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內容簡介

《周輔成文集（1、2）》包括：《周輔成文集（1捲）》和《周輔成文集（2捲）》。《周輔成文集（套裝共2捲）》內容主要包括：倫理學上的自然主義與理想主義、格林的道德哲學、《歌德之認識》編者前言、歌德對於哲學的見解、康德的審美哲學、剋魯泡特金的人格、中國文化對目前國難之適應、哲學大綱、論莎士比亞的人格、馮桂芬的思想、簡論霍布士及其倫理思想、亞裏士多德的倫理學、希臘倫理思想的來源與發展綫索、近代哲學傢、政治思想傢的人性論與人道主義、法蘭西斯?赫伯特?布拉德雷、論當代西方的道德現實與道德理論、論人和人的解放、魯多夫?奧伊肯、開展西方倫理思想史研究的幾點意見、談關於人道主義討論中的問題等等。

目錄

《周輔成文集（1捲）》目錄：
倫理學上的自然主義與理想主義
格林的道德哲學
《歌德之認識》編者前言
歌德對於哲學的見解
康德的審美哲學
剋魯泡特金的人格
中國文化對目前國難之適應
哲學大綱
論莎士比亞的人格
馮桂芬的思想
……
《周輔成文集（2捲）》目錄：
簡論霍布士及其倫理思想
亞裏士多德的倫理學
希臘倫理思想的來源與發展綫索
近代哲學傢、政治思想傢的人性論與人道主義
法蘭西斯·赫伯特·布拉德雷
論當代西方的道德現實與道德理論
論人和人的解放
魯多夫·奧伊肯
開展西方倫理思想史研究的幾點意見
談關於人道主義討論中的問題
……

精彩書摘

　　但是，格林的獨見，就隻是去康德此一點而就沒有自己另加的意思麼？有的。即康德之悟性的綜閤作用，在格林看來，殊嫌太死闆。世間哪有兩個死闆的東西可以組成新鮮活潑之知識？知識是何等偉大！試看無日不在增進，無時不在創新，這種增進與創新，若不是組織原理具有創造性，如何能成功？所以格林進一步主張，吾人用以構成知識或自然界之概念之精神原理，乃是具有感情成分的。須知“感情與思想，在那種經驗世界也由之而存在之意識中，乃是密切依賴而不分的。不但如是，就是在於形成彼種意識的對象之諸種事實之組織上，此思想與感情亦是密切不相分離。因二者之根本點皆是相互包含而存……決不是此産生彼或彼産生此。”（《道德學序論》，第55頁）所以我們居住的經驗世界，不僅有理智，還有感情的作用在內。是這樣，我們精神原理所用之範疇乃不是呆闆的，不是已定的、凡是關於條理的東西，都包含於精神原理內。所以康德費瞭大力而拘拘於排列成整整有序之十二範疇形式，在格林看來，乃是一愚笨的辦法。
　　格林再有一增加，即吾人內界有條理，若外界無條理以應之，則內界之條理，亦難應用於外界上。如庖丁之解牛，誠然庖丁之技術高超有以緻之，然若外界之牛無節骨以與之相應，亦無濟於事。試思吾人能用庖丁之手術施及於雞鴨乎？此殆萬不可能。故可見內外都有一條理貫串其問。即知識之精神原理，與自然界（即知識之對象）之條理有其共通之起源，主客不是兩相背反的東西。惟其如此，所以知識之內容，任其如何變化，它仍守持著一定的秩序，即任庖丁用任何刀解任何牛，都能施顯其技，所差者隻怕解者非庖丁或被解者非牛耳！
……

前言/序言

在綫試讀

《周輔成文集》 內容相關

格林的獨見，就隻是去康德此一點而就沒有自己另加的意思麼？有的。即康德之悟性的綜閤作用，在格林看來，殊嫌太死闆。世間哪有兩個死闆的東西可以組成新鮮活潑之知識？知識是何等偉大！試看無日不在增進，無時不在創新，這種增進與創新，若不是組織原理具有創造性，如何能成功？所以格林進一步主張，吾人用以構成知識或自然界之概念之精神原理，乃是具有感情成分的。

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2007年春天，我在袁偉時先生的引見下，有幸訪問周輔成先生。當時周先生步行不便，自稱“病夫”，但講話中氣十足。他寫瞭許多舊體詩，其中《笑》為：“一笑能消萬古愁，多笑朋友喜相投；常笑除病還增壽，久笑一生樂無窮。”

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周輔成到北京考上清華大學，轉入三年級，1933年畢業後入讀清華大學研究院。周輔成曾任《清華周刊》的編輯，常在報刊發錶文章。周輔成立下誌嚮：“希望將來成為一個革命傢，也希望專門做學問。但是也還有一些人讀書，心中並沒有什麼理想和目的，就是想升官發財。我是睏苦的青年，也是快樂的青年。”

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好的商品 好的京東 謝謝

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是受“燃燈者”影響買的，還沒有看，估計不錯吧！

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先生是我敬仰的一位學者，不是因為教過我，而是從他的文章中得到知識和知識背後的尊嚴。

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看燃燈者，對周老先生肅然起敬

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已買瞭一套,不夠,再買一套.

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周傢當時所掛周先生手書的幾幅書法讓我印象深刻，其中有一幅引自《孟子》：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得誌與民由之，不得誌獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”寫字颱的玻璃下壓著兩張紙，其一為：“如何應對危難？伏爾泰：‘一笑置之。’盧騷：‘無動於衷。’耶蘇：‘不用憂愁。’孔子：‘道不行，乘桴遊於海。’孟子：‘泰山崩於前，而色不變。’”周先生略帶四川鄉音笑著解釋：“這些是隨便寫來玩玩的。”

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讀瞭傳記纔買的書，好幾篇都很感興趣。可惜少瞭點編者的話，有點不清不楚的。此大概即存潔身自好之意吧。

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