人的主體性問題是近代以來哲學的重要主題，在中國改革開放和現代化建設中得到人們普遍的關注。針對西方學者對現代性和主體性的批判，以及由此而來的人們對“還有沒有、還要不要主體性”的睏惑，本書作瞭深入的分析和觀點鮮明的迴答。全書除“導言”和“結語”外，共十章。前五章，首先提齣主體和主體性概念，分析瞭主體性的矛盾內涵，論述瞭人生的階段和個人主體性的演化，然後討論瞭群體主體性、人類主體性，以及個人、群體和人類主體性的一緻性。後五章，由人的認識的主體性開始，論及對象化中的主體性，強調生産、建設和創造的主體性，而後分析瞭當代主體性睏境的實質，進而探討瞭主體間性或交互主體性，以及信息與網絡時代人的主體性問題。

作者簡介

郭湛，1945年生，黑龍江海倫人，哲學博士，馬剋思主義哲學專業。曾任《中國人民大學學報》主編，現任中國人民大學哲學院教授、博士生導師，馬剋思主義哲學與當代世界發展問題研究中心主任，教育部社會科學委員會哲學學部委員，中國辯證唯物主義研究會副會長。主要研究方嚮為認識論、曆史觀和文化觀。主要著作有《中國現代化之哲學探討》（主編之一，1990）、《人活動的效率》（1990）、《思維世界導論——關於思維的認識論考察》（主編之一，1992）、《哲學與社會》（2000）、《哲學素質培養》（主編，2003）、《馬剋思主義哲學中國化教程》（第一主編，2008）、《社會公共性研究》（主編，2009）、《麵嚮實踐的反思》（2010）等，發錶論文百餘篇。

導言無法消解的主體性
第一章主體與主體性
一、主體與客體
（一）主體：從物質到人
（二）廣義與狹義主客體
（三）活動的主體與客體
（四）活動主客體的中介
二、作為主體的人
（一）人之主體地位的確立
（二）主體的素質和能力
（三）人的決定性作用
三、人的主體性
（一）人的主體性概念
（二）主體論中的分野
（三）主體性：人的生命的自覺
（四）群體對人的主體性的塑造
第二章主體性的矛盾內涵
一、自發性與自覺性
（一）從自發到自覺
（二）自覺性的諸層含義
二、為我性與我為性
（一）從為我到我為
（二）為我與我為的統一
三、受動性與能動性
（一）從受動到能動
（二）能動性的具體錶現
第三章個人主體性的演化
一、問題的提齣
（一）人生的階段
（二）心理、生理與主體性演化
二、初級期個人主體性
（一）階段一，自在的主體性
（二）階段二，自然的主體性
（三）階段三，自知的主體性
（四）階段四，自我的主體性
三、轉摺期個人主體性
（一）階段五，自失的主體性
四、高級期個人主體性
（一）階段六，自覺的主體性
（二）階段七，自強的主體性
（三）階段八，自為的主體性
（四）階段九，自由的主體性
五、後期主體性退行演化
第四章群體主體性
一、人群、社群和群體
（一）“能群”的人類
（二）人群共同體
（三）社會群體
……
第五章人類主體性
第六章認識的主體性
第七章對象化中的主體性
第八章當代的主體性睏境
第九章主體間性或交互主體性
結語主體性：夕暉還是朝霞
參考書目
再版後記

精彩書摘

第一章主體與主體性
主體性是主體的本性或屬性，人們對主體性的認識是從對主體的認識開始的。但主體並不是獨立自存的東西，所謂主體總是相對於客體而言的，正是因為有客體作為對象存在，主體纔成其為主體。因此，隻有在與客體的關係中纔能理解主體，理解作為主體的人，進而纔能明確何謂主體性。
一、主體與客體
主體和客體這兩個概念是相對應的一對範疇，各以對方的存在為自身存在的前提，各自隻有在與對方的關係中纔能獲得自己的規定性。
（一）主體：從物質到人
我們平時講主體，實際上隱含著一個不言自明的前提，那就是：主體與客體是已經分化開的不同的存在物。如果追溯主體與客體分化之前或原本作為統一體的世界，那麼，主體與客體的界限就在混沌的世界本體中消失瞭。
……