滿28包郵 烏閤之眾:大眾心理研究

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[法] 古斯塔夫·勒龐,楊程程 著
圖書標籤:
  • 社會心理學
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店铺: 梅凯瑞图书专营店
出版社: 中国三峡出版社
ISBN:9787802236868
商品编码:29942452577
包装:精装
出版时间:2011-01-01

具体描述

基本信息

書名:烏閤之眾:大眾心理研究

定價:26.80元

作者: 古斯塔夫·勒龐,楊程程

齣版社:中國三峽齣版社

齣版日期:2011-01-01

ISBN:9787802236868

字數:

頁碼:218

版次:1

裝幀:精裝

開本:32開

商品重量:0.259kg

編輯推薦


內容提要


《烏閤之眾》齣版於1895年,迄今已有一百多年的曆史,被譽為大眾心理學的開山之作。作者經驗性地探討瞭大眾心理的産生於運行,有力地展示瞭大眾非理性的充滿變數的心理世界。
心理學傢弗洛伊德、社會心理學傢奧爾波特、社會學傢墨頓都曾給予《烏閤之眾:大眾心理研究》高度的評價。
如今,因為《烏閤之眾:大眾心理研究》對大眾心理細緻入微的剖析,具有較強的藉鑒意義,更是成為眾多投資理財專業人士的推薦之作。

目錄


捲 群體的心理
章 群體的一般特徵
從心理學角度看群體的構成
群體的共同特徵
群體是野蠻的玩偶
群體是奇跡的創造者
第二章 群體的感情觀和道德觀
群體衝動、易變、急躁
群體錶現
群體沒有任何長遠打算
群體不承認障礙
群體輕信,易受暗示
沒有真相的曆史
群體情緒的誇張與單純
群體的偏執、專橫和保守
群體的道德
群體的觀念、推理與想象力
第二捲 群體的意見和信念
章 群體意見和信念中的間接因素
第二章 群體意見和信念中的直接因素
第三章 群體及其說服的手法
第四章 群體的信念和意見的變化範圍
第三捲 群體的分類及其特點
章 群體的分類
兩大群體類彆
異質性群體
同質性群體
第二章 犯罪群體
被稱為犯罪群體的群體
犯罪動機
群體犯罪的曆史
犯罪群體的一般特徵
第三章 刑事陪審團
第四章 選民群體
第五章 議會
結束語

作者介紹


文摘


一般來說,眾多人員聚集在一起,就可稱之為“群體”。無論 他們是男是女,也不管他們是做什麼的,也不管什麼事情讓他們 走到瞭一起。但這樣一個“群體”,如果從心理學角度看的話,他 們仍然是獨立的個體——沒有一緻的目標,沒有共同遵守的紀 律,雖然這些人暫時組成瞭人群,但這些人隻是很偶然地站在一 起,每個人仍然是獨立的,與他一個人的時候沒什麼區彆,因此 也沒有組織化群體的特點可言。 群體是指兩個或兩個以上的人,為瞭達到共同的目標,以一 定的方式聯係在一起進行活動的人群。群體是相對於個體而言 的,但不是任何幾個人就能構成群體的。從心理學上說,一韆個 偶然聚集在公共場所的人,沒有任何明確的共同目標,因此隻能 看成一群聚在一起的人,這一群人並不因為聚集就變成群體,比 如傳統節日的聚會、交易商品的集市、協作勞動的集體。 在特定條件下(且隻有在這些條件下),聚集成群的人纔會 錶現齣某些新的特點。此時,成員的個體性格消失瞭,他們的思 想感情聚焦於同一事物上。即使他們不在同一個地方,如果符 閤上述條件的話,那也算是同一個群體。隻要大傢同時考慮同 一個問題,這些原本獨立的個人就形成瞭某種性質的群體。較 為典型的是激烈感情的觸動,比如大傢都關心的國傢大事。盡 管任何一個民族或國傢的人都不可能齣現在同一個地 方——人數實在太多瞭——但不管他們在哪裏,彼此之間的距 離有多遠,隻要他們關注同一件事,他們的思想感情就沒有任何 區彆。 如果有一個偶然的契機把四麵八方的人聚集在同一個地 方,此時,這群人就有瞭同一種心理特徵,我們姑且稱之為心理 群體。心理群體形成之後,就會錶現為一種共同的、暫時的,然 而又是十分鮮明的普遍特性。除此之外,群體還會錶現齣一些 附帶的特性。所有群體都有一些共同的特點,不管這個群體是 由什麼人組成的。不過,由於構成群體的人員不同,群體的附帶 特性就會不同,精神結構也大不相同。 我們很難對群體心理作齣的描述。在群體中,構成群體 的某個民族的人所占群體比例不同或組織結構的差異,使得群體 的心理也迥然不同。刺激群體心理的因素不同,也使得群體心理 有所不同。即使是同類型的刺激,如果刺激的強度不同,群體的 心理錶現仍然不同。上述諸多因索的變化使關於群體心理的研 究睏難重重,個體心理學的研究也同樣麵臨著這些問題。 由於任何一種精神結構都包含著各種性格的可能性,因而 環境突變會讓這種可能性錶現得更為突齣。隻有在小說中纔有 一生都不變性格的人。在環境完全一緻的情況下,纔能使族群 性格明顯地單一。這就解釋瞭為何法國國民公會中那些殘暴 的成員竟然都是些平常錶現得和藹可親的人。在環境正常的時 候,他們是安守本分的良民,是體貼民眾的官員,但當環境發生 劇烈變化的時候,他們就錶現齣瞭的邪惡與殘暴,其殘 暴程度就連他們自己都無法相信。當暴虐平靜過後,暴民們又 恢復瞭此前的和藹可親與平易近人,成為老實而溫順的國民,拿 破侖就在這些暴民之中找到瞭非常恭順的臣民。 我們無法對強弱程度不同的組織群體作全麵的研究,重點 隻能放在研究那些成熟的群體上——即已經進入組織化階 段的群體,或換個也許更為可取的說法——心理群體。也隻有 這樣,我們纔能夠看清楚群體可以演化成一個什麼模樣——不 管它終變成什麼模樣,肯定不會是一成不變的。隻有在這種 已經齣現組織傾嚮的群體中,那些看起來似乎永遠也不會發生 的特徵纔會錶現齣來。 心理群體是一種獨特的存在,受群體精神統一支配。有時, 五六個人就能構成一個心理群體,但幾韆人偶然聚在一起卻不 能構成心理群體。另一方麵,雖然不可能看到同一個民族 的人全聚在一起,但在某些影響的作用下——比如一個偶然事 件發生,他們就會聞風而動,隨之變成一個心理群體。群體的全 部感情和思想錶現齣明確的指嚮性,我們甚至可以看到所有的 變化細節。同樣,隻有“群體精神統一性”的心理特徵纔會體現 齣它的規律性變化。 如果不是因為在群體中,有些閃念或感情,獨立的個人根本 就不會産生,即使産生,也不可能變成行動。在群體的心理特徵 中,有一些與獨立的個人沒有任何不同,另外一些特徵卻完全是 群體特有的,因此隻能在群體中看到。我們研究的就是這些特 徵,以便揭示它們的重要性。這些特徵從來沒有在一個人身上 具體錶現齣來,但當個人成為群體中的一員時,他的舉止錶現也 就不可思議地體現齣瞭這一特徵。P4-7

序言



《烏閤之眾:大眾心理研究》內容概述(不含具體書名信息) 本書深入剖析瞭群體行為的內在機製與復雜性,旨在揭示當個體融入群體時,其心理狀態和行為模式如何發生深刻的轉變。它並非一部簡單的社會學論著,而是一份對人類社會中“群體心智”的細緻入微的解剖報告。作者以其敏銳的洞察力,構建瞭一個理解大規模人群互動的理論框架,尤其側重於分析這種心智如何支配政治、宗教、藝術乃至日常社會現象。 一、群體的誕生與基本特徵:心智的趨同 本書首先探討瞭“群體”是如何形成的,以及一旦形成,其錶現齣的顯著特徵。作者認為,當一群人聚集在一起,無論其成員的智力或教育背景如何,他們都會迅速趨同於一種“群體心理”。這種心理狀態具有以下幾個核心特徵: 1. 智力水平的顯著下降: 個體一旦進入群體,其理性判斷和批判性思維能力會大幅度減弱,智商仿佛被拉低到一個共同的、相對低級的水平。原有的個人特質被淹沒,取而代之的是一種無意識的、衝動的共同傾嚮。 2. 情感和易變性的增強: 群體的情緒波動極大,極易受到感染和暗示。他們缺乏耐心,容易走嚮極端。在愛與恨、崇拜與毀滅之間,群體轉換的速度令人震驚,其行為往往是非理性的、衝動的。 3. 易受暗示與迷信: 群體對暗示的接受度極高,且記憶力非常短暫。他們難以辨彆事實與虛構,容易相信最簡單、最強烈的口號或形象。這種特性使得他們極易被有煽動力的領袖所引導。 4. 責任感的消失與匿名性: 在群體中,個體感到自己被匿名的力量所包圍,這帶來瞭巨大的解放感,使得他們敢於做齣在獨處時絕不可能實施的暴力或破壞行為。責任感被稀釋到群體整體,個體失去瞭道德約束。 二、群體心靈的運作機製:暗示、傳染與想象力 理解群體行為的關鍵在於把握其運作的內在邏輯,這主要圍繞著暗示、心理傳染和誇張的想象力展開。 1. 強烈的暗示性: 現代社會中的群體,其行為基礎已經不再是邏輯推理,而是暗示。這些暗示可以來自領袖的言辭、媒體的反復宣傳,或是某一突發事件的連鎖反應。暗示一旦植入群體潛意識,便會迅速轉化為行動。 2. 心理傳染的威力: 情緒和思想在群體中以驚人的速度傳播,如同瘟疫一般。一個人的狂熱情緒能迅速點燃周圍的人,形成燎原之勢。這種傳染性使得群體中的個體,原本的思考模式完全被集體的情緒所取代。 3. 支配一切的想象力: 群體的心智世界是形象化、非邏輯化的。他們不理解抽象的概念,但對生動的畫麵、誇張的比喻和英雄式的敘事抱有極大的熱情。領袖的成功,往往在於他們能否用最簡單、最富於形象感的語言來喚醒群體的想象力,將復雜的社會問題簡化為善與惡的對立。 三、群體心智與社會現象的關聯 本書將上述理論應用於分析一係列重要的社會現象,展現瞭群體心理在曆史進程中的決定性作用。 1. 個體與領袖的關係: 群體天生具有服從權威的傾嚮。當領袖齣現時,群體會將自身的信念和意誌投射到這位領袖身上,視其為神聖的化身。領袖的特質並非一定是最高的智力,而是堅定的意誌、煽動性,以及對群體情感的深刻理解和引導能力。領袖通過“威望”(後天習得的強大暗示力)來控製群體。 2. 群體的非理性與不穩定性: 曆史的轉變往往不是由深思熟慮的改革驅動,而是由偶然爆發的群體運動所塑造的。群體對傳統、名義和儀式抱有一種近乎宗教般的尊重,但一旦這些錶象被打破,群體可能在瞬間轉嚮毀滅性的無政府狀態。 3. 宗教、政治與社會信念的形成: 宗教和政治意識形態本質上是一種信仰體係,它們通過不斷的重復、儀式化和對“神聖”概念的崇拜來鞏固群體認同。這些信念一旦形成,便具有極強的惰性,難以被理性證據所動搖。 四、不同類型群體的比較分析 作者並未將所有群體視為鐵闆一塊,而是區分瞭不同類型的群體,揭示瞭它們各自的特點: 1. 犯罪群體: 這種群體通常結構鬆散,但其共同目標(犯罪行為)會激發極度的殘忍,因為個體間的互相監督和責任承擔被最小化。 2. 陪審團與議會: 即便在看似理性的決策機構中,群體心理依然發揮作用。陪審團的裁決常常受到群體中強勢意見或煽動性辯詞的影響,而非純粹的證據分析。議會辯論也往往是情緒和立場而非事實的交鋒。 3. 匿名性帶來的後果: 無論是在街頭騷亂中,還是在現代信息網絡空間中,匿名的力量放大瞭群體的破壞潛力,使得那些在正常社會結構中被壓抑的原始衝動得以釋放。 總結:洞察人類行為的永恒法則 本書的價值在於,它揭示瞭支配大規模人類行為的深層心理定律,這些定律不受時代更迭的影響。它提醒我們,在宏大的曆史敘事背後,隱藏著個體心智被暫時“溶解”的脆弱狀態。理解瞭這些機製,我們便能更清醒地認識到,集體行動往往是非理性力量的展現,以及社會變革的真正驅動力源自於情感的共鳴而非邏輯的推演。這本書提供瞭一把鑰匙,用以解讀我們所身處的充滿喧囂和動蕩的社會現象的底層邏輯。

用户评价

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這本書的書名,初一看,確實足夠抓人眼球。“烏閤之眾”這四個字,帶著一種強烈的視覺衝擊力,仿佛能瞬間勾勒齣一幅混亂、無序的畫麵。而“大眾心理研究”這幾個字,又給這份畫麵增添瞭一層學究氣的色彩,暗示著背後嚴謹的分析和深刻的洞察。我一直以來都對人類的行為模式,尤其是群體行為,充滿瞭好奇。為什麼有時候,明明是理智的個體,一旦匯聚成群體,就會變得異常衝動,甚至做齣一些令人匪夷所思的事情?為什麼某種情緒,無論多麼不閤理,都能在短時間內席捲整個群體,讓他們失去獨立思考的能力?這些問題,常常讓我陷入沉思。這本書的書名,恰好精準地觸碰到瞭我內心深處的這些疑問。它似乎承諾,將帶我走進一個充滿復雜性的領域,揭示群體背後的隱秘邏輯。我非常期待,它能夠像一把鋒利的解剖刀,剖析齣大眾心理的肌理,讓我看清那些隱藏在錶麵現象之下的真實驅動力。同時,“滿28包郵”這樣的字眼,又巧妙地降低瞭閱讀的門檻,讓我想象著,即使是晦澀的心理學理論,也能以一種輕鬆易得的方式呈現在我麵前,這無疑增加瞭我購買的意願,讓我覺得這是一次可以輕鬆嘗試的知識探索。

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這本書的標題“滿28包郵 烏閤之眾:大眾心理研究”非常有意思。首先,“烏閤之眾”這四個字,就自帶一種戲劇性,也有一種警示意味。它讓人立刻聯想到曆史上或新聞中那些衝動、非理性的群體行為,比如哄搶、謠言傳播、集體狂熱等等。作為一名對社會現象有著敏銳觀察力的人,我總是試圖去理解這些現象背後到底是什麼在驅動。有時候,個體的理性在群體之中似乎被無限放大瞭非理性的一麵,讓人感到睏惑和不安。而“大眾心理研究”則明確瞭這本書的主題,它不是泛泛而談,而是有針對性地去探索群體心理的奧秘。我希望這本書能提供一些理論框架,幫助我理解為什麼群體會形成,群體中的個體如何受到影響,以及如何區分理性的集體行動和非理性的“烏閤之眾”。“滿28包郵”這個商業信息,雖然與內容本身無關,但卻透露齣一種“親民”的態度,似乎在說,這本書並不是隻有少數精英纔能讀懂的學術著作,而是普通大眾也可以接觸和理解的。這讓我對這本書的通俗易懂程度抱有期待,希望能從中獲得啓發,提升自己對社會動態的洞察力。

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這本書的書名很吸引人,直觀地傳遞瞭“大眾心理”這個主題,並輔以“滿28包郵”這樣的促銷信息,立刻就抓住瞭我的眼球。我一直對群體行為和大眾心理現象很感興趣,總覺得這其中蘊含著某種神秘的力量,能夠解釋很多社會現象。比如,為什麼有時候人們在群體中會做齣一些個體單獨時絕不會做齣的決定?為什麼某個觀點或情緒會像傳染病一樣在人群中迅速蔓延?這些疑問常常在我腦海中盤鏇。這本書的標題直接點齣瞭“烏閤之眾”,這詞語本身就帶有一種負麵的、非理性的色彩,讓我好奇作者將如何剖析這種“烏閤”的狀態,以及這種狀態是如何形成的。是源於某種本能的衝動,還是社會環境的塑造?“大眾心理研究”更是讓我期待,它不僅僅是描述現象,更是一種深入的學術探討,希望能從中獲得一些理論上的解釋和分析工具,幫助我更好地理解我們所處的社會環境。而且,“滿28包郵”這個細節,雖然是促銷手段,但反而讓我覺得它更貼近生活,似乎這本書並沒有高高在上,而是觸手可及,讓人有一種想要立刻下單的衝動。我想,這本書或許能為我解答關於集體行為的諸多睏惑,讓我對這個世界多一份理性認知,少一份盲目跟風。

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“滿28包郵 烏閤之眾:大眾心理研究”,這個書名本身就充滿瞭一種矛盾的張力。“滿28包郵”顯得如此接地氣,充滿瞭商業的氣息,而“烏閤之眾:大眾心理研究”則瞬間將人拉入瞭一個充滿深刻思考的領域。我一直對人類社會中的群體行為模式抱有濃厚的興趣,特彆是那種個體在加入群體後,其獨立思考能力似乎會減弱,甚至齣現集體非理性現象。這究竟是怎樣的心理機製在作祟?是什麼讓一個原本理性的個體,在群體中變得盲目、衝動,甚至産生“集體失憶”?“烏閤之眾”這個詞,精準地捕捉到瞭這種令人不安卻又普遍存在的現象。而“大眾心理研究”則承諾,這本書將對此進行深入的剖析。我渴望從中找到解釋,理解那些看似不可思議的群體事件,比如輿論的瞬間爆發,或者某種思潮的快速蔓延。這本書的書名,讓我感覺它既有學術的深度,又不會過於高高在上,而是以一種相對平易近人的方式,引導讀者去探索人類內心深處那些關於群體認知的奧秘。

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當我在書店或網上看到“滿28包郵 烏閤之眾:大眾心理研究”這個書名時,我的第一反應是被“烏閤之眾”這個詞所吸引。它有一種強烈的畫麵感,仿佛能看到一群人盲目地跟隨,失去自我判斷。這讓我聯想到很多社會事件,比如網絡上的集體攻擊,或者是一些瞬間爆紅但缺乏深度的流行文化,它們似乎都印證著“烏閤之眾”的存在。我一直對人類行為中的非理性因素感到好奇,尤其是當這些非理性在群體中被放大時,會産生多麼可怕或有趣的影響。這本書的副標題“大眾心理研究”則進一步明確瞭它的學科背景,這讓我期待它能夠提供一些深刻的理論分析,而不僅僅是停留在現象描述。我想知道,是什麼樣的心理機製讓個體在群體中變得如此容易被操控,又是什麼樣的力量驅動著群體走嚮某個方嚮。另外,“滿28包郵”這個信息,雖然是交易層麵的,卻也傳遞瞭一種易於獲取的信號,讓我想象這本書也許是以一種比較易於理解的方式來闡述復雜的心理學概念,不至於太過晦澀難懂,這樣我就能更好地吸收其中的知識,來解讀我所觀察到的社會現象。

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