序言
一 无秩序中的秩序
二 主宰一切
三 喜怒无常
四 攀龙附凤
五 明争暗算
六 急流勇退，明哲保身
七 时时小心，处处提防
八 做“良臣”，不做“忠臣”
九 苦心支撑，力避嫌猜
十 失掉后台的改革者
附录
一 “君主制”与“君主专制”——答洪家义同志
二 封建政治制度的一个根本缺陷——读《说苑•君道》
三 专制主义统治与臣民的心理状态
四 陶渊明“猛志”的继承与变异
五 郑板桥的怪
后记 谢天佑先生著作集编纂后记
· · · · · · (收起)
具体描述
權力遊戲中臣民如何明哲保身？一部古代專製主義統治下的臣民心態史，揭示製度之弊如何激發人性之惡。
古代專製主義統治下為何盛行講假話、做違心事？
臣民如何通過講假話、做違心事來麵對喜怒無常的帝王？
為什麼說講假話、做違心事的這種性格、語言、心理和行為都是專製主義的産物？
古代曆史從來不隻有文人生活風雅、美好的一麵，朝堂之上的殘酷超乎你的想象。
想要在集權統治下明哲保身，為何要學會“拍馬屁”纔行？
在這本《專製主義統治下的臣民心理》中，你或許可以一窺一二。
【內容簡介】
本書是一部古代專製主義統治下的臣民心態史，堪稱古代官場現形記；也是一本史實和評論俱佳的曆史小品。書中以中國古代君臣關係、臣民心理為切口，剖析專製主義的內涵，以批評的筆觸，呈現齣專製主義的産生過程、權力結構的確定，以及在這場權力的遊戲中臣民心態的種種錶現。
作者著眼對曆史人物和曆史活動的心理刻畫，以讀史劄記的形式，分析從先秦至清代君臣間的心機和智術，以及忠臣義土的應對苦心，彆善惡，寓褒貶，辛辣精準地揭示瞭製度之弊如何激發人性之惡。史論結閤，展示瞭古代朝堂上的生存法則，以及集權政治下的君臣博弈。
【名傢推薦】
雖然，中國以往的史書，在記述事實和人物中也可以窺見心靈的跳動，但以存在決定意識為旨趣，著眼對曆史人物和曆史活動的心理刻畫，則是史學領域和方法上的開拓，而剖析人物心態又是推動和激發曆史反思的機杼。謝天佑同誌很快步入“曆史心理學”的門檻，從個彆到兩韆年臣民心態的分析，給研究中國曆史增添新的養料，做瞭學術上的開墾工作。
——陳旭麓，著名曆史學傢、華東師範大學建校元勛之一
謝先生並非僅僅是一位為曆史而研究曆史的學者；他是一位與時代息息相關的知識分子。和許多他同時代的，包括作傢巴金先生在內的“仁人誌士”一樣，謝先生用重韆斤的史筆，為我們提供瞭發人深省的曆史教訓。
——邵勤，美國新澤西學院曆史係教授，曾任哈佛大學瑞德剋裏夫高級研究院和德國洪堡大學的研究員
【本書賣點】
1.一部中國古代專製主義統治下的臣民心態史，堪稱古代官場現形記。
書中透析瞭自先秦至清代以來朝堂上的臣民生存法則，既有“韆古諫臣魏徵”“杯酒釋兵權”“王安石變法”等跌宕起伏、動人心弦的故事，也有圍繞日常互動中呈現的君臣關係、派係政治，力圖重返曆史現場，捕捉曆史人物的微妙心跡，展示集權政治下君與臣的博弈；
2.一本史實和評論俱佳的曆史小品。
專製主義統治下的臣民如何生存？權力遊戲中臣民如何明哲保身？為什麼小心謹慎、假話連篇會成為臣民求生的必然之術和心理常態？作者從史實齣發，結閤“曆史心理學”推演分析君臣言行，用反思的眼光看曆史；書中不乏其辛辣、精準的評論，觀點新穎，見解獨到；
3.一本見識高遠的“大傢小書”。本書篇幅不大，文字不多，但研究視角彆緻，從政治史、心理學等角度著筆，從個彆到兩韆年臣民心態的分析，筆觸精準細膩，見識高遠，於作者特定的時代而言，有開疆之功；
4.語言通俗流暢，卻又辛辣精準，不誇張，不說教。
本書從容地分析瞭中國古代專製主義的臣民心理，以及這種心理對政治、文化、社會禮製等方麵的影響。書名看似學術性很強，但書中內容通俗化，有故事性且內容豐富，輕鬆易讀，不失為一本大眾曆史普及讀物；
5.經典再版，名傢推薦。華東師範大學曆史係已故謝天佑教授的遺著，30年後再版，本書在原書的基礎上，增補瞭作者後人及學生提供的諸多材料，更為全麵展現作者的學術風貌。同時，本書附著名曆史學傢、華東師範大學建校元勛之一陳旭麓先生原序，以及美國新澤西學院曆史係教授邵勤總序；
6.本書裝幀精美，簡潔典雅，接麵裝，書脊布紋選用質樸的雅格紋，封麵選用竪紋雲萱紋紙，專色印刷且局部燙印。
用户评价
##读完有种意犹未尽的感觉，我本比较期待较多从哲学角度对臣民的服从性进行考察，但本书显然是以实在论为本位的，基于历史事件的经验占较大篇幅。 但谢天佑先生的许多总结也很精辟，君主把人民视为无知的婴儿，把身边的群臣视为任意使唤的奴仆，《孟子》中那种依靠君臣个人相互依存的契约关系彻底消失不见，有的只是君主对臣民绝对的碾压，与臣民对君主绝对的服从。谢天佑先生也以某种意义上，重现黑格尔的观点——“皇帝主宰一切，除了皇帝外，没有独立的个人，没有享受权利的个人，没有被尊重的个人，而只有这样两种人:或者是被皇帝吸吮血液的奴隶；或者是听任皇帝使唤的奴仆。奴隶和奴仆把皇帝视为神，而皇帝却把周围的奴仆和脚底的奴隶都视为饿狼……”，这种基于权利分配绝对的不信任，难道不是法家构建君主专制集权时，一开始即有的结果？
评分##今年买的几本全新书之一，拿到手那么滴滴薄一本六十几，都舍不得划线记笔记想着要卖给多抓鱼；一边又弯酸自己三十多岁了书都舍不得划真是太穷苦了。就在这种矛盾思想中读完了此书。 书名是臣民的心理，其实只讲了臣。史实信手拈来，但感觉透过现象没看到多少本质？甚至对怎么忽悠老板也没得多少启发... 开头讲自古以来我国朝代更迭是统治阶级在全员占比超过50%就会引起社会动荡，简短略过，不知道以后能不能在其他地方看到更多数据支撑。要有50%以上的大众被剥削才能养得起上层的运转，如果小于50%就会压死骆驼。科教兴国那是二十年前了现在缺韭菜，韭菜少于50%社会就没法分工了，这样一看当下的三胎等一系列政策也算是以史为鉴了。
评分##1988年作者的遗作，虽然很多地方写的比较浅，但是正气凛然。读之感想有二：1.人生一世，如白驹过隙而，何自苦为。2.“乃不知有汉，无论魏晋”，逃秦，才有桃源可言。
评分##正文一般，大量的历史小故事，也没感觉论出了什么特别新颖的东西，属于受到当时时代影响而成的书，比较适合做历史科普读物。反而是前言里面的人口的结构性变化影响社会环境的问题更有意思点，但是也没展开。
评分##谢天佑老先生的遗作。说的又哪里是什么《专制主义统治下的臣民心理》，完全就是皇权统治下的官员们的生存秘籍，如履薄冰，险象环生。再聪明的也就落得个萧何，张子房，要是想有所作为，混的再好也难免像李泌一样苦苦支撑，到头来时时刻刻杯弓蛇影。由于老先生的突然离世，全书顿在王安石和张居正改弦易辙冒天下大不违处，戛然而止。全书也未曾做后期的修订，很多文字过于口语化让阅读有点出戏，而且八十年代史学研究对很多社会制度，君主专制，封建制度的阐述总结，不免有点点过时。如果抛开这些上个时代的痕迹，还是能看到作者不凡的史学功力，在叙述论据时两千年历史典故信手拈来，朝代人物任意来回横跳，各种引经据典。要说他用史料的功底如何嘛，首先没用朱元璋给徐达烧鹅的烂梗，而是用了明史记载的故事，用了李世民外放李绩的典故，你自己琢磨吧！
评分读史早知今日事，看花犹是去年人。
评分##华东师大谢天佑先生遗稿整理本，本书为国内心理史学、情感史学研究的先驱之作，全书分为三部分，书前的序言与书后的后记是为陈旭麓先生及谢先生弟子对其学术成就、人物生平的记述。正文部分是其对中国古代封建王朝中君臣之间心理关系的史学论述，谢先生的作品极具八十年代之文风，重传统史书中的明理论述，有别于今日重材料的史论分析，思辨性更强。比如以《韩非子》原文对比分析秦始皇的施政方针的恰到好处。对比吴王刘濞与高祖刘邦的实际政治矛盾，指出过分强调帝国一统未必适合于任何时代的历史实情，都是极具历史价值的分析。全书第三部分即附录部分，是与正文紧密相关的札记散文，可见作者从读书写札记再到形成专著的思考过程，其中探讨《说苑·君道》一篇，也是国内《说苑》研究的先驱之作。故而谢天佑先生为一代名家，其功绩不应被世人遗忘。
评分##读完有种意犹未尽的感觉，我本比较期待较多从哲学角度对臣民的服从性进行考察，但本书显然是以实在论为本位的，基于历史事件的经验占较大篇幅。 但谢天佑先生的许多总结也很精辟，君主把人民视为无知的婴儿，把身边的群臣视为任意使唤的奴仆，《孟子》中那种依靠君臣个人相互依存的契约关系彻底消失不见，有的只是君主对臣民绝对的碾压，与臣民对君主绝对的服从。谢天佑先生也以某种意义上，重现黑格尔的观点——“皇帝主宰一切，除了皇帝外，没有独立的个人，没有享受权利的个人，没有被尊重的个人，而只有这样两种人:或者是被皇帝吸吮血液的奴隶；或者是听任皇帝使唤的奴仆。奴隶和奴仆把皇帝视为神，而皇帝却把周围的奴仆和脚底的奴隶都视为饿狼……”，这种基于权利分配绝对的不信任，难道不是法家构建君主专制集权时，一开始即有的结果？
评分读史早知今日事，看花犹是去年人。
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