚的人。一個時代、一個**，隻有當教師從課堂裏麵走齣來的時候，這個學校的教育纔是成熟的，這個**的教育纔有可能培養智慧和高尚的教育專傢。一個好教師就是一種好教育。決定教育成敗的是站在講颱前的那個人——教師。那就讓我們一起努力成為：
一個因道德、知識和纔能而受聘，並全身心投入事業的人，
一個不斷獲得知識與社會經驗的人，
一個能完成多項令人振奮任務的人，
一個富於創造精神的人，
一個隨時都從經驗和教訓中學習的人，
一個從人品到纔乾都受到尊敬的人。
遊園路上的精神相遇
——古詩《遊園不值》的教學
反思之一：“紅杏齣牆”的風景
杏，遍布祖國大江南北。甲骨文中有“杏”字。春鞦時《管子地員》也記載：“五沃之土……其梅其杏。”孔子當年坐在四棵杏樹的壇上弦歌講學，故“杏壇”成瞭典故。傳說三國時，吳國董奉隱居匡山(今江西廬山)，為人治病不取錢，隻求愈者為其種杏樹幾株，數年後蔚然成林，故醫傢稱為“杏林”。
種種由杏而引的典故讓我們感嘆，這次因教學《遊園不值》，讀到“紅杏齣牆”的隱喻，讓我感慨。
一切經典*終都會指嚮結構。對《遊園不值》中，“紅杏齣牆”的解讀不可不注意。給小學生教學的時候，孩子們都會單純談到紅杏的生命力——這很好。但，作為語文教師，我們仍要從結構齣發，深入閱讀，將不同的文化復閤在結構之上，來讀齣自己的理解。也許收獲的不僅僅是教學。
一、“紅杏齣牆”的行為
“春色滿園關不住，一枝紅杏齣牆來。”當學生默讀、體會後句“齣”字的時候，讓學生藉助前句的“關”幫助理解。為瞭理解深入，拿齣陸遊的“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏齣牆頭”與之比較。兩位作者同是用瞭“齣”，可一“關”，一“遮”之間，結果，前作名不見經傳，後作卻成瞭韆古絕唱。
這是為什麼？
學生的發言特彆精彩，有的認為，這一處小景，寫齣瞭滿園的春色。先概括大地集“春色”於“一園”，又強調“春色”不但滿園，而且滿到關不住的程度，於是“一枝紅杏齣牆來”。
陸遊和葉紹翁的詩都用一個“齣”字把紅杏擬人化瞭，但前者沒有明顯寫齣非“齣”不可的理由，而後者卻先用“關不住”一“呼”，再用“齣牆來”一“應”，把“一枝紅杏”寫得更活。有學生打的比方特彆有意思。說“關”就好比鎖頭，把人鎖在裏麵，要想齣來那多不容易啊，必須想辦法纔行，可是，紅杏卻齣來瞭，真瞭不起。
可見，“關”字激活瞭葉紹翁的詩。陸遊的詩呢，未免平展，有點馬上觀花，不及葉紹翁之作那麼精神專注。“關”字激發齣的紅杏的“齣”，在深摯的精神體驗和心理波摺中，迸發齣春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學的啓悟。你想，春天之來，任何力量也難於阻擋，暗寓瞭任何美好的事物、有生命力的事物之難於阻擋。你看，有一枝紅杏已探齣牆來，正預告著漫天芳菲的春之信息。一切美好的、嚮上的、生機勃勃的事物都具有頑強的生命力，難道是能圍得住、關得住的嗎？因遊賞受阻本來掃興，卻又因此得興，這應該看作是一種精神奇遇。因此，這種精神奇遇，隻一關一齣，就把一*無法成遊卻勝於成遊的詩寫得彆具一格。
孩子們感受到，名傢之詩不一定都能成為名作，非名傢一旦對生命與詩進行精誠開發，也可能齣現奇跡。其實，在詩歌史上，此類現象屢見不鮮，前後風格極相似的，甚至是同一位作者，差彆不大的兩句詩，可一字之差，就會在全詩的藝術氛圍、意境中達到*自然、*微妙、*和諧的境界，於是便脫穎而齣，獨占鰲頭。
如果拋開“關”，僅僅從語文學的角度去分析“紅杏齣牆”的結構，我們看到，“齣”僅僅是動詞，它賦予主語“紅杏”的僅僅是一種行為性，滿園的春色就真的被束縛在園中瞭。
二、“紅杏齣牆”的性格
中國文化講究“留白”。唯美的東西錶麵上常常含蓄不露，其美往往潛藏在內。特彆是當某種偶然的美，突然地齣現在你眼前，雖然它帶給你的美其實超過瞭它本身的美，可我們總會追加更多的驚喜，而這種意外，結閤著中國人的感情特點，帶給人更多的是寤寐思服、輾轉反側的嚮往。
有人說，就性格而言，中國人的主體是被動和內斂的，主體性格是被動和嚮內的；相反，西方人的主體則是主動和外在的，而其主體性格則是主動和嚮外的。或者說，西方人更加懂得創造和展現，而中國人則傾嚮於發現和保留。所以，紅杏齣牆與其說描繪著一幕杏樹生長的狀態，不如說描繪著一種中國人生活的心態。
但，對天真爛漫、活潑可愛的孩子們，要讓孩子們主動和外在（當然還要完成對語文教學本身的“口語交際”的訓練任務），我特意安排瞭一次“園內”與“園外”的——即“‘花草’和‘紅杏’對話”，“‘詩人’和‘園主人’”的對話，讓彼此間把“心裏話”釋放齣來。其實，園內園外這樣熱鬧的對話根本就不存在。園還是原來的園，那一枝紅杏還是原來的一枝紅杏。所有的，隻是想象而已，其實什麼都沒有發生。可就是這一枝紅杏，留給我們想象的空間是那麼豐富，心中想象怎麼熱鬧就怎麼熱鬧，心中感受怎麼迷人就怎麼迷人。心有多大，滿園就有多大，想像春色有多美，生命就有多麼燦爛。原來，隻要心中有，滿園春色已經滿滿地裝在詩人和我們的心中。
有的學生想象自己就是紅杏。講瞭自己在園內和園外看到的不同景象，以及由此帶來的不同感受，以及為什麼要“齣牆”並且能夠齣牆的理由。有的學生扮作關在牆內的那些花啊，樹啊，草啊等景物，並 做有專業尊嚴的教師 2015年修訂 竇桂梅 灕江齣版社 素質教育創新教育 教師培訓用書 教育教學實踐 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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