花衣魔笛手 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

##我觉得比较有意思的是作者在最后写的这段话【知识分子通过各种各样的努力尝试理解民众传说时，总会映射出知识分子所处的社会性地位。在探索史实的方向上，越精细地进行历史学式的分析，传说越失去其固有的生命。将传说作为民众精神的展现而礼赞就会被政治利用，基于课题意识或者使命感高涨而进行传说研究则使其成为教化民众的工具，最终成为悲伤小丑。……才华是非常危险的工具。我们大概只能完全沉潜与传说的世界，不依赖知识，而是作为愚者来感受传说变化的必然性。】

##从对花衣魔笛手传说历代的诸种解释中选取若干具备历史社会维度的观点，作为还原中世纪社会阶层与平民生活图景的切入口，考察涉及中世纪德意志城镇的社会阶层、市政和行会组织、东进移民与十字军运动、贱民流浪者群体、鼠害等，也简要回顾了德国民俗学研究方法论的变迁。书末附的“解读”很好地提示了作者研究中深厚的人文关怀，期待国内的中世纪研究者早日写出这样微观、有深度同时具备原创性的作品

##探案一般引人入胜，可惜实在是没有多少史料

##所有的童话中，花衣魔笛手是最令人不安的，它混杂了童趣欢快和一种无以名状的恐惧。我想阿部谨也一定始终怀揣这份不安，这份不安驱动他不得不尝试理解，对于历史中的亲历者和讲述者，这个故事究竟意味着什么。书中后半部的对于历史学研究的批判尤其振聋发聩，我们当然可以讨论吹笛人所代表的哲学神学含义，讨论日耳曼民族的神话源流，然而这些形而上的解读始终无法回答那个最基本的问题：究竟为何是这样一种不安可以跨越国界和地域，代代流传。当学者们沉迷于在宏大历史框架坐标中的解读，反而掩盖了这故事真正打动人心的内核，那是底层众生随着历史车轮浮沉往复的苦难和憧憬。我愿意把这本书和《叫魂》做一个对照，二者都怀着对于底层民众难以抑制的关切，接通了当代此岸与历史彼岸的生活经验，令我们获得一种深刻的理解。而理解，总会是爱的开端。

##探案一般引人入胜，可惜实在是没有多少史料

##所有民间传说都有久远的历史，传说既有真实的现实源头，又经历复杂的变化过程，传说如同一条源远流长、支流众多、九曲十八弯的河流，穿山越岭，流经各种地形，中间甚至会出现断流和潜流，最终分化为九河入海。传说研究则如同溯流而上的旅程，最终目的是沿着河流的走向，追溯河流的源头，既揭示传说中蕴含的真实核心，又全面呈现传说流变过程中的复杂地形。但由于传说之河迂回且长，故研究者很可能在半路误入歧途，错将支脉认作源头，也可能钻进牛角尖，误入桃花源，重访不识来时路。“蒹葭苍苍，白露为霜。所謂伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡遊从，宛在水中央。”传说的真实性，就如同在水一方的美人，往往可望而不可求，她明明就在那里向你招手，但你却找不到抵达她的路径，传说研究的魅力，也正在于此。

##好特别

##一本在腰封标榜真相，实际并无真相的历史小读物。 在专门有人（比如安徒生）给孩子写些无聊的睡前读物之前，世上并无童话，诸如格林童话之类作品其实是对民间传说的收集整理。 格林童话，或者所有的童话/传说之中，最使我着迷的，是这个哈梅尔/哈默尔恩的吹笛人。 小时候我真是被这个故事迷住了，翻来覆去读了好多个版本，甚至还注意到手冢治虫那个小独角兽漫画里的吹笛人和哈梅尔吹笛人的联系。 阿部谨也在最后本书里提供了后世对该传说的几种解读，不过并没有提出自己的调查结论，而是在主要的篇幅中以哈默尔恩为中心对那个黑暗的时代里的人事物进行了一番文献梳理。 虽然没有在书里看到自己期待的答案，关于1284年6月26日，哈默尔恩小镇上那130个孩子集体神秘失踪的故事，依然吸引着我。

##和老开在五道口pageone 没想到这本书这么新，我应该是第一个看完这本拆封书的人吧。城市出现后阶层开始划分，节日中人们不分尊卑地发泄日常忧虑，魅力中世纪，时间不是线性而是环性流逝。all possibilities：1.土地紧张，向东移民 2.市政府阶层离开，带走孩子 3.节日仪式，意外死亡 4.宗教改革，忍受悲剧的工具 5.人贩子，儿童十字军 6.宗教献祭，秘密杀害。从传说到学术研究，不需要有定论，好的文字只会提出更多的问题，向研究者们致敬！历史人历史魂！