具体描述
內容簡介
本刊為復旦大學思想史研究中心主辦的思想史研究輯刊。輯刊旨在知識越來越被學科化、教條化的今天，迴到思想史的鮮活源泉，迴到各科學術貫通發展的強力中去。 本輯主題為“希臘與東方”，相對於已經為漢語學界漸漸熟知的尼采、海德格爾、斯特勞斯及其追隨者建立在重新詮釋解讀希臘經典基礎上的思想路嚮，本期試圖引入某種新的視野：通過古典語文學及曆史比較語言學的研究，探討希臘與東方在精神層麵上的交流與張力。目錄
希臘與東方《精神的發現》導論
黑色雅典娜： 古典文明的亞非之根（第一捲： 構造古希臘 1785-1985）
Ex oriente lux （光從東方來）——論希臘精神中的東方因素
精神曆史的微型復製——對布魯諾·斯奈爾《精神的發現》的批判性迴顧
希臘羅馬文學中的近東素材
十二錶法的本質與來源
研究論文
“傢政—國政”原理
國族主義與父親意象——國族建構的一項思想性設計
氏族與宗族： 論古代國傢諸形態
思想史論壇
為《男性氣概》申辯
思想評論
共和國六十年
略評當前儒學的政治論述
同與異的政治
新教條主義、民族自覺與中國政治之前途
經籍選刊
鳴道集説（下）
穀梁禮證 捲一（上）
精彩書摘
黑色雅典娜：古典文明的亞非之根（第一捲：構造古希臘1785—1985）這幾捲書討論希臘曆史的兩種模式：一種將希臘視為根本上是歐洲的或雅利安的；另一種則將其視為黎凡特的，處於埃及和閃米特文化區域的邊緣。我稱這兩種模式為“雅利安”和“古代”模式。“古代模式”是希臘人在古典和希臘化時代普遍的看法。據此，希臘文化的興起是源於殖民化，大約公元前1500年，埃及人和腓尼基人使希臘本土居民文明化。進而，希臘人持續不斷地大量藉鑒近東諸文化。
多數人會感到詫異，其實，灌輸進我們大多數人頭腦中的雅利安模式是在19世紀上半期形成的。這一新模式早期以“寬泛的”形式否定埃及殖民的真實性，對腓尼基殖民提齣質疑。我稱為“極端的”雅利安模式甚至徹底否定瞭腓尼基文化的影響，它興盛於反猶主義的兩大高峰期，第一次在1890年代，第二次在1920和1930年代。雅利安模式認為，北方的侵略——這在古代傳統中沒有記載——淹沒瞭當地的“愛琴海”或“希臘人之前的”文化。
……
前言/序言
用户评价
各美其美，美美与共，不要推销价值观。
评分性价比超高，送货非常快
评分伟大文明之间的对比和交融，世界总比想象的还要有意思
评分深化教育领域综合改革。全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。强化体育课和课外锻炼，促进青少年身心健康、体魄强健。改进美育教学，提高学生审美和人文素养。大力促进教育公平，健全家庭经济困难学生资助体系，构建利用信息化手段扩大优质教育资源覆盖面的有效机制，逐步缩小区域、城乡、校际差距。统筹城乡义务教育资源均衡配置，实行公办学校标准化建设和校长教师交流轮岗，不设重点学校重点班，破解择校难题，标本兼治减轻学生课业负担。加快现代职业教育体系建设，深化产教融合、校企合作，培养高素质劳动者和技能型人才。创新高校人才培养机制，促进高校办出特色争创一流。推进学前教育、特殊教育、继续教育改革发展。
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评分“分析”哲学与“欧陆”哲学间的区分是非常粗糙的，但提供了一种开始划分哲学教授类别的差强人意的方式。要判断将一个教授归入哪一类，看看她书架上的书和期刊就行了。如果她有大量黑格尔和海德格尔写的和关于他们的书，而没有戴维森和罗尔斯写的书，她将可能满足于被描述为欧陆哲学教授，或至少不被描述为分析哲学教授。如果她的书桌放满了《哲学杂志》、《哲学季刊》、《哲学评论》，她就能被安全地定为分析哲学教授。
评分卡戎是长生不死的，在被赫克里斯的毒箭误伤之后他因痛苦而求死，于是普罗密修斯愿意代替卡戎而成为长生不死者。然后卡戎瞑目死去。不知道那些拼了命追求长生不死的人们作何感想，是感慨卡戎的疼呢，还是羡慕普罗密修斯因此而得了永生呢。普罗密修斯也会有想死而无法死去的那一天的，即使活得无痛无苦【这让秦始皇等人情何以堪？由此可见，追求长生不死的都是些过于愚蠢的人，他们在强权之上，在荣华富贵中觉得活着如何好，他们怎不去想，强权终有不再时，富贵也不可能永远在，那时候长生不死对他们来说就是一种惩罚了】
评分比较高端 这个价格很物超所值 我很喜欢
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