通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。
福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。
##第三种不正常的人那部分可以按照《它在身后》路子拍一部电影
评分##敬佩国外编辑在整理讲演录的严谨态度,编者罗列了许多口语转书面文字的一些需要订正的地方,而国内某些人出版的句读之类的恰恰就是因为没有做出相应的修改才变得冗长啰嗦、面目可憎。
评分##这是福柯1974至1975年间在法兰西学院的课程演讲系列之一。此中,福柯提出了几个问题:“不正常的人”这个含义从何而来,它在历史上的祖先是谁?我们依据什么判断人的不正常呢?正常和不正常的标准来自何处?(《译者的话》) 福柯认为“不正常的人”有三个源头:畸形人、需要改造的人、手淫的儿童,在十九世纪合流,被构建为“不正常的人”。他从犯罪与惩罚的比例变化说起,提出规训化权力的出现。回溯道德畸形的来源,从畸形过渡到不正常。刑法体系如何与体制化的精神病学互为补充,其中“本能”的出现至关重要。将性的问题穿越到不正常领域中。精神病学通过家庭将知识和权力在儿童身上普遍化。 “我们只有充分地理解权力,才能尽可能地摆脱它的桎梏,获得自由和解放。”(钱翰)
评分##译文吧……
评分##福柯從19世纪初,精神病理学滲透司法制度,作針對個人的知识和权力技术对象:畸形人、需要改造的人和手淫儿童起筆,以规训化为目的的纪律來控制、分析、干预“不正常的人”。但畸形(如双性人)违背自然法律常规,讓生理变成对行为的关注,蔓生至疯癫、乱伦、同性恋。 就像在萨德看来,放荡总是与一种权力的转变联系着,畸形不仅是一种强化的暴力本性,也通过这种权力的滥用,本性得以反对自身,最终消灭人自然的理性。即疯癫导致主体资格的丧失,被编码为社会危险,其核心是顽固、反抗、不服从。 毋宁是与本能结合的想象,便有从儿童自我色情走向谋杀,从隐蔽乱伦发展至畸形吃人的谱系构建,而正是将童年作分析目标,精神病学才得以普遍化,并聚焦于身体控制和道德规训,试图使身体变得既驯服又有用,成为法律、教育、医学机构保卫社会的责任。
评分##福柯從19世纪初,精神病理学滲透司法制度,作針對個人的知识和权力技术对象:畸形人、需要改造的人和手淫儿童起筆,以规训化为目的的纪律來控制、分析、干预“不正常的人”。但畸形(如双性人)违背自然法律常规,讓生理变成对行为的关注,蔓生至疯癫、乱伦、同性恋。 就像在萨德看来,放荡总是与一种权力的转变联系着,畸形不仅是一种强化的暴力本性,也通过这种权力的滥用,本性得以反对自身,最终消灭人自然的理性。即疯癫导致主体资格的丧失,被编码为社会危险,其核心是顽固、反抗、不服从。 毋宁是与本能结合的想象,便有从儿童自我色情走向谋杀,从隐蔽乱伦发展至畸形吃人的谱系构建,而正是将童年作分析目标,精神病学才得以普遍化,并聚焦于身体控制和道德规训,试图使身体变得既驯服又有用,成为法律、教育、医学机构保卫社会的责任。
评分##读这本书的日子里我正好收到“利用大数据限制中高风险地区人员乘坐高铁”的新闻,我整个人就...... 还有什么时候比现在更适合读福柯呢?
评分##精神病学的权力谱系,前期她是个招摇撞骗、与别人合谋侵犯他人的婊子,后来他是个冷着脸、可以究查到你祖宗辈、拥有无限归因能力的法官。以及单细胞式家庭的乱伦合理化和欲望禁闭结合资本主义与官僚体系勾结垄断土地、生存恐慌的大背景,可以充分解释我国家庭的过份亲密、病态占有、婚姻恐惧、青年低龄化、彩礼质押等等现象
评分##Disenchantment之前的世界
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