020 第一章 婚姻之苦与耶典版创世
025 女性即纷乱（Riot）
033 《创世记》与耶典版创世（Yahwist Version of Creation）
042 感官的领域
071 第二章 早期基督教与性别审美化
073 妆扮神学（Cosmetic Theology）
083 厌女与文学：阅读的问题
092 拉丁讽刺诗人与自相矛盾的修辞
097 浪漫派和象征派的过往（The Romantic and Symbolist Past）
121 第三章 “魔鬼的门径”与“基督的新娘”
122 平等的悖论
125 何时？
126 来自何处？
133 如何？为何？
140 禁欲主义的生命政治
166 第四章 贞洁诗学
167 亚瑟王滑稽故事（Fabliau）
171 贞洁
177 《医生的故事》
204 第五章 古法语莱歌与男性的百般轻率
206 《韦尔吉的女城主》
218 无知乃是至福：《伊格纳赫莱歌》（“Le Lai d’Ignauré”）
228 法兰西的玛丽的《莱歌集》与《圣母的奇迹》（Miracles de Notre Dame）
255 第六章 爱情抒情诗与完美悖论
255 旺塔杜尔的贝尔纳（Bernart de Ventadorn）
274 威廉九世与安德里亚斯 卡佩拉努斯
299 第七章 女继承人与遗孀贵妇：妇女的处置权
300 作为束缚的婚姻
316 阿布里瑟尔的罗贝尔（Robert d’Arbrissel）与丰特夫罗（Fontevrault）
324 婚姻与同意
327 母名、继承与陪嫁
337 理想化与占有
366 参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
浪漫愛情令古往今來多少男男女女癡迷，仿佛在這種氛圍中，兩性關係達到瞭無比的和諧。但本書卻認為，浪漫愛情這種意識形態，其實是西方厭女傳統的繼承和發揚，是厭女情緒製造的一個陷阱。
西方厭女傳統源遠流長，從古希臘經由中世紀一直綿延至今，而在中世紀誕生的浪漫愛情曾一度被認為是讓女性從厭女社會中得到部分解放的産物，是女性自由的先聲。然而本書作者通過充足的史料案例證明，中世紀普遍的反女性主義與將女性理想化、浪漫化的作法，實際上與厭女傳統殊途同歸。通過對天主教會的教父們的貞潔觀的追溯，作者將早期西方反女性主義與12、13世紀將女性形象加以理想化並進一步演變齣浪漫愛情的實踐聯係起來，論證瞭浪漫愛情其實是厭女癥的一種變體。他還認為，將厭女癥進行倒置的實踐直到今天仍然大行其道。本書對於浪漫愛情背後真相的剖析發人深省，具有極強的啓發性。
用户评价
在中世纪，教会往往对女性的言说与写作持负面态度，教士援引使徒和教父神学家的言论，要求女性在社会公共空间保持缄默与顺从。厌女思想视女性的躯体为肮脏卑污之物，称其为“恶魔的门户”（devil’s gateway），以此来攻击女性的人格和尊严，进而在此基础上否定女性言说的权力 。奥古斯丁之后，西方文化关于性别的一个重要主题就是，男人是不分裂的、无性的、纯粹的精神，而女人则是一个分裂的存在，她的身体并不反映灵魂的真实。“其结果是：如果男人因为是上帝的形象而保持完全的人性，而女人只是部分的人性。……女人只有她灵魂那部分才是人。……耶和华的创世故事版本当然是早期基督教‘家庭法典’的基础”。
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