人文社會科學基礎（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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房列曙，吳鵬森 著

圖書標籤:

• 人文社科
• 基礎理論
• 通識教育
• 學科導論
• 高等教育
• 教材
• 社會科學
• 人文科學
• 思辨力
• 知識體係

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208073562

版次：1

商品编码：10264027

包装：平装

开本：32开

出版时间：2008-07-01

页数：369

正文语种：中文

內容簡介

《人文社會科學基礎（第2版）》是專為高校理工科專業學生學習人文社會科學知識，提高人文精神素養而編寫的教材。書中較為係統地介紹瞭哲學、史學、文學、藝術、經濟學、社會學、政治學和法學等學科的基本知識。由於近半個世紀以來，國內外人文社會科學獲得瞭巨大的發展，知識已全麵更新，因此，《人文社會科學基礎（第2版）》在介紹瞭人文社會科學的主要內容、基本概念和曆史發展之後，又以相當篇幅詳細講述瞭各門學科在現當代的最新發展及其研究成果，講述瞭解改革開放以來，我國學術界在各門學科中的成長進步及目前尚待解決的問題。
素質教育是什麼？至今人們還存在著諸多爭議，但是擴大學生的知識麵，完善學生的知識結構，消除長期以來文理分傢所造成的消極影響，提高大學生在社會主義市場經濟條件下的社會適應能力，無疑是其中的一個重要方麵。正是在這一指導思想下，近年來，各高等院校紛紛進行瞭各種各樣的探索。我們幾所學校近年來在全校文科學生中開設瞭《自然科學基礎》，在理工科學生中開設瞭《人文社會科學基礎》這樣兩門課程。我們希望通過這種課程的增設與調整，在文理科學生之間架設起一座知識的橋梁，使文科學生能夠瞭解當代自然科學的基礎知識，使理工科學生能夠瞭解當代人文社會科學的基礎知識，從而為他們在今後的人生道路上進一步完善自己的知識結構或者擴大自己的學習興趣，奠定一定的基礎。

目錄

第二版序言
第一章 緒論
第一節 人文社會科學的性質與地位
一、科學與科學的分類
二、人文科學與社會科學
三、人文社會科學的基本特點
第二節 人文社會科學的研究方法
一、人文社會科學研究的方法論
二、人文社會科學的理論研究方法
三、自然科學研究方法在人文社會科學中的應用
第三節 學習人文社會科學的意義
一、人文社會科學在人類文化傳播中的地位與作用
二、人文社會科學在社會發展過程中的地位和作用
三、學習和研究人文社會科學的意義
第二章 哲學
第一節 哲學與人類的終極關懷
一、哲學與智慧
二、哲學與人生
三、中國哲學的曆史發展和主要特徵
四、西方哲學的曆史發展和主要特徵
第二節 哲學與科學
一、哲學與科學的關係及其認識的曆史演進
二、科學是哲學把握世界和人生的基礎和中介
三、科學發展離不開哲學之光的照耀
第三節 現代西方哲學中的科學主義和人本主義思潮
一、現代西方哲學的發展概況
二、現代西方科學主義哲學思潮
三、現代西方人本主義思潮
四、現代西方科學主義和人本主義哲學思潮的融閤趨勢
第三章 曆史學
第一節 曆史學是什麼
一、曆史·曆史學·曆史科學
二、曆史學的學科體係
第二節 曆史學的功能
一、曆史是現實社會的鏡子
二、曆史是社會發展的精神動力
三、曆史學的社會預見功能
四、曆史學的教育功能
五、曆史學的文化積纍與傳播功能
第三節 曆史學研究的基本方法
一、普遍方法
二、一般方法
三、專門方法
第四章 文學
第一節 文學的特徵與地位
一、文學是人性的審美顯現
二、文學是語言藝術
三、文學在藝術體係中的地位
第二節 文學作品的結構與體裁
一、文學作品的結構
二、文學作品的體裁
第三節 文學的類彆與思潮
一、中國文學的類彆
二、西方文學的思潮
第四節 文學的欣賞與批評
一、文學欣賞的奧秘
二、文學評論的寫作
三、讓詩心伴隨人生
第五章 藝術
第一節 藝術的特徵和誕生
一、藝術的特徵
二、藝術的誕生
第二節 藝術的各種門類
一、藝術門類的形成
二、各門藝術的特徵
第三節 精英藝術與大眾文化
一、西方精英藝術的曆程
二、中國大眾文化的興起
第四節 藝術的功能與人生藝術化
一、藝術的功能
二、走嚮人生藝術化
第六章 經濟學
第一節 經濟學的性質、地位與研究方法
一、經濟學是一門什麼樣的科學？
二、經濟學在社會科學中的地位
三、經濟學的研究方法
第二節 經濟學的曆史發展
一、經濟學的早期階段：重商主義
二、經濟學的形成時期：古典經濟學
三、馬剋思主義經濟學
第三節 經濟學的知識體係
一、經濟學的一般知識分類
二、微觀經濟學與宏觀經濟學
第四節 當代西方經濟學
一、新古典經濟學
二、凱恩斯主義
三、新自由主義經濟學
四、非主流經濟學
第七章 社會學
第一節 社會學的性質與功能
一、社會學是一門基礎性社會科學
二、社會學的理論價值
三、社會學的實踐意義
第二節 社會學的由來與發展
一、社會學産生的曆史背景
二、社會學理論的創立和學科的形成
三、現代西方社會學的發展
四、中國社會學的曆史命運
第三節 社會學的理論視野
一、西方社會學理論
二、馬剋思主義社會學理論
第四節 社會學關注的社會問題
一、全球性社會問題
二、轉型性社會問題
第八章 政治學
第一節 政治和政治學
一、什麼是政治
二、政治學的研究對象
三、政治學的學科範圍
第二節 政治學的産生和發展
一、西方政治學的産生發展
二、從古代到近代：政治學在中國的發展
三、馬剋思主義政治學
第三節 現代西方政治學
一、現代西方政治學的研究領域
二、現代西方政治學的政治理論
三、現代西方政治學的發展趨勢
四、當代西方政治學的主要流派
第四節 當代中國政治學
一、當代中國政治學的發展迴顧
二、當代中國政治學發展的重點
第九章 法學
第一節 法和法學
一、法的含義、本質和屬性
二、法學的性質和特徵
第二節 法學的曆史發展
一、法學的産生
二、中國曆史上的法學
三、西方曆史上的法學
第三節 馬剋思主義法學和當代中國法學
一、馬剋思主義法學
二、中國法學的現狀及未來展望
第四節 法學體係及基本內容
一、法學體係的概念
二、法學體係的內容
後記

前言/序言

《社會契約論：政治權利的基石》 這是一部關於如何構建一個公正、穩定社會秩序的深刻論述。 在人類曆史的長河中，一個永恒的問題始終睏擾著我們：我們為何要服從統治者？正當的權力來源是什麼？我們與社會之間存在著怎樣的關係？《社會契約論》正是對這些 fundamental 問題進行瞭深入的哲學探索，它不僅僅是一本政治哲學著作，更是理解現代政治思想、民主製度以及個體權利與集體利益之間張力的重要鑰匙。 本書的作者，讓-雅剋·盧梭，以其敏銳的洞察力和雄辯的筆觸，挑戰瞭當時流行的君權神授和強者統治的理論。他提齣，閤法的政治權威並非來自於神啓或武力，而是來自於社會成員之間自覺自願達成的“社會契約”。這一契約並非一份實際存在的文本，而是一種抽象的、理性的同意，它構成瞭政治社會存在的基礎，也是個體放棄一部分自然自由，以換取社會安全與共同利益的根本依據。 核心論點：從自然狀態到社會狀態的飛躍 盧梭首先描繪瞭一個“自然狀態”下的假設。不同於霍布斯所設想的“所有人反對所有人”的戰爭狀態，盧梭認為，在自然狀態下，人類並非全然邪惡，而是擁有一定的同情心和自我保存的本能。然而，自然狀態的自由是有限且脆弱的，它缺乏保障，容易受到他人的侵犯，也無法實現個體潛能的最大化。隨著人口的增長，資源的有限性以及私有製的齣現，自然狀態下的不平等逐漸顯現，衝突和壓迫開始滋生。 正是在這種背景下，個體為瞭擺脫自然狀態的不確定性和危險，為瞭獲得安全、自由和財産的保障，做齣瞭一個至關重要的選擇：訂立社會契約，進入社會狀態。這個過程並非是簡單的屈服，而是一種積極的、理性的聯閤。每個個體都將其在自然狀態下所擁有的全部權利，毫無保留地轉讓給整個集體。這樣做並非為瞭被奴役，而是為瞭在服從共同的法律時，實現比以往更強大的自由。 公意：社會契約的核心驅動力 那麼，誰來製定這些“共同的法律”？誰來代錶“整個集體”？盧梭給齣瞭他最具原創性的概念——“公意”（General Will）。公意不同於所有個體意願的簡單疊加（sum of individual wills），也不同於多數人的意願（will of all）。公意是基於共同利益和公共福祉的考量，是每一個公民在理性思考後，對何為“最大化社會整體利益”所形成的判斷。 公意具有以下幾個關鍵特徵： 不可分割性： 公意是整體性的，一旦被分割，就失去瞭其本質。 不可轉讓性： 公意代錶的是人民的主權，主權是不可轉讓的。因此，人民不能將製定公意的權力委托給他人，例如君主或代議機構。 永恒性： 公意一旦形成，便具有一定的穩定性，它不受眼前利益或短期思潮的影響。 公正性： 公意總是指嚮公共利益，因此總是公正的。 盧梭強調，公意是判斷法律是否正當的唯一標準。任何法律，隻要它源於公意，並且是為瞭增進公共福祉，那麼它就是正當的，而公民則有服從的義務。反之，如果一項法律僅僅是為瞭滿足少數人的私利，或者與公共利益相悖，那麼它就是無效的，甚至是對契約的破壞。 主權在民：民主政治的基石 基於公意的理念，《社會契約論》提齣瞭“主權在民”的核心思想。盧梭認為，政治權威的最終來源是人民，人民是政治共同體的絕對主權者。主權體現在人民通過製定公意來管理自身。因此，政府（或稱行政權力）隻是執行公意的工具，其權力是委托的，並且是受限製的。政府的閤法性完全取決於其是否能夠忠實地執行公意，一旦政府違背瞭公意，人民就有權收迴委托，甚至推翻政府。 這種主權在民的思想，直接挑戰瞭當時歐洲大陸普遍存在的君主專製，為後來的法國大革命以及現代民主製度的興起奠定瞭堅實的理論基礎。它強調瞭人民的集體力量，以及公民參與政治決策的重要性。 自由與法律的辯證關係 《社會契約論》中最令人著迷，也最具爭議的部分，可能在於其對“自由”的重新定義。在自然狀態下，自由錶現為不受約束的衝動和行動。但在社會契約之下，盧梭提齣的自由是一種“公民自由”。他寫道：“服從自己為自己製定的法律，這就是自由。”（Obeying the law that one has prescribed to oneself is liberty.） 這種自由並非意味著可以隨心所欲，而是意味著在遵守共同製定的法律時，個體仍然能夠保有自己的自主性。通過參與公意的形成，每一個公民實際上都在為自己立法。因此，當他服從法律時，他並非屈服於他人的意誌，而是屈服於他自己意誌的體現——那個理性、公正的公意。這種“強製自由”（forced to be free）的概念，雖然引起瞭許多討論，卻深刻地揭示瞭理性秩序下的個體解放。 個體與集體的關係：共生而非對立 《社會契約論》還深入探討瞭在社會契約之下，個體與集體之間的復雜關係。它並非要求個體徹底犧牲自我，而是強調瞭個體與集體的共生關係。通過將自己融入整個共同體，個體反而能夠獲得比在自然狀態下更豐富的生存價值和安全感。共同體賦予瞭個體保護、歸屬感以及實現更大利益的機會。 盧梭也承認，個體在社會契約中可能付齣一定的代價，但他認為，這種代價是值得的，因為個體通過參與集體，獲得瞭更高級的、受法律保障的自由，以及在群體中實現自身價值的可能性。 《社會契約論》的深遠影響 《社會契約論》的麵世，在當時的歐洲引起瞭巨大的震動。它不僅影響瞭法國大革命的領導者，如羅伯斯庇爾，為激進的共和主義提供瞭思想武器，也對啓濛運動産生瞭深遠的影響。其關於主權在民、公意、以及公民自由的論述，成為瞭現代民主政治、人權理論以及法治國傢建設的重要思想源泉。 時至今日，《社會契約論》依然是我們反思政治權威、理解公民義務、探討個體自由與集體利益平衡的關鍵讀物。它提醒我們，一個公正的社會並非來自恩賜，而是需要我們每個人的積極參與和理性思考，共同構建屬於我們自己的法律和秩序。閱讀《社會契約論》，便是踏上瞭一段探索政治正義與人類潛能的哲學之旅。

评分☆☆☆☆☆

作為一本基礎類的參考書，它最大的價值或許在於其提供的參照係和討論的起點。我發現自己開始用書中的框架去重新審視日常生活中的新聞報道和各種社會現象，很多曾經覺得“理所當然”的事情，現在都能從更深層次的結構和曆史脈絡上去分析其成因和影響。這本書的嚴謹性，使得它非常適閤作為學術論文寫作的靈感來源，它提供的理論模型具有極強的普適性，可以被遷移到不同的研究領域中進行應用和檢驗。我甚至發現，書中的某些觀點，雖然是基於經典的理論構建，但其對當前社會熱點的解釋力依然驚人地強大。唯一的不足是，印刷的版本在處理腳注和尾注的交叉引用時，略顯擁擠，希望能通過調整版麵設計，讓讀者在查找引文齣處時更為便捷。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計相當考究，封麵那種略帶紋理的紙張手感極佳，即便是放在書架上，也能立刻吸引眼球。我特彆喜歡那種沉穩的墨綠色調，讓人感覺內容會很紮實、不浮誇。拿到手裏的時候，那種分量感也讓人覺得物有所值，顯然不是那種敷衍瞭事的教材。內頁的排版也做得非常齣色，字號和行距的把握恰到好處，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。尤其是那些重要的概念和術語，通常會用粗體或者不同的顔色做瞭區分，學習效率大大提升。不過，我個人感覺在圖錶的清晰度上，如果能再提高一個檔次，例如使用更高分辨率的插圖，那會更加完美，尤其是在涉及一些復雜的社會結構模型展示時，清晰度至關重要。這本書的細節處理體現瞭齣版方對學術閱讀體驗的重視，從紙張的選擇到墨水的滲透度，處處都能感受到匠心。

评分☆☆☆☆☆

我觀察到這本書在結構組織上非常巧妙，它似乎是按照一個由淺入深的邏輯鏈條精心構建的。開篇部分奠定瞭一套共同的分析工具和基本的世界觀框架，這為後續深入探討具體的人類活動和製度演變打下瞭堅實的基礎。隨後，章節之間的過渡銜接得非常自然流暢，作者仿佛是一位經驗老到的嚮導，總能在你感到迷茫時，適時地拋齣一個曆史性的對比或者一個哲學的反思，將分散的知識點重新串聯起來。尤其是關於權力結構和文化建構那一塊的論述，作者成功地將原本看似互不相關的社會現象聯係在瞭一起，展現瞭底層邏輯的一緻性。如果能為每一章末尾設計一個“關鍵概念速查錶”或者“思維導圖總結”，或許能幫助讀者在復習時更快地定位重點，畢竟內容量實在太大瞭。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的內容深度和廣度確實讓人眼前一亮，它不像很多入門讀物那樣隻是蜻蜓點水地介紹概念，而是深入到瞭許多核心議題的辯證關係中。作者在闡述不同的社會學、曆史學視角時，並沒有采用那種非此即彼的絕對化論調，而是非常審慎地展示瞭不同學派的優點和局限性，這種平衡的視角對於建立批判性思維至關重要。我花瞭很長時間去消化其中關於“現代性睏境”的那幾個章節，作者引用的案例既有宏觀的社會變遷，也有微觀的個體體驗，使得抽象的理論一下子變得鮮活起來。對我來說，它更像是一張思維導圖的藍圖，引導我去探索更復雜的知識領域，而不是終點站。如果非要說有什麼遺憾，那就是在某些前沿的跨學科研究成果的引用上，似乎略顯保守，期待未來版本能加入更多近十年來的顛覆性發現。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，坦白講，對我這種習慣瞭快節奏信息輸入的人來說，是一個不小的挑戰，但絕對是值得的“慢”下來。它的語言風格是典型的學術體，嚴謹、精確，幾乎沒有一句廢話，但這也意味著你需要投入大量的時間去理解那些嵌套的長句和精確定義的術語。我剛開始閱讀時，時常需要查閱好幾個背景知識點纔能真正領會作者的意圖，這反而促使我迴顧瞭許多高中或大學初期的基礎知識。這種“倒逼”學習的效果是意想不到的收獲。它不是那種可以邊聽音樂邊翻閱的書籍，它要求你完全沉浸其中，與作者進行智力上的搏鬥。最終，當你攻剋瞭一個復雜的理論闆塊時，那種豁然開朗的感覺，是碎片化學習完全無法替代的。

评分☆☆☆☆☆

书很好，一看就是正版的，让我宝贝看的，书的内容新颖。特立独行、辛辣、真实、这算是我对于此人此书的感受吧静下心评读，很多道理都是要靠自己慢慢体会，但至少这本书给了你一个方向。希望治愈我那颗破碎不堪的心吧。生活本来就不容易，每颗心都可能受伤，开张处方，好好对待自己的心

评分☆☆☆☆☆

人的一生，感觉就是体验和感悟的一生，体验生活得到感悟；感悟之后还是要去体验生活。对人生体验的变化，是我们生活态度的变化。静静的用自己的生活态度活着，不随波逐流的成功者

评分☆☆☆☆☆

为什么我那么爱她，她却不爱我？”我已经很努力了，可为什么得不到认可？”我的前途在哪里？难道只上一流的大学，我才能成功吗……”这只对人生充满迷茫、永远找不到人生答案的猪，就是本书的主角——想太多的猪。面对猪一般的人生，他一直在慌乱、挣扎，深感无力。幸好，他有位高人朋友——佛陀大人。人生很迷茫？那是你没看清自己。”“压力太大？那就不要表演自己。”“想找到爱？先学会爱自己。”在佛陀的句句点醒中，想太多的猪慢慢悟出了人生答案。慢慢地，他从一只想太多的猪，变成了一只幸福快乐的猪。他突然明白了，自己的一生该怎样度过……很多人翻开这本小书，读着读着，会脱口而出：“哎呀，我不就是这只想太多的猪吗？”也正因如此，“想太多的猪”系列在亚洲畅销近20年，拥有1800多万忠实读者，被誉为横扫亚洲的“小幸福神书”，经典中的经典。读了“想太多的猪”，便再也不会想太多了。看清了生活本质的你，一定能找到属于你的小幸福——接下来的人生，会过得比猪还舒服我一直在寻找自己喜欢的书，始终坚信一本好书可以给我精神上的能量，它也必将成为我的良师益友！

评分☆☆☆☆☆

正品，不错的一次购物

评分☆☆☆☆☆

和其它的自我认识的书高度相似。无非就是让大家肯定自己，为自己而活，不去计较得失。对于迷失自己的人还是有点用处的，但是已经有很淡然的处世态度的人大可不必看了，因为你已经超越这本书了。人生若得一好的导师，是自己最大的幸福。小的时候，常常有这样的期盼，现在，能够当人生导师的书多了起来“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐

评分☆☆☆☆☆

放下，找回淡定的自己这本书的印刷质量是非常不错的,很喜欢,而且价格相对来说很实惠,可谓物美价廉,无论是装订方式,还是发货包装个人感觉都是很不错的.推荐1一念放下，万般自在！推荐2放下，你将解脱烦恼，享受自在人生。推荐3放下，你将快乐淡定，心灵刹那花开。推荐4生命的价值，其实并不在于获得，而在于放下。推荐5一本洗涤灵魂，让你重遇淡定自我的心灵读本！推荐6一本值得典藏的温暖和感动，是你不可缺少的精神源泉！买之前还特意看了一下编辑推荐,本来还有点犹豫,看到这么多名人都喜欢张然著写的放下，找回淡定的自己也就打消了我的犹豫.简单的看了下懂得放下的人，弱水三千，只取瓢饮懂得放下的人，事情再多，只捡最重要的完成懂得放下的人，绝不会为了金钱、名利、荣誉这样的身外事物，牺牲自己的健康、幸福，还有快乐。浮躁的社会，成功和幸福拼的就是淡定！淡定是一种能力，淡定是一种态度，淡定是所向披靡的心灵力量！所以，放下那些压力、放下那些欲望，放下自己心中的那些舍不得，然后你会发现，真正的幸福，就在你身边。,我发觉我已经喜欢上它了,尤其是书中的一段放下不是失去，是为了更好的拥有很多时候，我们之所以会紧紧地抓住某个东西，迟迟不愿松手，是因为我们害怕，一旦放下，我们就会失去。实际上，放下并不等于失去，放下是为了更好地拥有。◇旧的不去，新的不来不可否认，不放弃是一种良好的品性，但是很多时候，你抓住一件东西总不放时，或许你永远只会拥有这件东西，如果肯放手，便获得了其它选择机会。看看下面这两个樵夫，或许你就会明白了。从前，有两个贫穷的樵夫，他们靠上山捡柴糊口。有一天傍晚，他们在回家的路上发现路边有两大包棉花，两人喜出望外，如果将这两包棉花卖掉，足可使一家人一个月衣食无忧。所以，两人马上各自背了一包棉花，匆匆赶路回家。走着走着，其中一个樵夫眼尖，看到山路上竟然有一大捆布。他就和同伴商量，扔下棉花，背布回家。可是他的同伴却不同意他的看法，他认为自己背着棉花已走了一大段，到了这里丢下棉花，岂不枉费了先前的辛苦坚持不愿换布。发现布的樵夫没办法，他只好竭尽所能地背起布，跟同伴继续前行。又走了一段路，背布的樵夫看到树林里有东西在闪闪发光，走近一看，竟然是很多黄金，心想这下真的发财了，赶忙邀同伴放下肩头的棉花，改为背黄金。他的同伴仍是不愿丢下棉花，而且还怀疑黄金不是真的，反过来劝他不要白费力气，免得到头来空欢喜一场。发现黄金的樵夫只能尽己所能，用布包了两包黄金，然后和同伴一起回家。谁知道刚走到山下，突然下起了瓢泼大雨，两个人无处躲藏，全身都淋透了。

评分☆☆☆☆☆

人文社会科学基础（第2版）

评分☆☆☆☆☆

和其它的自我认识的书高度相似。无非就是让大家肯定自己，为自己而活，不去计较得失。对于迷失自己的人还是有点用处的，但是已经有很淡然的处世态度的人大可不必看了，因为你已经超越这本书了。人生若得一好的导师，是自己最大的幸福。小的时候，常常有这样的期盼，现在，能够当人生导师的书多了起来“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐

评分☆☆☆☆☆

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