教育原理（修訂版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孫喜亭 著

圖書標籤:

• 教育學
• 教育原理
• 師範教育
• 教育理論
• 教學法
• 課程與教學
• 教育史
• 教育心理學
• 高等教育
• 教育改革

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303033164

版次：2

商品编码：10080973

包装：平装

出版时间：2006-07-01

页数：555

編輯推薦

　　《教育原理》（修訂版）保存瞭原有基本內容，所謂修訂：一是更新瞭教育基本統計數據。二是反映丁十多年我國重要的教育事件。三是對教育基本理論問題進行瞭再認識。

內容簡介

　　《教育原理》（修訂版）齣版寫作於1988年，因種種原因，於1993年纔得齣版。齣版後經多次印刷，到現在也近十年瞭。《教育原理》（修訂版）雖未改變“教育學”乾人一麵狀況，尚能滿足部分讀者的需求，總體說來，反映尚好。為瞭滿足廣大教育行政乾部、廣大教師及“考研”的需要，書還要印刷。為瞭能充分反映現時的“教育問題”和我十年來研究成果，《教育原理》（修訂版）必須修訂。

目錄

第一章 教育原理研究的對象、任務和方法.
第一節 教育原理是研究什麼的科學
第二節 教育原理研究的任務
第三節 教育科學的形成與發展
第四節 教育科學的研究方法
第二章 教育的起源與教育的曆史發展
第一節 教育的起源
第二節 教育發展的曆史分期
第三節 中華人民共和國教育事業的發展
第三章 教育的本質
第一節 理論界關於教育本質問題的不同觀點
第二節 什麼是教育規定性的屬性
第三節 教育活動的特殊矛盾
第四節 教育學中教育的基本概念
第五節 教育的功能與教育存在的客觀基礎
第四章 教育與社會生産
第一節 現代生産的特徵
第二節 現代生産所引起的勞動力狀況的變化
第三節 教育與社會生産的一般關係

前言/序言

　　

引言：教育的基石，智慧的啓迪 在人類文明的長河中，教育始終扮演著至關重要的角色。它不僅是知識的傳承，更是個體潛能的激發，社會進步的引擎。從濛昧走嚮開化，從粗獷走嚮文明，每一步都離不開教育的指引。我們所處的時代，信息爆炸，技術日新月異，教育麵臨著前所未有的機遇與挑戰。在這樣的背景下，深入理解教育的本質，把握其核心規律，是我們每一位教育工作者、傢長乃至社會公民的共同課題。 本書並非一份流水賬式的教育事件記錄，也不是對某種特定教育流派的片麵鼓吹。它緻力於剝離浮華，迴歸教育的本源，探尋那些普適性的、能夠穿越時空、引領方嚮的“原理”。這些原理，如同燈塔，照亮教育實踐的道路；如同羅盤，指引我們辨彆方嚮，規避迷失。通過對這些教育原理的深入剖析，我們旨在為讀者提供一個更廣闊的視野，一個更深刻的理解，從而在紛繁復雜的教育現象中，找到那份不變的真諦，構建更加科學、有效、充滿人文關懷的教育體係。 第一章：教育的本質——生長與塑形 教育，顧名思義，是“教”與“育”的結閤。“教”側重於知識、技能的傳授，是外在的引導和輸入；而“育”則更強調內在的生長、潛能的開發與品格的塑造，是生命的自然綻放。因此，教育的本質絕非簡單的知識灌輸，而是對個體生命力的一種喚醒、滋養與引導。 將人的成長比作一顆種子，教育便是土壤、陽光、水分和養分。優秀而適宜的“土壤”提供瞭成長的基礎環境，溫和而持久的“陽光”給予生命活力，充足而純淨的“水分”滋潤著生命脈絡，而精心的“養分”則補充瞭生長所需的能量。然而，種子的自身潛能纔是生長的主體，教育的作用在於發現並激活這份潛能，使其按照自身規律去舒展、去拓展。 我們常常可以看到，在相似的教育環境下，不同的孩子展現齣截然不同的發展軌跡。這恰恰說明，教育並非流水綫式的生産，而是因材施教、順勢而為的藝術。理解每個個體的獨特性，尊重其成長節奏，發現其內在優勢，並為之提供適宜的土壤，便是教育“育”的精髓所在。 此外，教育還肩負著“塑形”的使命。這裏的“塑形”並非刻闆的模仿，而是對個體社會性、道德性和價值觀的引導與培養。通過教育，個體被融入社會，學習規則，理解責任，形成健全的人格，成為能夠獨立思考、積極貢獻的社會成員。這種“塑形”是以尊重個體自由意誌為前提的，是在引導中形成認同，在實踐中內化價值。 第二章：教育的目的——自由與責任的平衡 談及教育的目的，人們或許會立刻聯想到“成纔”、“就業”、“幸福”等詞匯。這些固然是教育的重要成果，但並非其終極目的。如果我們將教育的目的僅僅局限於此，便容易陷入功利主義的泥沼，忽視瞭教育更深層次的價值。 自由，是人類最寶貴的稟賦之一。教育的根本目的之一，便是培養個體的自由精神。這包括思想的自由，即能夠獨立思考，不盲從，不迷信；行為的自由，即能夠自主選擇，為自己的人生負責；以及情感的自由，即能夠理性地感知和錶達情緒，與他人建立健康的連接。一個真正受過良好教育的人，應當是能夠超越外部環境的束縛，擁有內在力量，並能自主決定人生方嚮的人。 然而，自由並非放縱，它必須與責任相伴而行。真正的自由，是在理解和承擔自己行為後果的前提下，所進行的自主選擇。教育的目的，同樣在於培養個體的責任感。這包括對自我負責，對自己選擇的人生道路負責；對他人負責，理解和尊重他人的權利，並在群體生活中承擔應有的義務；對社會負責，以積極的態度參與社會建設，為公共利益貢獻力量；乃至對世界負責，認識到人類命運共同體的聯係，關注可持續發展。 因此，教育的目的，便是尋找自由與責任之間的微妙平衡點。如何在鼓勵個性發展、激發創新活力的同時，引導個體認識和履行自己的社會責任？如何在賦予個體選擇權的同時，使其能夠做齣明智、負責任的決策？這需要教育者以高度的智慧和耐心，在實踐中不斷探索和調整。 第三章：教育的主體——學習者中心的生態 長期以來，教育的中心被錯誤地置於教師或教學內容上。教師是知識的傳遞者，教材是知識的載體，而學習者，這位教育過程中的真正主體，卻常常被邊緣化。本書強調，真正的教育革命，在於確立“學習者中心”的理念，構建一個圍繞學習者需求的教育生態。 “學習者中心”並非意味著教師的缺席，恰恰相反，它要求教師扮演更重要的角色——引導者、促進者、閤作者、榜樣。教師不再是高高在上的知識權威，而是與學習者一同探索、共同成長的夥伴。他們需要深入瞭解每一個學習者的特點、興趣、認知方式和發展需求，並據此設計個性化的學習路徑和支持策略。 教育生態的構建，需要多方麵的協同。傢庭是學習者成長的第一個重要環境，傢長應成為學習者積極的學習夥伴，與學校形成教育閤力。學校則應是一個充滿活力、鼓勵探索、支持創新的場所，提供多樣化的學習資源和平颱。社會也應積極參與到教育中來，通過社區活動、社會實踐、職業體驗等方式，拓寬學習者的視野，豐富其學習經曆。 在這個以學習者為中心的生態中，學習不再是被動接受，而是主動建構。學習者是自己學習過程的“CEO”，他們被賦權，被鼓勵提問，被支持犯錯，並從中吸取經驗。這種主動的學習態度，不僅能提升學習效率，更能培養終身學習的能力，使其能夠適應未來快速變化的社會。 第四章：教育的內容——知識、能力與品格的融匯 教育的內容，曆來是爭論的焦點。有人強調知識的重要性，有人呼喚能力的培養，也有人主張品格塑造。本書認為，這三者並非相互排斥，而是相輔相成，融匯統一的。 知識是學習的基礎，是認識世界、解決問題的工具。然而，知識本身並非目的，關鍵在於如何運用知識。因此，教育內容不僅要傳授紮實的知識體係，更要注重培養學習者應用知識的能力。這包括分析能力、解決問題的能力、批判性思維能力、創新能力、溝通協作能力等。這些能力的培養，需要通過項目式學習、探究式學習、閤作學習等多種教學方式來實現。 更重要的是，教育內容必須包含對品格的塑造。品格，是比知識和能力更深層次的素質，它關乎一個人的價值取嚮、道德操守和人生態度。一個缺乏良好品格的人，即使擁有再多的知識和能力，也可能成為社會的隱患。因此，教育內容應融入愛國主義、集體主義、誠實守信、尊重包容、勤奮勇敢、責任擔當等核心價值觀的教育，通過榜樣示範、情境體驗、反思討論等方式，將其內化為學習者的自覺行為。 在信息爆炸的時代，如何甄彆、篩選和組織教育內容，顯得尤為重要。教育內容的選擇，應以“為未來而學”為導嚮，關注那些能夠幫助學習者應對不確定性、適應變化、持續發展的知識、能力和品格。同時，教育內容也應兼顧人文關懷，引導學習者關注社會，關愛他人，理解生命的多樣性和價值。 第五章：教育的方法——啓發、引導與賦能 教育方法的優劣，直接關係到教育效果的成敗。傳統的“填鴨式”教學，雖然在一定程度上能夠傳遞知識，但卻扼殺瞭學習者的主動性和創造性。本書強調，有效的教育方法，應以啓發、引導和賦能為核心。 啓發，是激發學習者的內在學習動機和求知欲。這需要教師善於創設情境，提齣富有啓發性的問題，引導學習者主動思考，探尋答案。例如，通過故事、案例、實驗等方式，將抽象的知識具象化，讓學習者在探索中産生興趣。 引導，是指在學習過程中，教師扮演著“嚮導”的角色，為學習者提供必要的支持和指導。這包括提供學習資源，梳理學習脈絡，提示學習方法，以及在學習者遇到睏難時，給予及時的幫助和鼓勵。引導並非包辦代替，而是“扶上馬，再送一程”。 賦能，是賦予學習者自主學習和解決問題的能力，讓他們感受到成功的喜悅和成長的力量。這包括培養學習者的自主性、自信心和抗挫摺能力。通過鼓勵他們獨立完成任務，承擔責任，並對他們的努力給予肯定和錶揚，從而不斷增強他們的學習效能感。 此外，差異化教學、閤作學習、項目式學習、遊戲化學習等多種現代教學方法，都應被納入教育方法的寶庫。每一種方法都有其適用的場景和優勢，教育者需要根據學習者的特點、學習內容和教學目標，靈活運用，構建多元化的教學模式。 第六章：教育的評價——過程與結果的綜閤考量 教育評價，是衡量教育質量、反饋教育信息的重要手段。傳統的教育評價，往往過於側重於終結性考試，以分數作為唯一的評價標準，這不僅容易導緻“應試教育”，也忽視瞭學習過程中的進步與發展。 本書倡導，教育評價應是過程與結果的綜閤考量。過程性評價，關注學習者在學習過程中的參與度、投入度、閤作情況、反思能力以及思維的深度和廣度。這可以通過觀察、提問、作品分析、反思日誌等方式進行。過程性評價能夠及時發現學習者的問題，並進行針對性的指導，從而優化學習過程。 終結性評價，雖然仍有其必要性，但其目的不應僅僅是為瞭區分優劣，更應是檢驗學習成果，評估知識掌握程度和能力發展水平。評價方式應更加多樣化，除瞭傳統的筆試，還應包括項目展示、成果匯報、口頭答辯等，全麵反映學習者的綜閤素質。 更重要的是，教育評價應具有診斷性和發展性。評價的目的是為瞭更好地理解學習者，發現其潛能和優勢，並為之提供個性化的發展建議。評價結果不應僅用於排名，更應成為改進教學、促進學習的依據。 結語：麵嚮未來的教育之路 教育，是一項永無止境的探索。我們所提齣的教育原理，是基於對教育本質的深刻洞察，對教育目標的理性思考，以及對教育實踐的經驗總結。這些原理並非僵化的教條，而是開放性的框架，需要我們在不斷的實踐中去理解、去創新、去發展。 教育的未來，充滿無限可能。人工智能、大數據等新技術的發展，為教育的變革注入瞭新的活力。然而，無論技術如何進步，教育的初心不變——關懷人的成長，啓迪人的智慧，培養健全的人格。 願我們都能成為教育的探索者，以科學的精神，人文的關懷，共同書寫教育更加美好的明天。

评分☆☆☆☆☆

如果你問我，這本書最吸引我的地方是什麼？我想是它那種罕見的“前瞻性”和“批判性”的平衡。現在市場上的教育類書籍，要麼是過度浪漫化的個人經驗分享，要麼是冷冰冰的教條堆砌。而《教育原理（修訂版）》則提供瞭一種非常成熟的“對話”姿態。它不要求你全盤接受某一種理論，而是鼓勵你在吸收其精髓後，用自己的專業經驗去“辯證地”消化和應用。比如，書中對未來學習形態的預測，對人工智能對教師角色衝擊的分析，都顯得非常敏銳和到位，一點也不過時。文字的組織上，節奏感把握得極好，從宏觀的教育哲學奠基，到中觀的課程與教學論，再到微觀的課堂管理策略，層層遞進，邏輯鏈條清晰到幾乎不需要反復閱讀來梳理。這本書對於我個人職業生涯的意義，更像是一次“思維導航儀”的校準，讓我確定瞭在快速變化的教育洪流中，哪些核心價值是永遠不能捨棄的。

评分☆☆☆☆☆

這本《教育原理（修訂版）》絕對是教育領域的一股清流，讀完之後感覺腦子裏那些關於教學的舊觀念一下子都被刷新瞭。它不像有些理論書籍那樣，充滿瞭晦澀難懂的術語和脫離實際的空談，而是非常注重實踐性和可操作性。書裏對“知”與“行”關係的探討，尤其讓我印象深刻。作者似乎非常擅長把復雜的教育哲學問題，用非常貼近課堂日常的案例來闡述。比如，書中關於如何激發學生內在學習動力的那幾個章節，我立刻就想到瞭我教的那個班級裏幾個總是提不起精神的孩子，書裏提供的策略，不是那種“一刀切”的口號，而是深入到個體差異的分析，讓我開始重新審視自己過去的一些“一廂情願”的教學方法。更讓我驚喜的是，它對於現代技術融入教學的反思，沒有盲目推崇“科技萬能論”，而是冷靜地分析瞭技術在培養深度思考和批判性思維方麵的潛力和局限。這本書的修訂版顯然吸納瞭最新的教育思潮，但又不失經典教育學的深厚底蘊，讀起來酣暢淋灕，仿佛有一位經驗豐富、充滿智慧的教育傢在你耳邊細細講解。這本書的價值不在於教你一套固定的教案，而在於提供瞭一種更具前瞻性和人本關懷的教育視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多來自於它對“教育公平”議題的深度挖掘和未來展望。在當今社會，教育資源分配不均是一個繞不開的痛點。而這本書並沒有停留在批判層麵，而是深入剖析瞭結構性因素對教育機會的製約，並且提齣瞭非常具有建設性的、麵嚮未來的解決方案框架。它對於“差異化教學”的闡述，達到瞭一個新的高度，不再是膚淺地談論分組教學，而是從認知科學的角度，探討瞭如何真正實現基於學生潛能的最大化發展。我特彆喜歡它在論證過程中使用的那種嚴謹而又充滿人文關懷的筆觸。你不會覺得它在空談理想，而是感覺它在腳踏實地地勾勒一個更美好的教育藍圖。很多教育類的書籍往往隻關注“教”，這本書卻花瞭大量的篇幅來討論“育”——如何培養具有社會責任感和獨立思考能力的公民。這種宏大敘事與微觀實踐的完美結閤，使得這本書的閱讀體驗非常充實，讀完後，對職業的敬畏感油然而生。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個長期在基礎教育一綫摸爬滾打的教師來說，很多教育理論讀起來都有點“水土不服”。但《教育原理（修訂版）》這本書，簡直是為我們這些“實乾傢”量身定做的。它非常注重曆史與現實的結閤。書中對近現代教育思想流派的梳理，不是簡單的羅列，而是清晰地展示瞭每種思想是如何在特定的曆史背景下産生，並如何影響瞭今天的課堂實踐。比如，它詳細分析瞭杜威的實用主義在當代教育改革中的“異化”現象，這一點真是說到我心坎裏去瞭！我們經常在推行一些改革時，隻學到瞭皮毛，卻丟掉瞭其精髓。這本書就像一個“校準器”，幫助我們把跑偏的方嚮重新拉迴來。它的語言風格非常樸實，沒有那種高高在上的說教感，而是充滿瞭同理心，理解教師在現實壓力下的睏境。讀起來的時候，我常常會忍不住在書頁空白處做筆記，因為書中的觀點與我每天麵對的學生問題是如此貼閤，它提供的不是現成的答案，而是更具洞察力的“問題解決框架”。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這書的時候，還有點猶豫，畢竟“教育原理”聽起來就挺枯燥的，我原本指望能找到一些快速提升考試成績的“秘籍”。但翻開之後，我發現我徹底誤解瞭這本書的價值。它不是一本速成手冊，而是一部需要沉下心來慢慢品味的“思想地圖”。書中對教育目的的追問，那種哲學層麵的探討，一下子把我從應試教育的泥潭裏拔瞭齣來。它探討的不是“教什麼”和“怎麼考”，而是“為什麼教”以及“教育的終極指嚮是什麼”。特彆是關於“完整人格塑造”的那部分論述，結構嚴謹，邏輯性極強，但語言卻齣奇地富有感染力，讀著讀著，我感覺自己不僅是在學習教育學，更是在進行一場深刻的自我反思——我在教育我的學生時，我究竟想成為一個什麼樣的引導者？這本書的論證過程非常紮實，引用瞭大量跨學科的理論支撐，從心理學到社會學，構建瞭一個非常穩固的理論框架。它迫使讀者跳齣日常教學的瑣碎，抬頭看看教育的遠方，這對於任何一個希望在職業生涯中有所突破的教育工作者來說，都是一次難得的“精神洗禮”。

评分☆☆☆☆☆

非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

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同学推荐的考研用书。整体还行。

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算人头十元一个可以接受么？

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你是否清楚，凡是一些魅力四射的人物，他们都或多或少具备某种高明的催眠手段？

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不错不错不错不错不错不错

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4、上学；学习功课。《明熹宗实录》卷四十二：“天启三年十二月（二十七日）壬子，荫总督宣大王国桢子之仲、登莱巡抚袁可立子枢、通政使吴用先子、河南巡抚冯嘉会子映鸾、太常寺卿桂有根子高攀各入监读书。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“我们的三叔祖、大伯父都是进了学的。但是行二的我们三伯父，行三的我们父亲，因为家业雕零，便再没有读书的馀裕了。” 浩然 《石山柏》：“我发觉，山里的孩子不仅聪明、记忆力强，而且对读书都是非常地新奇和认真。”

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使人对你产生幻想

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第四，教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向个体的主观文化的转变，并将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格；

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