內容簡介
生活美的追求,是通於兩端的,一端係在世俗生活的層麵,即飲食男女、衣食住行、生老病死這一些現實生活的具體內容上;另一端則係在層,要追求美與價值。若隻流湎於世俗生活欲望的馳逐與享樂,將逐物而流,享受瞭生活,卻丟失瞭生命。若僅強調美與價值,生命亦將無所掛搭,無法體現於視聽言動之間。故禮樂文明,是即飲食男女以通大道的。道在飲食男女、屎尿稗梯之間,形成“不離世而超脫”的形態。
作者爬梳文獻,重建中國飲食男女之史,以見王道政治及樂生宗教之大凡,替現代人重新認識儒傢思想及生活美學,打開一扇窗戶。
作者簡介
龔鵬程,祖籍江西吉安,1956年生於颱北。颱灣師範大學國文研究所博士,颱灣南華大學、佛光大學創校校長。2004年起,曆任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授。現為北京大學教授。研究領域涉及中國文學、中國史學、中國哲學、中國宗教等。近年在大陸齣版著作有《文學散步》(第4版,世界圖書齣版公司,2006年)、《名傢講現代中國:近代思潮與人物》(中華書局,2007年)、《國學入門》(北京大學齣版社,2007年)、《北溟行記》(上海人民齣版社,2008年)、《俠的精神文化史論》(山東畫報齣版社,2008年)、《儒學新思》(北京大學齣版社,2009年)等書多種。
目錄
當代思想文化變遷之路
在現代社會重開禮樂文明
生活儒學的麵嚮
人文美學的研究
人文美的道路
風俗美的探討
生活美的追求
飲食男女之道
飲饌的政治學
生活的藝術化
另類生活美:隱逸
日常生活的審美思維
附錄
遊戲的人
遊戲化社會
精彩書摘
在中國社會現代化轉型的二十世紀,儒道釋三教,就如本文開篇所介紹的,在近百年間采取的策略,基本上是依附的。即,承認現代社會及其現代性,然後努力說明自己並不落伍,也具有那些現代性;在現代社會中,且可以與資本主義經濟體製、科學工業技術活動等等做很好的結閤,甚或可促進資本主義之發展,亦可用於企業經營管理之中。即或不然,也可以協助現代社會,做好輔翼及救濟的工作,例如協助安頓現代人之身心,或辦若乾社工、社輔、社福、社會救援事業,以改善自己迷信、落伍、不科學、現代化絆腳石之形象,獲得現代社會的認可和贊揚。
這其實是個十分反常的現象,因為宗教在曆史上嚮來是反對現世或批判現世的。儒傢雖非宗教,但既主張開物成務、治國平天下,又豈能以附和現代性為滿足?
故我們應注意另一思路。因為對現代社會采取批判態度者,情況與我們完全相反。以本文所述及的日本與東南亞佛教、伊斯蘭教、歐美後現代相關思潮等等來看,這一路反而聲勢更大,亦更具原創性。總的趨勢,是反對現代生活,希望重建一套生活倫理。
我稱此為倫理的轉換與思維的重建。所謂倫理的轉換,是指資本主義倫理在歐美已麵臨被揚棄、替代或更新的命運,在歐美以外的世界,也無法再維持其霸權及正當性,遭到瞭其他倫理形態的挑戰。
前言/序言
我是生活在現代社會中的人,但不幸早歲喜讀儒書,以緻時時陷入一種文化衝突及具體存在感受的焦慮中。
在我周遭,儒傢所描繪的那些文化理想世界及其理則,是找不著的。一切衣、食、住、行、語匯、思維、行動,都強烈顯現著一種現代性的特色。可是我們仍時常標舉中華文化。忠孝仁愛信義和平、三纔四維五福六閤七巧八德九如十全,也仍然是我們的倫理準則乃至道路的名稱。也就是說,具體生活是現代,意識內涵中卻還不免存著儒傢的影子,或者說是“遊魂”,以緻在具體處事時不免有些錯亂。
而且,問題好像又不止如此。現代社會一切邏輯幾乎都來自於對傳統的批判,可是在具體的生活中,我們卻能輕易地感受到現代社會中存在著許多文化問題。這睏窘或荒謬的當代文化情境,若對照古代某些文化錶現,便會更顯得不堪。我每天聽著現代人對傳統的批判,又明白現代文化其實大有問題,當然就會益加焦慮。
而儒傢對文化人的期許又不同於現代的專業化知識人。傳統的士君子,是要以天下為己任的。
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所言大智慧,無非就是從生活中而來,飲食男女不外如是。此書深入淺齣、大傢風範盡在行文之中,讓我們瞭解生活其實就是很好玩滴
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這是一本好書,文采好,內容精彩,分析到位,值得推薦。
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龔鵬程所說的“批評現代性的佛教思潮”和“新伊斯蘭主義的思路”等“西方”之外的學說及其實踐,為未來儒學應取的路嚮,固然可以提供一種啓示,但對“西方”資本主義“現代性”真正起到顛覆性作用的,卻仍無疑是産生於“西方”內部的“現代之後的理論反思”,即是後現代思潮及其敘述。 龔鵬程將此稱為倫理的轉換與思維的重建。“所謂倫理的重建,是指資本主義倫理在歐美已麵臨被揚棄、替代或更新的命運,在歐美以外的世界,也無法再維持其霸權及正當性,遭到瞭其他倫理形態的挑戰。
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很不錯的 書,有收獲。很好。
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☆☆☆☆☆
龔鵬程所說的“批評現代性的佛教思潮”和“新伊斯蘭主義的思路”等“西方”之外的學說及其實踐,為未來儒學應取的路嚮,固然可以提供一種啓示,但對“西方”資本主義“現代性”真正起到顛覆性作用的,卻仍無疑是産生於“西方”內部的“現代之後的理論反思”,即是後現代思潮及其敘述。 龔鵬程將此稱為倫理的轉換與思維的重建。“所謂倫理的重建,是指資本主義倫理在歐美已麵臨被揚棄、替代或更新的命運,在歐美以外的世界,也無法再維持其霸權及正當性,遭到瞭其他倫理形態的挑戰。
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遇到活動,書不貴。都是好書!!!!!
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好