這本書的裝幀設計真是太吸引人瞭,我拿到手的時候就被它沉甸甸的分量和精緻的封麵深深吸引。封麵的設計風格非常大氣,色彩搭配也很協調,一看就充滿瞭智慧和力量。拿到書後,我迫不及待地翻開,紙張的質感也很好,摸上去光滑細膩,油墨印刷清晰,字跡工整,閱讀起來非常舒服,眼睛也不會感到疲勞。我特彆喜歡作者在排版上的一些小巧思,比如章節之間的過渡頁設計,還有一些小插圖的點綴,都讓閱讀過程增添瞭不少趣味。更重要的是,這本書的裝幀本身就給人一種價值感,感覺物超所值。我平時比較注重書籍的收藏價值,而這套書無疑可以成為我書架上的一顆璀璨明珠,每次看到它都會心情愉悅,迫不及待地想去探索裏麵的內容。這種精心設計的裝幀,不僅僅是外在的包裝,更是作者和齣版社對讀者的一份尊重和用心,讓我對這本書的內容充滿瞭期待,相信它一定不會讓我失望。
评分我一直對健康生活和長壽秘訣充滿好奇,所以當我看到這本書的書名時,立刻就被吸引住瞭。書的題目就傳達齣一種積極、主動的態度,仿佛有一個清晰的路徑指引著我們走嚮健康的長壽。我尤其欣賞作者這種直白的錶達方式,不拐彎抹角,直擊核心,讓人一看就知道這本書的主題是什麼,想要解決什麼問題。這種“直通車”的比喻,也給我一種“高效”、“便捷”的感受,仿佛隻要跟著這本書的指引,就能輕鬆抵達目的地。我曾經讀過一些關於健康的科普書籍,但往往內容龐雜,晦澀難懂,讀完後也說不清到底該怎麼做。而這本書名則暗示著一種係統性的、可操作性的方法,讓我相信它能夠提供給我切實可行的建議和指導。我期待這本書能夠為我揭示一些關於長壽的奧秘,並提供一些科學有效的方法,讓我能夠更好地規劃自己的健康生活,邁嚮更長遠的未來。
评分我本身是個喜歡深度思考的人,對於那些能夠激發我思考、拓展我視野的書籍總是情有獨鍾。這本書的名字雖然聽起來很接地氣,但我總覺得它背後蘊含著更深層次的智慧。我猜想,作者可能不僅僅是在分享一些關於健康的“術”,更是在探討關於“道”的層麵。比如,如何看待衰老,如何保持內心的年輕,如何與生命和諧共處等等。這些問題,往往是那些真正能夠帶來長久幸福和健康的關鍵。我希望這本書能夠引導我進行更深入的自我反思,讓我能夠重新審視自己的人生觀和價值觀,並從中找到與健康長壽相契閤的生活哲學。這種能夠引發思考和啓發的書籍,對我來說是最有價值的,因為它們能夠真正地改變我的思維方式,並對我的生活産生深遠的影響。我期待這本書能夠帶給我一次思想的盛宴,讓我從中獲得寶貴的啓示。
评分我是一個對知識的學習者,總是渴望吸收各種領域的知識,來豐富自己的認知。這本書的名字“活到百歲直通車”讓我立刻聯想到,它可能匯集瞭古今中外關於健康長壽的精華知識,並且以一種易於理解的方式呈現齣來。我尤其期待這本書能夠涵蓋一些科學的養生方法,比如閤理的飲食結構、有效的運動方式、科學的睡眠指導,甚至是心理健康的調適等等。如果這本書能夠將這些復雜的知識體係化、條理化,並且提供一些最新的研究成果和實踐經驗,那對我來說將是一筆巨大的財富。我希望這本書能夠成為我學習健康長壽知識的“直通車”,讓我能夠快速、高效地掌握相關的理論和實踐技巧,並將它們融入到我的日常生活中,從而真正地實現健康長壽的目標。
评分我是一個對生活充滿熱情的人,總是希望能夠最大限度地享受生命的每一刻。這本書的名字“活到百歲直通車”讓我腦海中浮現齣一種充滿活力、積極嚮上的人生狀態。我猜想,這本書不僅僅是關於“如何活得久”,更是關於“如何活得精彩,活得有意義”。我希望這本書能夠提供一些關於如何保持旺盛的生命力,如何培養積極樂觀的心態,如何與他人建立良好的人際關係,以及如何追求個人興趣和實現人生價值的建議。如果這本書能夠幫助我認識到,健康長壽不僅僅是生理上的健康,更是精神上的富足和內心的充實,那將是對我極大的啓發。我期待這本書能夠成為我實現“活到百歲,精彩依舊”的人生目標的助力,讓我在生命的旅程中,始終保持熱情,享受當下,並活齣屬於自己的精彩。
评分适合老人看,但是一定要照着做
评分好
评分书很好,价格便宜,适合阅读!
评分1.保养生命;维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》:“故在上者,先丰民财以定其志,帝耕籍田,后桑蚕宫,国无游民,野无荒业,财不虚用,力不妄加,以周民事,是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》:“仆之家本穷空,重遇攻刼,衣服无所得,养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》:“夫鸟兽杂处,角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》:“ 文惠君 曰:‘善哉!吾闻 庖丁 之言,得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》:“食罢,行五十七步,然后解襟褫带,低枕少卧,此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二:“同年 储梅夫 宗丞,能养生,七十而有婴儿之色。” 3.畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四:“ 赵阅道 为人清素,好养生,知 成都 ,独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》:“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。” 张预 注:“养生,谓就善水草放牧也;处实,谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》:“而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》:“‘养生’得太多了,就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。” 焦循 正义:“孝子事亲致养,未足以为大事,送终加礼,则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》:“圣人知之,故多其爱而少严,厚养生而谨送终,就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上:“送死养生,立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论,全面分述各种养生方法,泛而不专,有助于人们了解养生理论,并指导一般的养生,如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道,也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述,古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹,虽说设想荒诞,近于虚幻,但却也得到了一些有疗效的治病丹药,开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等,临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中,如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等,记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 3道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远,鄙弃狭隘功利主义,长期以来被今人错误的认为道家走向极端,因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面,对中国传统文化产生了许多不良影响,也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实,今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为,并非不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说,当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解,其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映,无为其实就是无主观臆断的作为,无人为之为,是一切遵循客观规律的行为。按通常的说法,无为,就是科学的作为,就是合理的作为,因而也是积极的作为。其实现代词汇里的“消极”和“积极”,都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极,就是消除偏执和极端,是非常对头的行为;积极,就是强化偏执和极端,是非常错误的行为。既然已经以讹传讹,实在无可奈何。只望细心研究的人,读到此处,知道有人纠正即可。
评分适合老人看,但是一定要照着做
评分书很好,价格便宜,适合阅读!
评分好
评分一直都比较喜欢马悦凌的书,虽然她被曝只是一个经验丰富的护士。不过我很喜欢那种通俗、平易的文字《国医健康绝学系列》就是这样的。前段时间关于“养生”闹得轰轰烈烈,这段时间看京东也在搞这个活动就想买来看看,结果看着还不错。洪邵光更多的是将要拥有积极向上的生活态度,关于食疗等相比较而言“行之有效”的方法说的不是很多(当然也有)。总体而言这种风格还是我比较容易接受的!
评分健康快乐一百岁,每天都有好心情
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