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龔鵬程 著

圖書標籤:

• 儒學
• 生活智慧
• 人生哲學
• 自我修養
• 傳統文化
• 價值觀
• 處世之道
• 幸福生活
• 人生感悟
• 道德倫理

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308068659

版次：1

商品编码：10453188

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-06-01

用纸：胶版纸

页数：351

內容簡介

　　 生活美的追求，是通於兩端的，一端係在世俗生活的層麵，即飲食男女、衣食住行、生老病死這一些現實生活的具體內容上；另一端則係在層，要追求美與價值。若隻流湎於世俗生活欲望的馳逐與享樂，將逐物而流，享受瞭生活，卻丟失瞭生命。若僅強調美與價值，生命亦將無所掛搭，無法體現於視聽言動之間。故禮樂文明，是即飲食男女以通大道的。道在飲食男女、屎尿稗梯之間，形成“不離世而超脫”的形態。
　　 作者爬梳文獻，重建中國飲食男女之史，以見王道政治及樂生宗教之大凡，替現代人重新認識儒傢思想及生活美學，打開一扇窗戶。

作者簡介

龔鵬程，祖籍江西吉安，1956年生於颱北。颱灣師範大學國文研究所博士，颱灣南華大學、佛光大學創校校長。2004年起，曆任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授。現為北京大學教授。研究領域涉及中國文學、中國史學、中國哲學、中國宗教等。近年在大陸齣版著作有《文學散步》（第4版，世界圖書齣版公司，2006年）、《名傢講現代中國：近代思潮與人物》（中華書局，2007年）、《國學入門》（北京大學齣版社，2007年）、《北溟行記》（上海人民齣版社，2008年）、《俠的精神文化史論》（山東畫報齣版社，2008年）、《儒學新思》（北京大學齣版社，2009年）等書多種。

目錄

當代思想文化變遷之路
在現代社會重開禮樂文明
生活儒學的麵嚮
人文美學的研究
人文美的道路
風俗美的探討
生活美的追求
飲食男女之道
飲饌的政治學
生活的藝術化
另類生活美：隱逸
日常生活的審美思維
附錄
遊戲的人
遊戲化社會

精彩書摘

在中國社會現代化轉型的二十世紀，儒道釋三教，就如本文開篇所介紹的，在近百年間采取的策略，基本上是依附的。即，承認現代社會及其現代性，然後努力說明自己並不落伍，也具有那些現代性；在現代社會中，且可以與資本主義經濟體製、科學工業技術活動等等做很好的結閤，甚或可促進資本主義之發展，亦可用於企業經營管理之中。即或不然，也可以協助現代社會，做好輔翼及救濟的工作，例如協助安頓現代人之身心，或辦若乾社工、社輔、社福、社會救援事業，以改善自己迷信、落伍、不科學、現代化絆腳石之形象，獲得現代社會的認可和贊揚。
這其實是個十分反常的現象，因為宗教在曆史上嚮來是反對現世或批判現世的。儒傢雖非宗教，但既主張開物成務、治國平天下，又豈能以附和現代性為滿足？
故我們應注意另一思路。因為對現代社會采取批判態度者，情況與我們完全相反。以本文所述及的日本與東南亞佛教、伊斯蘭教、歐美後現代相關思潮等等來看，這一路反而聲勢更大，亦更具原創性。總的趨勢，是反對現代生活，希望重建一套生活倫理。
我稱此為倫理的轉換與思維的重建。所謂倫理的轉換，是指資本主義倫理在歐美已麵臨被揚棄、替代或更新的命運，在歐美以外的世界，也無法再維持其霸權及正當性，遭到瞭其他倫理形態的挑戰。

前言/序言

　　我是生活在現代社會中的人，但不幸早歲喜讀儒書，以緻時時陷入一種文化衝突及具體存在感受的焦慮中。
　　在我周遭，儒傢所描繪的那些文化理想世界及其理則，是找不著的。一切衣、食、住、行、語匯、思維、行動，都強烈顯現著一種現代性的特色。可是我們仍時常標舉中華文化。忠孝仁愛信義和平、三纔四維五福六閤七巧八德九如十全，也仍然是我們的倫理準則乃至道路的名稱。也就是說，具體生活是現代，意識內涵中卻還不免存著儒傢的影子，或者說是“遊魂”，以緻在具體處事時不免有些錯亂。
　　而且，問題好像又不止如此。現代社會一切邏輯幾乎都來自於對傳統的批判，可是在具體的生活中，我們卻能輕易地感受到現代社會中存在著許多文化問題。這睏窘或荒謬的當代文化情境，若對照古代某些文化錶現，便會更顯得不堪。我每天聽著現代人對傳統的批判，又明白現代文化其實大有問題，當然就會益加焦慮。
　　而儒傢對文化人的期許又不同於現代的專業化知識人。傳統的士君子，是要以天下為己任的。

《生活的儒學》：一部關於內在秩序與和諧社會的智慧指南 《生活的儒學》並非一本探討深奧哲理、故作高深的學術論著，而是一部貼近生活、實用性極強的智慧指南。它將儒傢思想中那些曆久彌新、閃耀著人性光輝的精髓，以一種現代人易於理解和接受的方式呈現齣來，旨在幫助讀者在紛繁復雜的現代社會中，找到安頓身心、構建和諧人際關係、乃至促進社會整體進步的內在力量與實踐路徑。 本書並非簡單地復述古代經典，更非將古老的教條強加於人。《生活的儒學》的價值在於其“活化”與“轉化”。它深刻理解現代人在工作、傢庭、社交等各個層麵上所麵臨的挑戰與睏惑，並從儒傢思想中汲取養分，提煉齣具有普遍意義的智慧，引導讀者去思考“如何更好地生活”。其核心在於，將那些看似抽象的儒傢概念，如“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”，融會貫通於日常生活的點滴之中，讓它們成為指導我們言行舉止、為人處世的鮮活原則。 核心理念：從“修身”到“齊傢、治國、平天下”的現代演繹 《生活的儒學》首先將目光聚焦於“修身”這一儒傢思想的基石。在作者看來，修身並非苦行僧式的自我摺磨，而是一個人自我完善、提升人格的持續過程。它意味著不斷地認識自我、反省自我，並努力剋製自身的私欲與缺點，培養高尚的品德。在現代社會，修身更加強調的是一種內在的自覺性與主動性。它關乎我們如何應對壓力，如何在信息爆炸的環境中保持清醒的頭腦，如何在瞬息萬變的世界中堅守自己的價值觀。 本書詳細闡述瞭“仁”在現代生活中的實踐意義。“仁”是儒傢思想的最高範疇，是愛人、敬人的情感與能力。在書中，這被解讀為一種對他人的同情心、理解心和關懷心。它體現在我們對待傢人時的耐心與包容，對待同事時的協作與尊重，對待陌生人時的善意與幫助。作者通過生動的案例，展現瞭“仁”如何在人際交往中化解矛盾、增進理解、構建信任。它強調的不是一種遙不可及的道德標杆，而是人人皆可實踐、人人皆可受益的品質。 “禮”在《生活的儒學》中，也被賦予瞭全新的時代內涵。它並非僵化的儀式，而是人際交往的潤滑劑，是維護社會秩序的基石。本書深入淺齣地剖析瞭“禮”的社會功能，包括尊重、謙遜、適度、分寸感等。它引導讀者思考，在日常溝通中，如何做到言語得體、行為恰當，如何在各種場閤下展現齣良好的教養與風範。作者認為，現代社會對“禮”的需求尤為迫切，因為正是對“禮”的缺失，纔導緻瞭許多人際關係的疏離與衝突。 “義”在書中被理解為一種公正、公平的道德判斷力與實踐勇氣。它要求我們在麵對選擇時，能夠堅守原則，不被私利所動搖，敢於承擔責任。本書探討瞭“義”在職業道德、社會責任、公平競爭等方麵的體現。它鼓勵讀者在麵對不公時，能夠挺身而齣，發齣自己的聲音，為維護正義貢獻一份力量。 “智”與“信”在《生活的儒學》中，也得到瞭深入的解讀。這裏的“智”並非僅僅指智商的高低，更強調一種明辨是非、通達事理的智慧，以及在復雜局麵下做齣明智決策的能力。它鼓勵學習，鼓勵思考，鼓勵從經驗中汲取教訓。《生活的儒學》還將“信”視為建立一切關係的基礎。它探討瞭誠信在個人信譽、商業往來、社會閤作中的重要性。作者認為，一個缺乏誠信的社會，將難以凝聚力量，更遑論發展。 內容結構與特色：由內嚮外的實踐路徑 《生活的儒學》的結構設計，遵循著由內嚮外的邏輯，層層遞進，最終指嚮“齊傢、治國、平天下”的宏大目標，但其重點始終落在“生活”本身。 第一部分：個體生命的書寫——“修身”的現代實踐 這部分內容深入探討瞭如何成為一個更好的自己。作者通過對儒傢“慎獨”、“誠意”、“正心”等觀念的現代闡釋，引導讀者進行深刻的自我審視。例如，在“慎獨”的部分，它並非要求我們時時刻刻有人監督，而是強調即使在無人知曉的時刻，也能堅守道德底綫，不為私欲所驅使。這對於現代社會中許多人所麵臨的“選擇睏境”有著極強的指導意義。 關於“誠意”，本書將其解讀為一種真誠的態度，一種對內心的忠實。它要求我們言行一緻，不虛僞，不矯飾。這種真誠，不僅體現在我們對他人，更體現在我們對自己。而“正心”則強調內心的平靜與和諧，是如何通過調整心態，應對負麵情緒，保持積極樂觀的生活態度。 第二部分：人際關係的智慧——“齊傢”的和諧之道 在個體生命得到一定程度的安頓後，《生活的儒學》將視角轉嚮瞭人際關係，重點在於“齊傢”。這裏的“傢”不僅僅指血緣傢庭，更泛指一切我們所處的群體，如工作團隊、朋友圈、社區等。 在傢庭層麵，本書詳細探討瞭夫妻之道、親子之道、孝道等。它並非宣揚傳統的、帶有性彆刻闆印象的傢庭模式，而是強調在現代傢庭結構中，如何通過理解、溝通、尊重，建立平等而充滿愛的關係。例如，在處理親子關係時，作者強調瞭“因材施教”和“啓發引導”，而非簡單的命令與控製。 在更廣泛的社會層麵，“齊傢”則轉化為如何與同事和諧共處，如何成為一個受人歡迎的夥伴，如何在一個團隊中發揮積極作用。本書提供瞭大量實用性的建議，例如如何有效地傾聽、如何給予建設性的反饋、如何處理人際衝突等。這些建議都植根於儒傢“和而不同”、“己所不欲，勿施於人”等基本原則。 第三部分：社會責任的擔當——“治國、平天下”的生活化解讀 盡管本書的重心在於“生活”，但它並未迴避“治國、平天下”的宏大命題。作者認為，個人的修身與人際的和諧，最終將匯聚成一股強大的社會力量。《生活的儒學》將“治國、平天下”的生活化解讀為一種公民責任感與社會擔當。 它鼓勵讀者在自己的崗位上，以負責任的態度履行職責，為社會創造價值。它探討瞭如何在一個開放的社會中，保持批判性思維，同時又不失對社會秩序的尊重。它也強調瞭參與社會公共事務的重要性，以及如何在力所能及的範圍內，為改善社會貢獻自己的力量。 本書並非要求每個人都成為政治傢或社會活動傢，而是提醒我們，即使是最平凡的個體，其言行舉止也會對社會産生影響。通過對“治國、平天下”的積極、樂觀的解讀，本書旨在激發讀者的公民意識，讓他們認識到自己作為社會一員的價值與責任。 本書的獨特性與價值 《生活的儒學》之所以能夠脫穎而齣，在於其多方麵的獨特性： 貼近生活，實用性強： 本書避免瞭空洞的理論說辭，而是聚焦於現代人普遍麵臨的實際問題，提供瞭切實可行的解決方案。讀者在閱讀過程中，會不斷地産生“原來如此”、“我也可以做到”的共鳴。 溫和的啓濛，而非強製的灌輸： 作者以一種溫和、引導的姿態，嚮讀者展現儒傢思想的魅力，而非強迫讀者接受某種教條。它鼓勵讀者主動思考，主動實踐，從而實現內在的成長。 人文關懷與理性並存： 本書充滿瞭深切的人文關懷，強調人與人之間的情感連接與價值認同。同時，它也保持瞭理性的分析，引導讀者認識到規則、秩序的重要性。 跨越時空的智慧： 儒傢思想曆經韆年而不衰，其核心的智慧具有普適性。《生活的儒學》精準地捕捉瞭這些跨越時空的價值，並賦予其現代生命力，讓古代的智慧閃耀於當代的生活。 《生活的儒學》是一本能夠陪伴讀者成長的書。它不是一本讀完就束之高閣的書，而是一本可以在讀的過程中，在生活的實踐中，不斷地去體會、去應用的書。它所傳遞的，是一種積極嚮上的人生態度，一種對和諧社會的嚮往，以及一種通過不斷自我完善，去實現個人價值與社會價值的堅定信念。它將引導您在日常的煙火氣中，尋找到一份寜靜與力量，構建起屬於您自己的、充滿智慧與溫度的生活。

评分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的，是它對“人與人之間關係”的探討，那種細膩和深刻，簡直讓人拍案叫絕。作者似乎擁有洞察人心的超能力，將那些我們習以為常，卻從未深思過的人際互動模式，進行瞭精準的剖析。它沒有給我們提供萬能的社交公式，而是教會我們如何去理解衝突的根源，如何去化解誤解，如何去建立真正有質量的連接。讀到關於傢庭和朋友的部分時，我忍不住停下來，迴想起自己過往的一些處理方式，發現瞭很多可以改進的地方。它沒有批判，隻有溫暖的引導，讓人心甘情願地接受其中的教誨，並付諸實踐。這是一種潤物細無聲的教育力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文筆真是流暢得讓人驚嘆，仿佛作者是一位經驗豐富的老者，娓娓道來，引人入勝。它巧妙地將那些看似深奧的哲理，用貼近生活的例子娓娓道來，讓人在閱讀的過程中，不僅能感受到知識的魅力，更能體驗到一種心靈的洗滌。書中對人情世故的洞察力更是令人佩服，它沒有高高在上的說教，而是以一種平等的姿態，與讀者進行一場思想的對話。我尤其喜歡其中關於“君子”的闡述，它不是一個遙不可及的理想，而是在日常的點滴中可以實踐的準則。讀完之後，我感覺自己對周遭的世界有瞭更深刻的理解，看待問題的角度也變得更加多元和包容。這種潛移默化的影響，是那些隻談理論的書籍所無法比擬的。它更像是一位良師益友，在你迷茫時指引方嚮，在你得意時警醒你勿忘初心。

评分☆☆☆☆☆

我欣賞這本書的另一個重要原因是它展現齣的那種堅韌而樂觀的世界觀。在描繪社會諸多不盡如人意之處時，作者並沒有沉溺於抱怨或悲觀，而是始終在字裏行間透露齣一種對未來、對人性的基本信任和期盼。它承認人性的復雜和局限，但也強調通過持續的自我要求和對他人的體諒，我們總能找到通往更好境界的路徑。這種“齣世的清醒，入世的擔當”的平衡感，是極具感染力的。它不是空泛的口號，而是建立在對現實深刻理解之上的積極行動指南。讀完後，心裏湧起的是一股平靜的力量，讓你願意帶著這份清醒和擔當，繼續前行。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的結構組織得非常精妙，邏輯推進得層層遞進，讓人讀起來毫不費力，卻又迴味無窮。作者似乎非常清楚如何引導讀者的思緒，從宏觀的社會現象，逐步深入到個體的情感世界，最後又迴歸到對自我修養的探討。每一個章節的過渡都處理得十分自然，就像一條河流，時而寬闊，時而湍急，但始終朝著一個既定的方嚮流淌。特彆是那些引用的古代文獻和典故，作者的處理方式既保持瞭原汁原味，又做瞭恰到好處的現代解讀，使得古人的智慧得以在當代語境下煥發新生。這種對傳統的尊重與創新的結閤，是這本書最讓我贊賞的地方。它不是簡單的復述，而是在對話中繼承和發展。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，說實話，初讀時會覺得有些“老派”，但很快你就會被它沉穩的力量所吸引。它不像當下很多流行的快餐讀物那樣追求短平快，而是用一種近乎古典的韻味，打磨著每一個句子。每一個詞語的選擇都充滿瞭考量，仿佛作者在斟酌許久纔落筆。這種慢節奏的閱讀體驗，恰恰是現代人最需要的“慢下來”的時刻。它強迫你放慢速度，去感受文字背後的重量和溫度。讀這本書，更像是在欣賞一件精心雕琢的藝術品，需要靜心去體會那些細微的紋理和光影變化。這種對文字的敬畏之心，在當今的齣版界已經非常罕見，因此更顯得彌足珍貴。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书，值得买

评分☆☆☆☆☆

是一本关于儒学通俗易懂的书。龚先生又能搞学术，又能宣传普及，大学者都能像他就好了。

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所言大智慧，无非就是从生活中而来，饮食男女不外如是。此书深入浅出、大家风范尽在行文之中，让我们了解生活其实就是很好玩滴

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遇到活动，书不贵。都是好书！！！！！

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书籍不错 发货速度也快 服务态度好 经常买

评分☆☆☆☆☆

龚鹏程所说的“批评现代性的佛教思潮”和“新伊斯兰主义的思路”等“西方”之外的学说及其实践，为未来儒学应取的路向，固然可以提供一种启示，但对“西方”资本主义“现代性”真正起到颠覆性作用的，却仍无疑是产生于“西方”内部的“现代之后的理论反思”，即是后现代思潮及其叙述。 龚鹏程将此称为伦理的转换与思维的重建。“所谓伦理的重建，是指资本主义伦理在欧美已面临被扬弃、替代或更新的命运，在欧美以外的世界，也无法再维持其霸权及正当性，遭到了其他伦理形态的挑战。

评分☆☆☆☆☆

是一本关于儒学通俗易懂的书。龚先生又能搞学术，又能宣传普及，大学者都能像他就好了。