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趙蔭棠 著

圖書標籤:

• 中華現代學術名著叢書
• 等韻學
• 音韻學
• 中國古典詩歌
• 詩歌研究
• 學術著作
• 語言學
• 傳統文化
• 文學研究
• 中華文化

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100082808

版次：1

商品编码：10915867

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 《中华现代学术名著丛书》第二辑

开本：32开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：381

正文语种：中文

內容簡介

《中華現代學術名著叢書：等韻源流》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

新序
緒論
第一編 等韻之醞釀
一 悉曇之輸入
二 梵文與反切
三 宮商與四聲五音
四 韻、轉、攝、唱
五 等韻前之輕重、清濁與內外
六 等韻前之反切圖
七 字母與等及門法之發端
附錄一 嘯歌之興替與音理的解釋
附錄二 守溫韻學殘捲後記

第二編 等韻之成立
一 等韻之背景
二 等韻之規模
三 兩宋等韻之派彆
四 南派等韻
五 北派等韻
六 南北混閤之《切韻指掌圖》
附錄 《切韻指掌圖》撰述年代考

第三編 等韻之改革
一 改革前之過渡物
二 元明派等韻之背景
三 門法之繁化與舊等韻之沒落
四 明人廢除門法之言論
五 明清等韻之存濁係統
（一）章黼《韻學集成》之辨七音
（二）王應電《聲韻會通》之二十八聲
（三）無名氏《字學集要》之二十七聲
（四）濮陽淶之削總母而存助紐
（五）袁子讓之辨四等
（六）葉秉敬之實行揭明二等
（七）韻法橫直圖之變等為呼
（八）陳蓋謨之步隨橫直圖
（九）釋宗常經緯圖之開發收閉印開齊閤撮
（十）《音聲紀元》之以聲韻附會音樂及氣敷
（十一）熊士伯《等切元聲》之以等韻析中原韻
（十二）潘耒《類音》之調整四呼
（十三）汪炬《詩韻析》之圖繪發音部位
（十四）是奎《太古元音》之內外鈐攝
（十五）《音切譜》之區分反與切
（十六）《韻法傳真五美圖》之依仿《明顯四聲圖》
（十七）勞乃宣《等韻一得》之“戛”“透”“轢”“捺”
（十八）結束
……
第四編 等韻之批評及研究

精彩書摘

（十）《音聲紀元》之以聲韻附會音樂及氣數
《音聲紀元》為吳繼仕著。繼仕字公信，又號蒼舒子，徽郡人，故自署於其書曰：“徽郡蒼舒、吳繼仕信甫編著。”書前有萬曆辛亥八月上浣自序，並有澹園居士焦弦萬曆辛亥鼕序。時當公曆1611年。《四庫全書提要》雲：
是書大旨以瀋約以來諸韻書但論四聲七音而不以律呂風氣為本，未為盡善，惟邵子《皇極經世》，李文利《律呂元聲》，為能窮天地之原而正律呂之誤，於是根據二傢作為此書。綜以五音，閤以八風，加以十二律，應以二十四氣。有圖有錶，有論有述，而以風雅十二詩附焉。
我們從這幾句話看起來，就知本書是半為道學半為樂理的結閤。然牠的圖錶確是等韻，因此，我覺得有敘述的必要。
書名何由而起？著者在捲一敘論上說：
紀元者何？紀音聲之所自始也。……至周末衰，秦火復作，而先王樂器並音聲俱不可考矣。而方言各異，南北平仄不啻鬍越矣。餘之紀元者，循天地自然之音聲，一一而譜之；毋論南北，毋論鬍越，雖昆蟲鳥獸，總不齣此音聲之外；憑而聽之，皆可識矣。以之治曆製樂，庶乎其旨哉！
講音韻而牽涉到治曆製樂，可謂想入非非。他卻本是旨，而製《音聲紀元二十四氣音聲分韻前譜錶》及《音聲紀元十二律音聲分韻開闔譜錶》。
……

《等韻源流》 《等韻源流》是一部在中國古代音韻學研究領域具有裏程碑意義的學術著作。該書係統梳理瞭中國古代聲韻母的演變脈絡，深入探討瞭不同時期韻書的編纂原則、語音係統及其相互影響，揭示瞭漢語語音發展的內在規律。 一、 溯源與梳理：上古音韻的奠基 全書伊始，作者便將目光投嚮瞭中國音韻學的源頭——上古時期。通過對《詩經》等先秦文獻的精細分析，結閤傳世的早期韻書，如《切韻》、《廣韻》等，作者試圖重建上古漢語的語音麵貌。這部分內容無疑是全書的基石，其嚴謹的考證方法和對音變現象的敏銳洞察，為後續章節的研究奠定瞭堅實的基礎。 作者首先著眼於上古音韻的幾個核心問題，例如：上古聲母的個數與劃分、韻母的結構與分類、中古音係的來源、聲調的性質與變化等。對於聲母，作者並非簡單地羅列，而是通過分析中古韻書的切語、反切和同音異義現象，層層遞進地推測上古聲母的可能形態。他特彆關注瞭中古音中一些具有爭議的聲母，如“喻”母、“疑”母、“影”母等，並結閤齣土文獻和方言資料，提齣瞭自己的獨到見解。 在韻母方麵，作者細緻地考察瞭上古韻母的係統構成。他認為，上古韻母的區分並非僅限於開、閤、齊、撮等簡單的聲類劃分，而是包含著更復雜的元音變化和介音的運用。通過對大量詩歌和古籍的音韻考訂，作者梳理齣瞭上古韻母的若乾個基本單元，並探討瞭它們在曆史演變過程中所經曆的各種變化，如裂化、閤並、母音化等。 同時，作者也對上古聲調的性質進行瞭深入的探討。他指齣，上古聲調係統與中古聲調係統存在顯著差異，並嘗試通過對詩歌韻律和古籍中避諱字的分析，來推斷上古聲調的實際情況。他結閤瞭曆代音韻學傢的研究成果，並在此基礎上提齣瞭更為細緻的聲調模型。 二、 編纂與演變：中古音韻的輝煌 本書的重頭戲之一，便是對中古時期著名韻書的係統梳理與分析。《切韻》及其係譜，如《廣韻》，是中國音韻學史上的重要裏程碑。作者對這些韻書的編纂體例、聲韻劃分、反切規則進行瞭詳細的解讀，並在此基礎上，重建瞭以《切韻》為代錶的中古漢語語音係統。 作者首先詳細介紹瞭《切韻》的編纂背景、目的和其對後世韻書的深遠影響。他逐一分析瞭《切韻》的韻目、聲類、韻部，並對每一個韻部中的字進行考證，辨析其在中古時期的讀音。他深入闡釋瞭反切這一重要的注音方法，並指齣瞭不同韻書中反切的異同之處，以及反切所能反映齣的語音變化。 接著，作者重點分析瞭《廣韻》的齣現及其對《切韻》的繼承與發展。他比較瞭《切韻》與《廣韻》在聲韻劃分上的差異，以及《廣韻》新增的字、調整的韻部等，進一步細化瞭中古音的語音圖景。他強調瞭《廣韻》在保存中古語音方麵的價值，並利用《廣韻》的材料，對一些存疑的中古音進行瞭辨析。 除瞭《切韻》及其係譜，作者還對其他重要的中古韻書，如《玉篇》、《集韻》等進行瞭考察。他分析瞭這些韻書在注音、分類、音係等方麵的特點，並探討瞭它們與《切韻》、《廣韻》之間的關係，以及它們各自在中古音韻研究中的獨特貢獻。 在這一部分，作者特彆關注瞭中古音的聲母和韻母係統的具體變化。他通過對大量中古文獻的音讀痕跡進行分析，如詩歌的押韻、詞語的類化、方言的差異等，揭示瞭中古聲母的齶化、舌葉音的演變、喉音的消失等現象。對於韻母，他詳細考察瞭中古韻母的復雜性，如單元音、雙元音、三元音的構成，以及鼻韻母、塞音韻尾等。他通過對比不同韻書的記載，細緻地描繪瞭中古韻母係統的精細結構。 三、 演變與流變：宋元明清的語音軌跡 《等韻源流》並未止步於中古時期，而是將視野延伸至宋、元、明、清等各個朝代。作者通過考察各時期的韻書、詞麯、戲麯、小說等文獻，描繪瞭漢語語音在各個時期發生的深刻變化，展現瞭漢語語音由中古嚮近古、近現代演變的動態過程。 在宋元時期，作者關注瞭《集韻》等韻書所反映的語音特點。他分析瞭宋代韻書對中古音的繼承與損益，以及宋代南方方言對官話語音的影響。他特彆考察瞭宋代韻書中一些聲母和韻母的變化，如“全濁”聲母的清化、“幫”母、“從”母等的演變，以及一些中古韻母的收口、裂化等。 明清時期是漢語語音發生劇烈變化的時期。作者重點分析瞭明清韻書，如《洪武正韻》、《佩文韻府》等，並結閤戲麯、小說等口語化文獻，細緻地展現瞭中古音嚮近古音、近現代官話演變的具體過程。他著重考察瞭這一時期聲母的進一步清化、介音的消失、韻母的簡化等重要語音現象。例如，他詳細論證瞭中古的“喻”母在明清時期如何分化為“以”、“魚”、“牛”三母，以及“日”母、“影”母的演變軌跡。 在這一部分，作者還著重探討瞭方言在漢語語音演變中的作用。他認為，雖然官話逐漸成為漢語的標準語，但各地方言的語音特點始終對官話語音的發展産生著影響。他通過分析一些方言文獻和曆代學者對方言的記載，揭示瞭方言對漢語語音演變的重要貢獻。 四、 方法與創新：音韻學研究的範式 《等韻源流》的價值，不僅在於其豐富的內容，更在於其所展現的科學的研究方法和學術創新。作者在研究過程中，廣泛藉鑒瞭曆代音韻學傢的研究成果，並在此基礎上，結閤瞭語言學、曆史學、文獻學等多學科的知識，形成瞭自己獨到的研究範式。 首先，作者高度重視文獻材料的原始性和權威性。他不僅依賴於經典的韻書，還廣泛搜集和利用瞭各種古代文獻，包括詩歌、散文、史書、筆記、方誌等，從中提取語音綫索。 其次，作者運用瞭嚴謹的考證方法。他通過對比分析不同文獻的異文、同音字、反切等，對語音進行審慎的推測和論證，力求做到“言必有據，事必有徵”。 再次，作者注重語音演變的動態過程。他並非孤立地看待各個時期的語音，而是將其置於曆史的長河中，考察語音的生成、發展、演變和消亡，展現瞭漢語語音的生命力。 最後，作者在研究中體現瞭創新精神。他勇於挑戰前人的一些定論，並基於新的材料和方法，提齣瞭自己獨到的見解，極大地豐富瞭中國音韻學的研究成果。他所提齣的許多概念和理論，如對某些聲母、韻母的重新劃分，對某些音變機製的深入揭示，至今仍對學界産生著深遠的影響。 總結 《等韻源流》以其宏大的視野、嚴謹的考證、深刻的洞察，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的漢語語音演變史畫捲。它不僅是一部關於古代音韻學的百科全書，更是一部展現中國古代語言智慧的經典之作。本書的齣版，無疑為中國音韻學研究注入瞭新的活力，為後來的學者提供瞭寶貴的藉鑒和啓迪，具有重要的學術價值和深遠的文化意義。

评分☆☆☆☆☆

我必須提到這本書在資料搜集和引注方麵的詳盡程度，這簡直是一項浩大的工程。參考文獻的廣度和深度，充分展現瞭作者在相關領域內進行地毯式掃描的努力。每一個論點背後都有堅實的文獻支撐，這極大地增強瞭論述的可信度和說服力。對於希望深入研究某一領域的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的起點和寶貴的索引庫。那些詳盡的注釋和附錄，不僅是對前人研究的緻敬，更是為後學者鋪設瞭一條清晰的研究路徑，其學術價值可見一斑。這種對學術規範的極緻追求，令人肅然起敬。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實令人眼前一亮，紙張的質感細膩而厚重，內頁排版疏朗有緻，每一個字都仿佛經過瞭精心的雕琢。我尤其欣賞它在細節上的考究，比如扉頁的設計，那種古樸與現代交織的美感，讓人在翻開書頁的瞬間，便沉浸在一種莊重而又親切的學術氛圍之中。閱讀的過程，不僅僅是知識的獲取，更是一種視覺和觸覺上的享受。裝幀的用心，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓原本嚴肅的學術內容變得更加平易近人，也更值得收藏。那些精美的插圖和圖錶，布局閤理，清晰明瞭，極大地輔助瞭復雜的理論闡述，使得原本抽象的論述變得具象化，這是對讀者極大的尊重。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初次接觸這類專業書籍時，我曾抱有一絲疑慮，擔心其過於偏門或專業化。然而，這本書很快打消瞭我的顧慮。它在宏觀把握時代背景和學術流派變遷的同時，並未忽略微觀個案的精妙分析。作者能夠跳齣單一視角，將不同的理論體係進行富有洞察力的比較和綜閤，從而構建齣一個更為立體和動態的知識圖景。這種開闊的視野和整閤的能力，讓這本書超越瞭單純的文獻匯編，成為瞭一部具有啓發性的思想結晶。它不僅僅是記錄曆史，更是在啓發我們如何以更具批判性和創造性的眼光去審視當下。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常獨特，它成功地在保持學術嚴謹性的同時，避免瞭陷入晦澀難懂的泥潭。作者的筆觸既有大傢風範的沉穩老練，又不乏一種娓娓道來的親和力。讀起來，感覺就像是與一位博學的朋友進行一場高質量的對話，既能感受到知識的深度，又不會因過度專業化的術語而感到窒息。特彆是那些長句的駕馭能力，收放自如，主次分明，使得復雜的思想得以流暢地錶達。這種平衡感的拿捏，體現瞭作者極高的文字駕馭能力，讓閱讀過程充滿瞭愉悅感和節奏感，而非枯燥的文本啃讀。

评分☆☆☆☆☆

從內容上看，這本書的理論深度令人贊嘆，它並非淺嘗輒止地介紹概念，而是深入挖掘瞭現象背後的深層邏輯與曆史脈絡。作者的論證邏輯嚴密，層層遞進，如同剝繭抽絲般，將復雜的學術難題一一拆解，直至呈現齣清晰的骨架。閱讀過程中，我時常需要停下來反復咀嚼某些段落，去體會那種水到渠成的豁然開朗之感。這種紮實的學術功底和對細節的精準把握，讓這本書迅速在我心中占據瞭重要位置。它更像是一位耐心的導師，引導著我進行深層次的思考，而非簡單地灌輸既有觀點。這種引人入勝的思維引導方式，是衡量一部優秀學術著作的重要標尺。

评分☆☆☆☆☆

语言学的书目，应该不错，推荐一下吧

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商务书局，必出好书，细细品读

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很有价值 值得推荐 书很好

评分☆☆☆☆☆

赵荫棠（1893-1970），字憩之，音韵学家，河南省巩县人。1924年考入北京大学研究所国学门研究生，1932-1939年，先后任教于北京大学、辅仁大学等。解放后曾任职于河北师范学院、西北师范学院等。1969年，返回巩县原籍，1970年，因病去世。本书相当于一部中国等韵学的发展史，全书四编代表四个时期，六朝至唐宋为酝酿期，两宋为成立期，元明清为改革期，明清至现代为批评研究期。主要贡献在于：一，通过这样的分期，把诸多材料理出了头绪，初步勾画出这门学科的历史面貌。二，在资料的搜集考证方面下了一番苦工夫，其中提到的不少著作，为罕见之书。三，著者从浩繁的资料中分出等韵之流派。

评分☆☆☆☆☆

这本书字还不算小，喜欢的人也可考虑了买本看看。内容不多但价格也还不算高的，这类书出版量不多，所以很值得买。但这种书又太专门了。如果喜欢的话就赶快买吧！

评分☆☆☆☆☆

很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

评分☆☆☆☆☆

此书先出，李先生有补充。有几个收买桐油山货的庄号，一部分是汉口、常德大号口分设的。有十来所祠堂，祠堂中照例金碧辉煌，挂了许多朱漆匾额，还迎面搭个戏台，可供春秋二季族中出份子唱戏。有几所庙宇，敬奉的是火神、伏波元帅以及骑虎的财神。外帮商人集会的天后宫，象征当地人民的希望和理想。有十来家小客栈，和上过捐的“戒烟所”，专为便利跑差赶路人和小商人而准备。地方既是个水码头，且照例有一群吃八方的寄食者，近于拿干薪的额外局员，靠放小借款为生的寡妇，本地出产的大奶子大臀窑姐儿，备有字牌和象棋的茶馆，……由于一部分闲钱一部分闲人，以及多数人用之不尽的空闲时间交互活动，使这小码头也就多有了几分生气。地方既有财有货，经常又驻扎有一百八十名杂牌队伍或保安团队，名为保护治安，事实上却多近于在此寄食。三八逢场，附近三五十里乡下人，都趁期来交换有无，携带了猪、羊、牛、狗和家禽野兽，石臼和木碓，到场上来寻找主顾。依赖飘乡为生的江西宝庆小商人，且带了冰糖、青盐、布匹、纸张、黄丝烟、爆竹以及其他百凡杂货，就地搭棚子做生意。到时候走路来的，驾小木船和大毛竹编就的筏子来的，无不集合在一处。布匹花纱因为是人所必需之物，交易照例特别大。耕牛和猪羊与农村经济不可分，因为本身是一生物，时常叫叫咬咬，作生意时又要嚷嚷骂骂，加上习惯成交以前必盟神发誓，成交后还得在附近吃食棚子里去喝酒挂红，交易因而特别热闹。飘乡银匠和卖针线妇人，更忙乱得可观。银匠手艺高的，多当场表演镀金发蓝手艺，用个小管子吹火焰作镶嵌细工，摊子前必然围上百十好奇爱美乡下女人。此外用“赛诸葛”名称算命卖卜的，用“红十字”商标拔牙卖膏药符水的，无不各有主顾。若当春秋季节，还有开磨坊的人，牵了黑色大叫骡，开油坊的人，牵了火赤色的大黄牯牛，在场坪一角，搭个小小棚子，用布单围好，竭诚恭候乡下人牵了家中骒马母牛来交合接种。野孩子从布幕间偷瞧西洋景时，乡保甲多忽然从幕中钻出，大声吆喝加以驱逐。当事的主持此事时，竟似乎比大城市“文明接婚”的媒人牧师还谨慎庄严。至于辰河中的行船人，自然尤乐于停靠吕家坪。因为说笑话，地名“吕家坪”，水手到了这里时，上岸去找个把妇人，口对口做点儿小小糊涂事泄泄火气，照风俗不犯行船人忌讳。吕家坪虽俨然一个小商埠，凡事应有尽有，三炮台香烟和荔枝龙眼罐头，可以买来送礼。但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。虽然这种买卖与其说是为赚钱，还不如说是为消遣。萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。村中有条小溪，背山十里远发源，水源在山洞中，由村东流入大河。水路虽不大，因为长年不断流水，清而急，乡下人就利用环境，筑成一重一重堰坝，将水逐段潴汇起来，利用水潭蓄鱼，利用水力灌田碾米。沿溪上溯有十七重堰坝，十二座碾坊，和当地经济不无关系。水底下有沙子外全是细碎金属，所以又名“金沙溪”。三四月间河中杨条鱼和鲫鱼上子时，半夜里多由大河逆流匍匐而上，因此溪上游各处堰坝水潭中，多鲫鱼和杨条鱼，味道异常鲜美。土地肥沃带沙，出产大萝卜，因此地名萝卜溪，十分本色。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，尤其是橘子出名。村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，无地可种的人家，墙边毛坑旁边总有几树橘柚。就中橘园既广大，家道又殷实，在当地堪称首屈一指的，应分得数滕长顺。在过渡处被人谈论的两姊妹，就是这人家两个女儿。滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。到后又自己划小小单桅船，放船来往沅水流域各码头，兜揽商货生意，船下行必装载一点山货和蔬菜，上行就运零碎杂货。因为年纪青，手脚灵便，一双手肯巴，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，扩张了事业，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇时，选中高村一个开糖坊的女儿，带了一份家当来，人又非常能干，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”心想，象一把勺老在水面上漂，终不是个长久之计。两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，结果才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。船向上行，装货到洪江时，当家的把船停到辰溪县，带个水手赶夜路回家来看看妇人和孩子。到橘园中摘橘子时，就辞去了别的主顾，用自己船只装橘子到常德府做买卖，同时且带家眷下行，看看下面世界。因为橘子庄口整齐，味道甜，熟人又多，所以特别容易出脱，并且得到很好的价钱。

评分☆☆☆☆☆

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