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內容簡介

中國哲學這門學科從20世紀初創立以來，已經過瞭近百年的曆程。而在20世紀末到21世紀初短短十餘年間，中國傳統思想學術研究領域發生瞭一些帶有根本性意義的變化。針對這一變化，中國哲學的教學內容和思路，亦當做齣相應的改變和調整。“哲學”一詞，源自西方。在中國傳統學術分類中，本無一門被稱為“哲學”的學問。20世紀初葉以來，中國傳統思想學術的研究，經曆瞭一個以西方學科分類為模式的現代轉型過程。“中國哲學”，即在此轉型中所形成的一門學科。在現代，西方學術文化處於一種具有話語霸權的優勢地位，因此，這一學術轉型的基本進路，就是在來自西方的“哲學”範疇和概念框架中，對中國傳統思想學術進行現代意義的理論和體係建構。這樣，如何在這一轉型過程中保持中國思想學術自身的獨特性和文化精神，便成為中國哲學研究所麵臨的一個學術和理論難題。近年來，隨著中國經濟社會的快速發展，國人文化認同和主體意識的逐漸覺醒，這一問題更凸顯為中國傳統思想學術研究領域的一個重要話題。近年有關“中國哲學閤法性”問題的討論，即可看做中國哲學界對這一問題的一種理論自覺。強調中國傳統哲學、思想的研究應形成自身特有的錶述、研究、詮釋方式，力求返本開新，以實現其文化主體性的現代建構，成為近年中國哲學界一個新的潮流。

目錄

先秦篇
第一章儒傢哲學
第一節孔子的哲學思想
一、仁者愛人
二、正名
三、中庸
四、天命觀
第二節孟子的哲學思想
一、性善論
二、仁政學說
三、大丈夫精神
第三節荀子的哲學思想
一、天人之分與性惡論
二、製名以指實
三、隆禮重法
第四節《易傳》的哲學思想
一、有天地然後萬物生
二、一陰一陽之謂道
三、剛柔相推而生變化
四、裁成輔相
五、自強不息
第二章道傢哲學
第一節老子的哲學思想
一、道法自然
二、道常無名
三、為道之道
四、反者道之動
第二節莊子的哲學思想
一、萬物齊一
二、逍遙遊
三、無有一無有
四、無知之知
第三章墨傢哲學
第一節墨子的哲學思想
一、尚賢、尚同
二、天誌、明鬼
三、兼愛、非攻
四、“立辭”之“法儀”——三錶
第二節後期墨傢哲學思想
一、摹略萬物之然
二、“久”、“宇”與物動
三、“名”、“辭”、“說”
第四章名傢哲學
第一節惠施的哲學思想
一、天與地卑，山與澤平
二、日方中方睨，物方生方死
三、南方無窮而有窮
四、善譬
五、辯者二十一事
第二節公孫龍的哲學思想
一、唯乎其彼此
二、物莫非指，而指非指
三、視不得堅，撫不得白
四、二元
五、白馬非馬
第五章黃老與法傢哲學
第一節《管子》四篇與《黃帝四經》的哲學思想
一、《管子》四篇的哲學思想
二、《黃帝四經》的道法理論
第二節韓非子的哲學思想
一、刑名法術之學
二、法、術、勢
三、道、德、理
四、“參驗”的方法
漢唐篇
第六章漢代哲學
第一節董仲舒的哲學思想
一、深察名號、微言大義
二、大一統
三、天人感應
四、王道之三綱，可求於天
五、人性的善惡、等級與教化
六、三統論與更化說
第二節揚雄與王充的哲學思想
一、揚雄的自然哲學
二、王充的哲學思想
第七章魏晉玄學
第一節王弼的玄學思想
一、以無為本
二、忘象得意
三、聖人體無
第二節郭象的玄學思想
一、獨化於玄冥之境
二、遊外以冥內，無心以順有
三、率性直往，任物自然
第三節張湛的玄學思想
一、一氣之變，所適萬形
二、內安諸己，則自然真全矣
三、體神而獨運，忘情而任理
第八章佛教哲學
第一節靈魂與報應
第二節般若與性空
一、道安性空宗與六傢七宗
二、僧肇與山門玄義
第三節涅槃與佛性
第四節心性與諸宗
一、天颱宗的“性具說”
二、華嚴宗與“性起說”
三、唯識宗的唯識觀
四、禪宗的自性說
第九章唐代儒道哲學
第一節成玄英、李榮的重玄學
一、道者虛通之妙理，眾生之正性也
二、天然之性，韞之內心
三、三絕兼忘，方造重玄
四、存三守一，真道自成
五、自然者，重玄之極道也
第二節韓愈、李翱的哲學思想
一、韓愈的哲學思想
二、李翱的哲學思想
……
宋明篇
第十章理學
第十一章心學
第十二章宋明道學的延續
第十三章道教內丹學
近現代篇
第十四章近代進化哲學
第十五章現代形態的中國哲學
後記

前言/序言

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中國哲學概論》是颱灣地區對中國哲學長期研究的四位教授，首次集體閤作所撰成的《中國哲學概論》一書，是一部深入剖析中國哲學中形上學、邏輯與知識論、倫理學、美學與政治哲學嚮度的精作。各章節脈絡均有內在理路的密切聯係，前後融貫。對中國哲學的五大課題，以殊途同歸的路徑，本天道立人道為主軸，詮解瞭人之所以為人的真實自性、存在及意義的根源、自我與他者互為際性脈動精彩而多樣的價值生活。作者在書中不僅紹述瞭中國哲學的特質、意義和價值，還發錶瞭對中國哲學未來去嚮的展望。《中國哲學概論》為想認識中國哲學的讀者提供瞭極佳的參考。

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北師大的教材書，考研用

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第二節認知的模式

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第二篇中國認識論——李賢中

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好~~非常的棒~！！~

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第二節認識的來源、性質與形成

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