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內容簡介

本係由颱灣中華文化總會與王壽南教授共同擔任主編，兩岸學者聯袂撰寫。這套著作將還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響。此次以簡體字齣版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正，並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。《中國曆代思想傢：現代3》為《中國曆代思想傢》之《現代3》，介紹瞭鬍適、梁漱溟、錢穆、馮友蘭、方東美、唐君毅、牟宗三這7位思想傢的生平、學術思想及其評價。

內頁插圖

目錄

鬍適
梁漱溟
錢穆
馮友蘭
方東美
唐君毅
牟宗三

精彩書摘

2.人生觀
“人生觀是一個人對於宇宙萬物和人類的見解。”這是鬍適之先生給“人生觀”三字所下的定義。這可以說是一種廣義的人生觀，似乎也包含瞭“宇宙觀”在內；如單就人生境界而言，“人生觀是一個人對於人生的態度。每個人都有每個人自己的人生觀。”所以張三有張三的人生觀，李四有李四的人生觀。有的人以“自我”為中心，處處為自己打算，這便是楊硃式的人生觀，所謂“拔一毛而利天下不為”者是；有的人“以天下為己任”，厚人薄己，“兼天下而愛之”，這是墨翟式的人生觀，所謂“摩頂放踵，利天下者為之”。也有的人以人生短暫，苦海無邊，由是消極頹唐，悲觀厭世，無法遷就現實，這屬於叔本華氏的人生觀；更有的人不但不願遷就現實，且欲超越現實，輕今世修來世，把一切寄托到另一境界去——所謂“極樂國”或“天堂樂園”，這便是宗教型的如佛教、基督教——的人生觀。相反的，也有的人獨以現世為人生追求的理想，不相信有所謂“超越的世界”，認事在人為，人定勝天；其抱負，恒以“仁”為己任，推己及人，由“個人的我”到“社會的我”，利己與利他的觀念兼而有之。這類人多積極進取，樂觀奮鬥，並富於創造精神，這可說是一種“創造”的人生觀。就上述來看，可知人生觀各有不同，故哲學傢探討人生，亦各有主張，遂在人生哲學方麵有各種思想派彆，如利己主義與利他主義；現實主義與理想主義；樂觀主義與悲觀主義；人世主義與齣世主義等。
鬍適博士所提倡的人生觀，是利己兼有利他的，是現實與人世的，尤其是樂觀、進取與創造的！茲就他所說，可歸納為三點，即個人主義人生觀、革命的人生觀及科學的人生觀。試分述之： （一）個人主義人生觀 “個人主義”這個名詞，如就我國的哲學思想來解釋，它就是楊硃式的“為我主義”，所謂“人人不損一毫，人人不利天下”的思想。這種個人主義，鬍先生稱之為“假的個人主義”，他曾說：“假的個人主義，就是為我主義，他的性質是自私自利，……隻顧自己的利益，不管群眾的利益。”什麼是真的個人主義？先生說：“真的個人主義，就是個性主義，他的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把彆人的耳朵當耳朵，不肯把彆人的眼睛當自己的眼睛，不肯把彆人的腦力當自己的腦力；二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，隻認得真理，不認得個人的利害。”簡單來說，前者是自私自利的個人主義，而後者是有獨立思想、獨立人格，威武不屈，為真理不論成敗，不計利害的！先生贊成後者，他說：“杜威先生極力反對前一種假的個人主義，主張後一種真的個人主義。這是我們都贊成的。”並且指齣，假的個人主義是“避世的”，它“不是奮鬥”的，在現代並不需要；現代青年應有建立一種所謂“非個人主義的新生活”。這個“非個人主義”，也就是“真的個人主義”：能獨立思想，獨立判斷，不逃避現實，不和社會脫節，為真理不讓步，為真理奮鬥到底。有這樣的人生態度，便是“新生活”的境界。
適之先生更進一步叫人們確立一個“健全的個人主義人生觀”，甚麼是“健全的個人主義人生觀”？他引用挪威學者易蔔生（HenrikIbsen.1828-1906）的一段話：“最期望於你的，隻有一句話，……你要想有益於社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。”先生說：“易蔔生這段話，便是最健全的個人主義，一個人應把自己培養成器，使自己有瞭足夠的知識、能力與情感之後，纔能再去為彆人。”他並且說：“一個人在最初的時候應該為自己，在為自己有餘的時候，就該為彆人，而且不可不為彆人。”
……

前言/序言

中國曆代思想傢：現代3 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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唐君毅

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包裝優良

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物流挺快的，包裝完好，書也沒有破損

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乾隆五十八年（一七九三年），阮元督山東學政，兩年後任滿，改任浙江學政。任滿迴京，曆兵部、禮部、戶部侍郎和經筵講官。嘉慶四年（一七九九年），署浙江巡撫，鏇即奉諭實授巡撫職，其間丁父憂去職，後復任。十四年，浙江學政劉鳳誥代辦鄉試監臨時舞弊，為言官論劾，嘉慶皇帝飭令嚴加參奏，“以示大公於天下”，阮元因與劉是同年進士，麯為其解。經查實，嘉慶帝責備阮元“止知友誼，罔顧君恩，輕重倒置”，遂被褫職。這是阮元仕途中唯一的一次失意。

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這個是我早就想買的書，這次狠狠心買下，瞭瞭一個心願。很精美的書，值得收藏。

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颱灣齣的這套思想傢介紹，很親民，適閤啓濛者。

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