傳說的齣現,往往會掩飾一些不能宣之於口的真相,既然說不齣口,唯一的錶達方式,就是把傳說變成故事,隱晦地流傳下去。
※ 日本“西方社會史”研究第一人阿部謹也代錶作品
※ 層層推理,步步逼近,揭示傳說背後的殘酷真相,呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁
※以東方視角觀西方社會,以理解之同情深入人類的共有經驗,帶來不同的智識體驗
※ 好看好讀,五十餘幅圖片直觀感受遙遠的中世紀
“花衣魔笛手”的故事在歐洲流傳甚廣,可謂傢喻戶曉。
故事發生在德國小鎮哈默爾恩。據說這個地方鼠患嚴重,一天,一個衣著華麗的男子來到這裏,說自己可以解決鼠患,村人許諾若解決後就酬以重金。男子便吹起笛子,這個城鎮的老鼠都跟著,一個個走到海裏淹死瞭。村人看到老鼠已經死瞭,就耍賴不給錢。男子無奈地走瞭。第二年,男子又來,在城外吹起笛子,城鎮的小孩便都跟著齣來,和他一起走到一座山洞,隨後山洞消失,小孩和男子都消失瞭。
阿部謹也以這個神奇的傳說為切入點,如偵探一般,追蹤文獻與史料,層層推理,步步逼近,揭示傳說背後的殘酷真相,呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁。
不管1284年發生的這件事情究竟是什麼,哈默爾恩庶民的悲傷與痛苦都跨越瞭時空,直抵我們的內心。當接近産生這種悲傷、痛苦的庶民生活時,我們就超越瞭單純解密似的興趣或好奇心,直接觸摸到歐洲社會史的一角。 ——阿部謹也
##所有民间传说都有久远的历史,传说既有真实的现实源头,又经历复杂的变化过程,传说如同一条源远流长、支流众多、九曲十八弯的河流,穿山越岭,流经各种地形,中间甚至会出现断流和潜流,最终分化为九河入海。传说研究则如同溯流而上的旅程,最终目的是沿着河流的走向,追溯河流的源头,既揭示传说中蕴含的真实核心,又全面呈现传说流变过程中的复杂地形。但由于传说之河迂回且长,故研究者很可能在半路误入歧途,错将支脉认作源头,也可能钻进牛角尖,误入桃花源,重访不识来时路。“蒹葭苍苍,白露为霜。所謂伊人,在水一方。遡洄从之,道阻且长。遡遊从,宛在水中央。”传说的真实性,就如同在水一方的美人,往往可望而不可求,她明明就在那里向你招手,但你却找不到抵达她的路径,传说研究的魅力,也正在于此。
评分##那些痛失孩子的底层人民的悲痛,便透过“花衣魔笛手”的传说,穿越时代流传了下去。而后代的人也在各自时代的社会、思想状态中,试图解读这一传说背后的残酷真相。
评分##我觉得比较有意思的是作者在最后写的这段话【知识分子通过各种各样的努力尝试理解民众传说时,总会映射出知识分子所处的社会性地位。在探索史实的方向上,越精细地进行历史学式的分析,传说越失去其固有的生命。将传说作为民众精神的展现而礼赞就会被政治利用,基于课题意识或者使命感高涨而进行传说研究则使其成为教化民众的工具,最终成为悲伤小丑。……才华是非常危险的工具。我们大概只能完全沉潜与传说的世界,不依赖知识,而是作为愚者来感受传说变化的必然性。】
评分读《花衣魔笛手》需要克制,方能不负作者的苦心。 在阅读中,我们很容易被真相所诱惑,想要知道“花衣魔笛手的传说究竟是怎么回事呢?”是移民代理人带走了孩子吗?好像又不是。是孩子们自己在狂舞中意外死亡了吗?似乎棱模两可。其实,这正是作者要提醒我们的——钻研历史,并非一心沉迷于寻求真相,而更多的在于探索、理解、同情、认识那历史之中的人,特别是那些没有掌握文字而无法言说的人、那些在严酷压抑的生活状态中无法排解的人、那些不被视为人而在历史王国中游荡无归的人。 克制自己对于“一个真相”的欲望,克制自己对单纯知道一些历史知识的欲望,克制自己以理性和知识来掩盖他人深重情感的欲望——阿部谨也是要提醒我们践行这高贵而清澈的克制。在这克制的背后,是我们身为历史之中的人应当如何看待历史之中的人。
评分##一本在腰封标榜真相,实际并无真相的历史小读物。 在专门有人(比如安徒生)给孩子写些无聊的睡前读物之前,世上并无童话,诸如格林童话之类作品其实是对民间传说的收集整理。 格林童话,或者所有的童话/传说之中,最使我着迷的,是这个哈梅尔/哈默尔恩的吹笛人。 小时候我真是被这个故事迷住了,翻来覆去读了好多个版本,甚至还注意到手冢治虫那个小独角兽漫画里的吹笛人和哈梅尔吹笛人的联系。 阿部谨也在最后本书里提供了后世对该传说的几种解读,不过并没有提出自己的调查结论,而是在主要的篇幅中以哈默尔恩为中心对那个黑暗的时代里的人事物进行了一番文献梳理。 虽然没有在书里看到自己期待的答案,关于1284年6月26日,哈默尔恩小镇上那130个孩子集体神秘失踪的故事,依然吸引着我。
评分##阿部谨也这部名作终于有译作了。二阶堂黎人在自己的奇书 恐怖的人狼城里,提及了这部作品,并称由于不满意作者对吹笛人的解答,便按自己的想象写了这部长篇大著。看过中世纪星空下后,对阿部的作品很心折,早早托人买过日文版,但德国地名的片假名充斥,让我一直进度缓慢,直到本作出版。读罢大致明白了二阶堂的失望,因为作者的根本用意确乎不在解谜,而是剖析传说产生的时代背景,以及可能发生的传播流变。至于吹笛男的真相,反而不是主题,按照书中的几个中世纪特征描绘,留给读者判断。通过这位东方学者的视角,同为东方人的我们,可能更容易了解西欧中世纪的社会风情。另,通过此书得知了阿部本人是德国天主教学校毕业的背景,也难怪他的欧洲研究隔膜极少了。推荐
评分##我觉得比较有意思的是作者在最后写的这段话【知识分子通过各种各样的努力尝试理解民众传说时,总会映射出知识分子所处的社会性地位。在探索史实的方向上,越精细地进行历史学式的分析,传说越失去其固有的生命。将传说作为民众精神的展现而礼赞就会被政治利用,基于课题意识或者使命感高涨而进行传说研究则使其成为教化民众的工具,最终成为悲伤小丑。……才华是非常危险的工具。我们大概只能完全沉潜与传说的世界,不依赖知识,而是作为愚者来感受传说变化的必然性。】
评分##阿部谨也这部名作终于有译作了。二阶堂黎人在自己的奇书 恐怖的人狼城里,提及了这部作品,并称由于不满意作者对吹笛人的解答,便按自己的想象写了这部长篇大著。看过中世纪星空下后,对阿部的作品很心折,早早托人买过日文版,但德国地名的片假名充斥,让我一直进度缓慢,直到本作出版。读罢大致明白了二阶堂的失望,因为作者的根本用意确乎不在解谜,而是剖析传说产生的时代背景,以及可能发生的传播流变。至于吹笛男的真相,反而不是主题,按照书中的几个中世纪特征描绘,留给读者判断。通过这位东方学者的视角,同为东方人的我们,可能更容易了解西欧中世纪的社会风情。另,通过此书得知了阿部本人是德国天主教学校毕业的背景,也难怪他的欧洲研究隔膜极少了。推荐
评分##好特别
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有