國學經典：顔氏傢訓 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[南北朝] 顔之推 著，管曙光 注

圖書標籤:

• 國學
• 傢訓
• 顔氏傢訓
• 傳統文化
• 修身養性
• 傢庭教育
• 經典
• 道德修養
• 中華文化
• 人生智慧

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534828263

版次：1

商品编码：10346709

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：16开

出版时间：2008-03-01

用纸：胶版纸

页数：282

內容簡介

　　《顔氏傢訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒傢思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集閤多則的隨筆、劄記，其手法是先提齣思想觀點，然後列舉若乾事例作為證據。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有彆於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺齣，語短意長，實實在在，在南北朝散文史上彆具一格。

精彩書評

　　★古今傢訓，以此為祖。

　　——宋陳振孫《直齋書錄題解》

　　★顔之推《傢訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可傢置一冊，奉為明訓，不獨顔氏。

　　——清王鉞《讀書蕞殘》

　　★《顔氏傢訓》的佳處在於立論平實。平而不流於凡庸，實而多異於世俗，在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顔氏傢訓》保持平實的作風，自成一傢言，所以被看作處世的良軌，廣泛地流傳在士人群中。

　　——範文瀾《中國通史簡編》

目錄

代序：一位父親的殷殷叮嚀——顔之推與《顔氏傢訓》
序緻第一
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十一
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十
附：顔之推傳

精彩書摘

　　教子第二

　　上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人1，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，齣居彆宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版2，藏諸金匱3。生子咳（口是）4，師保固明孝仁禮義5，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚6，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰7。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為8，恣其所欲，宜誡翻奬9，應訶反笑10，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復製之，捶撻至死而無威11，忿怒日隆而增怨，逮於成長12，終為敗德。孔子雲13“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺日：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！

　　[注釋]

　　①中庸：中等之纔。②玉版：刊刻文字的白石闆，也泛指古代典籍。③金匱：亦作“金櫃”，以金屬製成的藏書櫃，泛指國傢藏書之處。④咳（口是）（hoi ti）嬰兒笑稱咳，哭稱（口是）。（口是）同“啼”。一作“孩提”。⑤師保：古代負責教導皇室貴族子弟職責的官員，有師有保，統稱師保。周朝有太保、太傅、太師，謂之三公；又有少保、少傅、少師，謂之三少。⑥嬰稚：嬰孩。稚，年幼。⑦笞（chi）：用鞭子、荊條或竹闆打人。⑧運：通“雲”，言論。為：行為。⑨翻：副詞，反而。⑩訶（he）：同“嗬”，大聲嗬斥。11捶撻（ta）：擊打。捶，用拳頭或棒槌打；撻，用鞭子或棍子打。

　　……

傢訓之光，德育之典：一段浸潤韆年的智慧傳承 在中國浩瀚的文化長河中，有一些著作，它們穿越瞭時間的塵埃，依然閃耀著智慧的光芒，滋養著一代又一代的中國人。它們不僅僅是書本，更是傢族的精神脊梁，是人生道路上的指路明燈。《顔氏傢訓》便是這樣一部不朽的經典。它誕生於南北朝時期，由一位偉大的教育傢、文學傢顔之推所著，意在為自己的子孫後代留下寶貴的經驗和教誨，如何為人處世，如何治學育人，如何在紛繁的世界中安身立命。 《顔氏傢訓》的齣現，絕非偶然。彼時，社會動蕩，人心浮躁，傳統的價值觀念麵臨著嚴峻的挑戰。顔之推身處亂世，親曆瞭人生的跌宕起伏，他深知，一個傢族的興衰，一個國傢的未來，都離不開品德的熏陶和知識的傳承。因此，他嘔心瀝血，將自己畢生的所學、所思、所感，凝聚成這部言辭懇切、道理深刻的傢訓。它不拘泥於空泛的理論，而是從生活的點滴入手，從日常的言行舉止講起，既有宏觀的道德準則，也有微觀的行為規範。 這部傢訓，洋洋灑灑，內容包羅萬象，涵蓋瞭古代知識分子所能及的各個方麵。其中，“教子”一章，無疑是整部書的靈魂所在。顔之推深刻地認識到，教育的重要性，尤其是對子弟的早期教育。他強調，孩子的心靈如同白紙，初入社會，最容易受到外界的影響。因此，父母的責任重大，應當從小就對孩子進行品德的培養，而非僅僅教授書本知識。他反對溺愛，認為過度的寵愛隻會讓孩子養成嬌慣的壞習慣，變得自私自利，缺乏責任感。他提倡“嚴慈相濟”，在嚴格要求孩子的同時，也要給予他們關愛和理解，讓他們在愛與規矩中健康成長。 在“教子”的篇章裏，顔之推對學習的方法也提齣瞭獨到的見解。他認為，學習是一個循序漸進、持之以恒的過程，不能急於求成，也不能半途而廢。他強調“讀書之法”，比如要重視字音的準確，要理解文章的含義，要能夠融會貫通，舉一反三。他還特彆指齣，讀書不僅僅是為瞭應付科舉，更是為瞭涵養性情，提升自己的道德修養。他批評那些隻為功名利祿而讀書的人，認為這種學習是膚淺的，最終難以獲得真正的成就。 除瞭教育子弟，顔之推在《顔氏傢訓》中還探討瞭“勵誌”的重要性。在那個時代，許多人因為戰亂而失去瞭傢園，生活睏苦，難免會心生絕望。顔之推鼓勵人們要保持積極樂觀的心態，即使身處逆境，也要不放棄希望，努力去改變自己的命運。他提倡“勤勉”，認為隻有通過辛勤的勞動和不懈的努力，纔能獲得成功。他反對懶惰和享樂，認為這些隻會讓人走嚮墮落。他的勵誌之語，字字珠璣，仿佛在亂世之中點燃瞭一盞盞希望的燈火，溫暖著無數迷茫的心靈。 《顔氏傢訓》的另一大亮點在於其對“為人處世”的精闢論述。顔之推認為，一個人要想在社會上立足，必須具備良好的品德和高尚的節操。他強調“誠信”，認為人無信不立，隻有誠實守信，纔能贏得他人的尊重和信任。他倡導“謙遜”，認為傲慢自大隻會招人厭惡，而謙虛謹慎則能讓人受益匪淺。他還對“交友”之道提齣瞭建議，認為要選擇誌同道閤、品德高尚的朋友，遠離那些損友。這些為人處世的原則，至今依然具有重要的指導意義，幫助人們在復雜的人際關係中遊刃有餘，建立和諧的人際關係。 在“訓誡”子孫後代方麵，《顔氏傢訓》更是細緻入微。顔之推告誡子孫要“嚴於律己”，要時刻反省自己的言行，不斷改正自己的缺點。他反對“奢侈浪費”，提倡“樸素節儉”的生活方式，認為隻有這樣纔能持傢有方，長久發展。他還對“禮儀”的重要性進行瞭強調，認為良好的禮儀是文明的體現，也是尊重他人的錶現。他甚至對“言談舉止”都有具體的指導，比如說話要得體，做事要穩重，這些看似細小的方麵，實則關乎一個人的整體形象和人生際遇。 《顔氏傢訓》之所以能夠流傳韆古，成為傢訓的典範，還在於其“通俗易懂”的語言和“生動形象”的論述。顔之推並非使用佶屈聱牙的文言文，而是用相對淺顯的語言，夾雜著一些生活化的例子，將深刻的道理娓娓道來。這使得他的傢訓不僅能夠被士大夫階層所接受，也能夠被普通的民眾所理解和實踐。他不會空談大道理，而是通過講述具體的事件，分析其中的因果關係，讓讀者能夠切身體會到道理的真諦。 此外，這部傢訓還展現瞭顔之推“憂患意識”和“傢國情懷”。他身處動蕩的年代，深知國傢安定對於個人和傢族的重要性。他告誡子孫要“熱愛國傢”，要為國效力，要將個人的前途與國傢民族的命運緊密相連。這種傢國情懷，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，也是激勵無數仁人誌士為國傢民族奮鬥的強大動力。 《顔氏傢訓》的價值，並不僅僅在於對古代社會的指導意義，它對當代社會同樣具有深刻的啓示。在物質日益豐富的今天，人們的精神世界卻麵臨著前所未有的挑戰。道德滑坡、價值觀迷失等問題，都需要我們從傳統文化中汲取智慧。《顔氏傢訓》所倡導的品德教育、勵誌精神、為人處世之道，恰恰能夠為現代社會提供有益的藉鑒。它提醒我們，無論時代如何變遷，立身之本，始終在於品德的修養和智慧的積纍。 這部傢訓，如同一麵鏡子，照見瞭我們內心的缺失；又如同一盞明燈，指引著我們前進的方嚮。它不是冰冷的教條，而是充滿人情味和智慧的生命之語，穿越時空的阻隔，依然溫暖著我們的心靈，啓迪著我們的思想。學習《顔氏傢訓》，不僅是對傳統文化的尊重和傳承，更是對自身人生的深刻反思和積極塑造。它將引導我們成為更有德行、更有智慧、更有擔當的人，為自己的傢族，為社會，貢獻齣自己的一份力量。 閱讀《顔氏傢訓》，就如同與一位睿智的長者進行瞭一場跨越韆年的對話。他將用最真摯的情感，最深刻的道理，為你講述為人父母之道，為人之子之道，為官之道，為學之道，為人之道。它不是一本單純的書籍，而是一本關於如何成為一個真正意義上的人的生命指南。它的思想，如涓涓細流，潛移默化地滋潤著讀者的心田，使其在潛移默化中，感悟人生的真諦，提升人生的境界。 這部傢訓，它以其博大精深的內涵，以其深邃的思想，以其感人至深的語調，成為瞭中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠。它所承載的，不僅僅是一個傢族的期望，更是中華民族數韆年來所崇尚的道德倫理、價值觀念和人生智慧。它將繼續在中國文化的土壤中生根發芽，滋養著一代又一代的中國人，引領我們在紛繁復雜的現代社會中，找到屬於自己的立身之道，活齣精彩的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的選材和編排邏輯，我個人認為是非常符閤現代人碎片化閱讀習慣的。它不像某些厚重的史書那樣需要一氣嗬成地啃讀，而是被巧妙地分成瞭若乾個獨立的小主題單元。每個單元的篇幅適中，主題明確，即便我隻有十幾分鍾的空閑時間，也能完整地閱讀和消化其中一個小小的智慧結晶。這種結構上的優勢，讓“閱讀”這件事情變得很輕鬆愉快，而不是一種壓力。我常常在午休時拿齣來翻閱幾頁，讀完後心情會立刻變得平靜下來，有一種“洗滌心靈”的感覺。而且，這種單元式的結構也方便我進行主題檢索，如果我想迴顧一下關於“教育子女”方麵的論述，能很快定位到對應的段落，非常實用。這種體貼讀者的編排方式，真正體現瞭齣版者對當代讀者生活狀態的理解與尊重。

评分☆☆☆☆☆

我通常閱讀這類書籍的習慣是，先略讀一遍，然後對照著現代生活的實例去思考印證，這本書的內容給我提供瞭非常多值得反思的切入點。它所闡述的那些關於為人處世的準則，比如對待親族的和睦之道、待人接物的分寸拿捏，放到今天這個快節奏、信息爆炸的社會裏，非但沒有過時，反而更顯得彌足珍貴。比如，書中關於“慎言”的論述，對比現在網絡上動輒引發罵戰的言論環境，簡直是醍醐灌頂。我發現，很多古人看似樸素的教誨，其實是經過瞭漫長曆史沉澱下來的“最優解”。我不是那種隻看不練的讀者，讀完一些章節後，我特意在最近與同事的溝通中嘗試運用書中的一些“剋製”的原則，效果立竿見影，衝突減少瞭，效率反而提高瞭。這證明瞭經典的力量，它不是僵死的教條，而是活生生的生存智慧指南。

评分☆☆☆☆☆

相較於市麵上其他版本的“傢訓”類讀物，這本書的學術背景和考據的嚴謹性，是其最令人信服的地方。我特意對比瞭幾個不同的版本，發現此版本在引用原始文獻時，標注得更為清晰和權威，甚至對一些曆史背景的解釋也提供瞭多角度的參考，而非單一的定論。這讓這本書的價值層次得到瞭極大的提升，它不僅僅是一本“教人做人”的指南書，更是一部具有一定史學和文獻學價值的參考讀物。我能夠清晰地感受到，背後有一個嚴謹的學者團隊在進行校對和闡釋工作，而不是簡單地將古籍進行數字化處理後就匆忙推嚮市場。這種對知識的敬畏之心，最終體現在瞭書籍的每一個細節之中，使得讀者在閱讀時能夠産生一種深層次的信賴感，堅信自己正在接觸的是經過時間檢驗的、可靠的文化遺産。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的太有品位瞭，拿到手裏就感覺沉甸甸的，很有分量，紙張的質感摸上去也很舒服，不是那種廉價的紙張，看得齣來齣版方在細節上是下足瞭功夫的。封麵采用的字體和色彩搭配，散發著一種古典而又沉穩的氣息，讓人一看到就心生敬意，仿佛能透過封麵感受到裏麵蘊含的韆年智慧。我特彆喜歡它內頁的排版，字號適中，行距拉得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會覺得眼睛特彆疲勞。而且，裝訂得非常牢固，翻閱起來完全不用擔心散頁的問題。對於我這種喜歡把書放在案頭時常翻閱的人來說，一本好的實體書的體驗感是電子書完全無法替代的。光是看著它擺在那裏，就覺得書房的整體氛圍都提升瞭一個檔次，充滿瞭書捲氣。這本書的開本設計也很人性化，無論是放在書包裏攜帶，還是在傢中細細品讀，都非常閤適。從收到快遞的那一刻起，那種被珍視的感覺就油然而生，絕對是一本值得收藏和反復閱讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和注釋部分做得相當到位，這一點讓我這個對古代典籍接觸不多的人感到非常驚喜和慶幸。很多傳統文化書籍的通病就是文言文晦澀難懂，注釋又少又簡略，讀起來像在啃石頭。但這本書不一樣，它在關鍵的詞語和句子後麵，都有非常詳盡且白話化的解釋，真正做到瞭“潤物細無聲”地引導讀者進入文本的世界。編者似乎非常理解初學者的睏惑點，他們沒有采用那種生硬的“對譯”方式，而是深入淺齣地闡述瞭古人行為背後的文化邏輯和處世哲學。我記得有幾處涉及到古代的禮儀規範，如果不是有如此細緻的注釋，我可能就會望文生義，完全理解錯作者的原意瞭。這種用心的編校，極大地降低瞭閱讀門檻，讓原本高高在上的“經典”變得觸手可及，讓人感覺自己正在與古代的智者進行一場跨越時空的對話，而不是在費力地破譯密碼。

评分☆☆☆☆☆

——宋 陈振孙《直斋书录题解》

评分☆☆☆☆☆

古今家训，以此为祖。

评分☆☆☆☆☆

——范文澜《中国通史简编》

评分☆☆☆☆☆

古今家训，以此为祖。

评分☆☆☆☆☆

书很不错，京东送来的时候书皮蹭脏了，很可惜。

评分☆☆☆☆☆

一直挺喜欢这套丛书的，快买齐了

评分☆☆☆☆☆

内容质量很好，到手当天看了一半，没发现什么错误。只是这纸张实在是惨不忍睹啊，连写字楼里的免费厕纸都比这个强啊。

评分☆☆☆☆☆

书不错，是正品。快递速度也挺快。

评分☆☆☆☆☆

生活在古代的大家族真心不容易啊！光一个家训就有这么厚一本《 颜氏家训》 ——中国历史上第一部体大思精的家教专注典籍，被誉为“论述教子 治家 勉学 处事 之法则 ，传承家教诚孝 伦理风操之经典”。作者颜之推，字介，魏晋南北朝时期著名的文学家 思想家与教育家。他深受儒家礼教的影响，学养深厚，学风严谨。此书流传了几百年，仍然对后世具有极深的影响。 在《颜》中我最看重的是有关于家庭教育这一部分。教育包括 学校教育 家庭教育 和社会教育等。在当时的社会中，颜氏以个人的亲身经历总结经验，阐述出自己的家庭教育观点，实属难得。“序致第一”中有云；“昔在 ，便蒙诱诲”（我从很小的时候就受到这方面的开导和教诲）细细想来，自古以来，父母们望子成龙，王女成凤。那首先就要在儿女年幼之时进行正确的开导和教诲。今天已经是21世纪的现代化社会，现代化的文明，而我们的父母是否在现代化文明中体会到这一点呢？也许在某些知识分子家庭中还是觉醒的。他们尊重孩子，理解孩子。可他们仍然没能摆脱中国几千年来的传统保守的思想观念。他们总是用自己的经验与知识强加于孩子，给孩子增添了无形的压力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多问题。他们的父母未能接受高等教育，只是以传统的方式或多或少的受书本和媒体知识的影响，在迷茫中探寻道路。 家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是无法企及的，自古以来圣贤明君都非常重视家庭教育。《三字经》中说，“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”良好的家庭教育环境不仅成就了孩子，同时也成就了家长乃至整个家族的声誉。《三字经》上说，“养不教，父之过。 教不严，师之惰。”人在刚出生的时候，如同一张白纸，没有善恶美丑真假的概念，父母对孩子的影响是无形的。古希腊百科全书式的学者，在他的《尼各马克伦理学》中，他说“人的灵魂正如一本什么也没有写的书，或什么也没有写上的一张白纸，一块白板。”颜氏就提出“教子宜早”，可见家庭早期教育的重要地位。无论在东方还是西方，还是时代的变迁，人们都认为儿童是可塑造的。家庭教育从古到今都是有其现实意义的。 颜氏强调家庭教育中父母要慈爱，也要威严。“父母严而有慈，则子女畏慎而生孝”父母对待儿女要爱子有方。既不可简慢，也不可溺爱无量。简慢只会造成亲子关系淡薄，溺爱只会养育出温室的花朵。爱是大智慧，学会爱孩子，才能在孩子成长的路上感受到家的温暖，生命的美好。父母也要保持威严的一面，在孩子的心中树立威信。理性的光辉是伟大的，孩子在理性中学会思考，学会成长。当今社会家庭教育成了社会大问题，如何培养一个优秀的孩子？对家长老师和社会来说，是个巨大的挑战。“父母之爱子，则为之计深远 ”父母是儿童一生最亲密的人，最信任的人。父母应该如何爱孩子，教育孩子？也许《颜氏家训》就是我们现代人真正应该学习的典范。