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[英] 大衛·賽德利

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目录
编校者引言
前言
第一章创造型二元论1
一元论与二元论1
宇宙创造2
赫西俄德8
阿那克萨戈拉18
恩培多克勒27
苏格拉底34
柏拉图的《蒂迈欧》38
柏拉图之后54
结语61
第二章球形神63
导言63
克塞诺芬尼66
巴门尼德80
恩培多克勒83
柏拉图的《蒂迈欧》86
结语92
第三章与神相似的人93
柏拉图的《蒂迈欧》93
柏拉图《会饮》中的阿里斯托芬95
回到《蒂迈欧》103
柏拉图与亚里士多德论变得与神相似110
获得不朽118
道德上与神相似？120
尾声129
第四章无神论130
无神论者的缄默130
最早的无神论者名单134
柏拉图的证据138
匿名性142
划定安全区域147
柏拉图的无神论者152
无神论的起源161
柏拉图论无神论的无道德*164
附录：无神论者的“神谱”167
第五章不可知论168
安全168
新学园和斯多亚学派172
卡内阿德斯的逐步添加论证173
卡内阿德斯的不可知论181
斯多亚学派不是攻击目标182
其他的神学三段论189
卡内阿德斯的辩证方法204
第六章伊壁鸠鲁主义神学206
德谟克利特206
伊壁鸠鲁：有神论者还是无神论者 209
实在论与观念论213
天赋观念214
对诸神的认知进路228
不朽性233
伊壁鸠鲁的神学立场238
神学及伊壁鸠鲁主义的课程241
第七章神的匿名性243
苏格拉底243
赫西俄德250
泰勒斯251
克塞诺芬尼与巴门尼德251
赫拉克利特254
德尔维尼作者260
恩培多克勒261
回到苏格拉底264
柏拉图265
柏拉图之后277
古希腊神学研究文献选列280
译后记295
· · · · · · (收起)

具体描述

本書由國際著名古典哲學傢大衛·賽得利教授在“中國人民大學古希臘哲學名師講座”基礎上修訂而成。全書內容以中文譯本形式首發，英文版Themes in Ancient Theology將隨後齣版。

全書按照主題而非曆史梳理的方式，考察瞭“神”的問題在古代哲學中的不同錶現形式，包括創造型二元論、球形神、與神相似的人、無神論、不可知論、伊壁鳩魯神學和匿名性。作者錶明，神的概念並不在希臘羅馬哲學的邊緣，而是非常接近其核心；但哲學傢對神的討論，與大眾崇拜中的錶現形式迥然不同。在哲學傢這裏，神可能是宇宙的創造者或創造性力量（第一章）；神可能是宇宙本身，被理解為一個生命體（第二章）；神還可能是我們或其他存在者模仿的理想模型（第三章）；還有無神論的選項，即將神作為習俗構建的産物，是政客們發明的“超級警察”，迫使大眾服從法律（第四章）。此外，柏拉圖學園內部的懷疑論哲學傢們，還發展和捍衛瞭最早的“宗教不可知論”的觀點（第五章）；而伊壁鳩魯的神學，則包含著非常復雜的認知進路：它既支持神在事物的本性/自然中，並不單純是人類的虛構；同時也認為神的概念是人的內在觀念的反映，是人類自己的某種可視化理想（第六章）。最後，由於古代神學指控的背景，神學是所有的學科中我們最少期待其透明性的學科，因而在公元前300年左右斯多亞學派建立之前，大多數哲學傢都選擇在論神時對其進行匿名化處理，即避免使用個體神名，追求神的統一性和同質性；但在這個主流傳統之外，始終保留的一個替代選項，即訴諸寓意，這將是斯多亞學派選擇的道路，他們復活的是恩培多剋勒的傳統。（第七章）

本書集中展現瞭賽得利教授的宏大視野和細緻入微。材料時間跨度超過900年，材料形式除瞭基本的希臘文和拉丁文傳世文獻外，還包括殘篇、紙草、銘文等。但這些又都貢獻於哲學討論，每一章都得齣瞭對既定哲學史、既定宗教思想史上的修正。這種按照主題的安排顯然更容易引起讀者興趣，但也對學者提齣瞭更高的要求。賽得利在哲學與曆史之間做齣的平衡，以及在專業與趣味之間所做齣的平衡，都堪稱典範。