何谓神话/10
第二章
旧石器时代/19
狩猎神话（约公元前2万年—公元前8000年）
第三章
新石器时代/41
农耕神话（约公元前8000年—公元前4000年）
第四章
早期文明/56
（公元前4000年—公元前800年）
第五章
轴心时代/74
（公元前800年—公元前200年）
第六章
后轴心时代/94
（公元前200年—1500年）
第七章
西方大转折时期/106
（1500年—2000年）
注释/131
· · · · · · (收起)
具体描述
凡有人類的地方，必有神話。神話是什麼，它是如何演變的，為什麼現代社會仍然需要神話？英國著名作傢凱倫•阿姆斯特朗以優美而富有洞見的文字，簡明扼要地敘述瞭從舊石器時代一直到近代西方大轉摺時期的神話曆史。
從狩獵神話、農耕神話到洪水神話、創世神話，從蘇美爾神話、迦南神話到希臘神話、埃及神話、印度神話等，神話之於人類有著非同尋常的意義：舊石器時代，神話用於緩解人類因狩獵殺生而産生的負罪感；新石器時代，神話揭示齣生命和死亡的循環往復、大地死而復生的規律；早期文明時期，神話反思秩序和混亂之間的爭鬥；軸心時代，神話是聖哲們詮釋哲學的靈感之源，而先知們在與神話的抗爭中創建瞭新的宗教；在近代，藝術傢藉用神話，為失落迷惘、遍體鱗傷的世界帶來新的啓示。
阿姆斯特朗旁徵博引，融會貫通，將神話在不同文明中的演變娓娓道來，直指神話的神聖體驗和靈性境界；在條分縷析中矯正瞭我們對於神話的各種誤解，讓我們意識到即使在理性張揚的現代社會，神話仍舊是不可缺席的。
用户评价
##挺有趣的，但是内容有些散，也缺乏严谨的论证。
评分##挺有趣的，但是内容有些散，也缺乏严谨的论证。
评分##“当人类的先民产生死亡意识之后，便开始创造某种与死亡相反的叙事，以便他们能接受死亡。神灵的存在跟一场风暴，一片大海，一条河流密不可分，同时也跟人类的强烈情绪密不可分——爱情、愤怒或者性欲。”
评分##比之当年在三亚买的该作者的《神的历史》虽然差点，但还是有言简意赅的意义在里面。有关神话存在的五方面的意义总结得好。书中提供了“逻各斯”、“贵格派”等术语和有关基督教、伊斯兰教以及文艺复兴、启蒙运动等各阶段人类文明活动的知识。
评分##一口气读完的绝佳体验。文笔高度凝炼且富有美感，论述脉络清晰，也即先诞生的神秘与后而居上的逻各斯的冲突，隐隐约约有些许存在主义的叩问，务实地告诉读者，无论神话真实与否（神话本就是一种信息的传达），我们需要对抗那与生命不可分割的死亡的手段。难得的是，他给出了答案：当传统意义上的神话逐渐消逝时，文学艺术该担此责任。
评分##没完全看懂但无疑是充满洞见，可以在补充一些知识储备后重读的一本。
评分##确实是非常简略的神话史，可以作为纲目指导深入研究某个话题。 神话是“logos”的另一面，可以作为隐喻表现人类思维从古至今的发展。现代人即便如此崇奉理性，也会创造新的神话作为精神寄托——人类大概就是这么一种复杂的造物吧
评分##比之当年在三亚买的该作者的《神的历史》虽然差点，但还是有言简意赅的意义在里面。有关神话存在的五方面的意义总结得好。书中提供了“逻各斯”、“贵格派”等术语和有关基督教、伊斯兰教以及文艺复兴、启蒙运动等各阶段人类文明活动的知识。
评分一口气看完，解开了心里的一些困惑：现代社会中逻格斯主义与神话主义的强烈冲突的源起、现状和可能的出路。科学理性推动的以效率优先的社会发展模式，迫使神话和神性退隐，但逻格斯或科学解决不了人类的灵魂问题，企图用逻格斯（柏拉图的绝对理性）去把握人的精神和灵魂，那只不过是用刀叉喝汤。小说家、戏剧家或艺术家能否延续古代祭司或荷马的角色？谁知道。
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