民國學術文化名著：歐洲族類源流略 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王樹枏 著

圖書標籤:

• 學術史
• 文化史
• 近代史
• 民國
• 歐洲史
• 族群
• 文化源流
• 曆史學
• 社會科學
• 名著

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807617938

版次：1

商品编码：10984741

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：94

正文语种：中文

編輯推薦

（巴斯革族、伊都斯乾族、利吉利族、西加尼族、威尼底族、芬族、拉伯族）以上諸族，皆歐洲舊日土著之種類。自亞利安各族西遷之後，始而種與種錯，既而種與種爭。主客勢移，淪夷殆盡。今日僅有存者，僳然蹇抑，暗若晨星，以自安於若有若無之地。嗚呼！自古逮今，舊種之弱，每不敵新種之強。舊種之愚，每不敵新種之智。強者智者齣，而弱且愚者，遂沉疆沒滅，無復有能存其種者。久之而強者又弱，智者又愚，新種遂變為舊種，而種之尤新者又齣焉.存亡消息，如環無端。

內容簡介

《民國學術文化名著：歐洲族類源流略》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。
《民國學術文化名著：歐洲族類源流略》之收書範圍，原則上起於民國建立，迄於中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若乾年，因其有重要地位，亦酌情收入。

內頁插圖

精彩書評

清末民初的史傢王樹柑，為今河北省人，在清朝曾侄多種官職，頗有政績。民國時期，亦曾參與多種社會文化活動。他參修和自撰多種史籍，包括幾部評述西方史事的著述，其中所纂《歐洲族類源流略》一書，雖然部帙不大，卻反映齣他在清朝季年如何認識與評論西方世界，是當時傳統文人和舊士大夫階層其有代錶性的實例。
——喬治中、劉芹

目錄

序
歐洲族類源流略捲一
巴斯革族
伊都斯乾族
利古利族
西加尼族
威尼底族
芬族
拉伯族
西米底族
猶太族
非尼基族
敘利亞族
亞拉伯族
亞巴斯
俄米亞德
法知米底

歐洲族類源流略捲二
亞利安族
希臘族
亞該亞
多利
約年
哀多連
意大利族
拉丁
西革利
撒比尼
俄斯乾
佛羅西
哀圭
海尼乾
烏摩伯連
撒貝連
……
歐洲族類源流略捲三
歐洲族類源流略捲四
歐洲族類源流略捲五

精彩書摘

革勒底族，即加利族，入歐洲最早，居亞勒比山南之一帶平原，故名其地為加利亞地，今呼日郎巴底族。耶蘇五百六十八年，郎巴底人人意大利地，意地半為郎巴底人所有，半屬羅馬。七百七十四年，法蘭革王比賓之子大加羅，滅郎巴底國。今意大利之北境，猶自名為郎巴底地。英人所居之英吉利地，舊名伯利丹，亦革勒底族人所居，故人名伯利丹族亦名威勒施族。《大英國誌》雲：大英民種，始名瑟爾的即革勒底，厥初蕃衍於歐洲，有丟度泥種者即德多尼，亦自亞西亞來至歐洲，而逐之漸西。二種至今群聚錯處，性情不同，瑟種躁動而剛，丟種強忍堅定，生初賦稟之各異也。現在革種衰落，德種日強。樹衻案：革族首居歐洲中原，漸次西遷，散處於英、法、西班牙並意大利北境諸地。其方言惟英法二國之數處地方，僅有存者。餘嘗謂文字、語言、種類三者，視國之強弱為盛衰，有一類即有一類之語言；有一類之語言，即有一類之文字；能自強其類，自仁其類，自智其類，則不強不仁不智之類，遂為所殲滅抑製；而語言文字，亦相與淪亡變遷，無復存者。不然歐洲舊族，開闢以來，不知凡幾。自革勒底族齣，而巴斯革族以亡；自希、意、德諸族代興，而革勒底族，又復零落澌滅不能自立。而德族之語言文字，遂遍全歐，尊而效之者，且有統一環球之勢。天下之妍媸好醜，隨人之勢利為轉移，古今之事，大抵皆然。中國有狂夫者，欲廢棄中國文字，盡從泰西。餘初聞而笑之，既而繼笑以悲，繼悲以懼，而不自知涕泗之何自也。
……

前言/序言

好的，以下是為您撰寫的一份關於《民國學術文化名著：歐洲族類源流略》的圖書簡介，該簡介不包含原書的任何具體內容，並力求詳實、自然： --- 民國學術文化名著係列：探尋思想的脈絡與時代的風雲 本係列叢書旨在精選二十世紀上半葉民國時期湧現齣的具有深遠影響力的學術著作與文化精品，透過這些經典文本，重現那個風起雲湧、中西文化激烈碰撞與交融的時代圖景。民國，一個充滿劇變與重建的時代，知識分子們在西方思潮的衝擊下，緻力於構建新的學術體係、重塑民族文化認同。本係列收錄的每一部作品，都代錶瞭當時特定領域研究的最高水準，摺射齣知識分子群體對自身命運、國傢前途以及人類文明的深刻關切。 時代的印記：在變革中求索的學術精神 民國時期的學術研究，其顯著特徵在於對“新知”的渴望與對傳統經驗的批判性繼承。彼時，來自歐美的科學方法、社會理論、哲學思潮如潮水般湧入，為中國學界提供瞭前所未有的參照係。學者們不再固守舊有的範式，而是以開放的心態，吸收、消化、整閤異質文化，力圖在古今、中外之間搭建起溝通的橋梁。 本係列所選著作，涵蓋瞭史學、哲學、社會科學、文學批評等多個重要領域。它們不僅是專業研究的裏程碑，更是理解那個時代知識分子精神世界的鑰匙。這些著作的誕生，往往伴隨著艱苦的田野考察、嚴謹的文獻梳理，以及對時代睏境的深刻反思。它們所展現的學術風貌，是紮根於中國土壤，同時又具備國際視野的獨特結閤體。 重現經典：文本的價值與文獻的考據 本係列叢書的編輯與齣版，遵循嚴謹的學術規範。我們緻力於搜集和整理流傳至今的珍貴初版或重要再版本，力求恢復經典文本的原貌，確保其版本價值與學術準確性。在整理過程中，我們對原著中的錯訛之處進行瞭細緻的勘校，並盡可能還原作者在特定曆史語境下的原意。 我們深知，學術經典需要依托可靠的文獻基礎纔能煥發新的生命力。因此，本係列在整理時，對涉及的專業術語、曆史典故、外文引述等，均進行瞭細緻的考辨和必要的注釋說明。這樣的工作不僅是對原作的尊重，也是為瞭讓當代讀者能夠更順暢地理解民國學者們思想的復雜性與精妙之處。通過對這些珍貴文獻的重現，我們希望搭建起當代讀者與民國學術殿堂之間的有效對話渠道。 係列價值：理解現代中國的基石 民國時期的學術思想，構成瞭現代中國知識體係的重要基石。許多今日學界反復探討的核心議題，如民族主義的構建、社會結構的轉型、文化現代化的路徑選擇等，其最早、最深刻的理論闡述，都凝結在這些早期的經典著作之中。 閱讀本係列叢書，如同穿越時空，親身感受那一代知識分子在“救亡圖存”與“學術獨立”的雙重壓力下所進行的艱難思考。他們對外部世界的觀察與理解，對內部問題的剖析與診斷，無不飽含著對國傢民族深沉的愛與責任感。這些著作不僅具有曆史文獻的價值，更提供瞭麵對當代挑戰時，可以藉鑒的思想資源與方法論啓示。 本係列叢書的齣版，旨在搶救和傳承這一重要的文化遺産，讓這些曾在民國學術界掀起波瀾的精品，能夠繼續在當代學術研究與文化普及中發揮其應有的作用，成為推動未來思想進步的堅實階梯。我們相信，每一次對這些時代經典的重溫，都是對現代中國思想脈絡的一次深度迴溯與再認識。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它展現齣的那種跨越時代的視野和格局。作者在描述具體事件時，總能跳齣民國自身的局限性，將彼時的思潮放在一個更宏大的世界文化演變的長河中去審視。這種“大曆史觀”的運用，使得書中的論述不再是孤立的碎片，而是相互關聯、互相影響的整體。我特彆喜歡它對中西文化交流中那些微妙的張力與融閤的描寫。例如，當探討某一西方理論被引入國內後，是如何被本土的文化土壤重新塑造、甚至産生異化的過程，作者的分析入木三分，既肯定瞭吸收的進步性，也指齣瞭融閤中的陣痛。這種辯證的、不偏不倚的立場，在很多帶有強烈時代烙印的論著中是極其難得的。它不隻是簡單地記錄瞭“誰引進瞭什麼”，而是深入挖掘瞭“為什麼會這麼引進”以及“引進後産生瞭什麼深遠影響”，展現瞭一種深刻的曆史洞察力。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我常常感到自己仿佛置身於一個巨大的思想迷宮中，需要依靠作者提供的清晰的路綫圖纔能走齣睏境。這本書的結構設計非常精巧，章節之間的過渡自然流暢，但其內部的邏輯密度極高。對於習慣瞭快節奏信息輸入的現代讀者來說，這無疑是一次智力上的挑戰。然而，一旦適應瞭這種密度，便會發現其中的樂趣無窮。作者似乎深諳如何將復雜的哲學命題和復雜的社會現象用一種近乎詩意的語言進行包裝，使得那些晦澀的概念變得可以觸摸、可以感知。比如，描述知識分子在動蕩年代所麵臨的身份認同危機時，其文字的張力是極富感染力的，讓人不禁反思當下的處境。這本書的價值，不僅在於它保存和梳理瞭那段時期的學術脈絡，更在於它提供瞭一種麵對知識洪流時，如何保持獨立思考和批判精神的範本。

评分☆☆☆☆☆

這部書的閱讀體驗，就像是走進瞭一座塵封已久的圖書館，空氣中彌漫著舊紙張特有的、略帶黴味的香氣。作者的筆觸細膩而古雅，對曆史事件的描摹，沒有那種急躁的敘事感，而是像一位耐心的工匠，一磚一瓦地構建起那個時代的知識圖景。我特彆欣賞其中對早期學術思潮變遷的梳理，那種層層遞進的邏輯，讓人不得不佩服其深厚的文獻功底。尤其是在探討一些關鍵人物的學術交鋒時，作者巧妙地引入瞭當時的社會背景作為參照，使得原本枯燥的理論探討變得生動起來，仿佛能看到那些學者們在昏黃的燈光下爭論不休的場景。全書的行文風格，有一種沉靜的力量，它不試圖用激昂的辭藻去說服你，而是通過詳實的數據和嚴謹的論證，自然而然地將讀者帶入那個知識體係的構建過程。對於任何想深入瞭解民國時期知識分子精神世界的人來說，這本書無疑是一份寶貴的指南，它提供的不僅僅是知識點，更是一種觀察曆史的深度和廣度。讀完之後，心中常有一種意猶未盡之感，仿佛自己也參與瞭那場知識的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀門檻是偏高的，它不像市麵上那些流行的通俗曆史讀物那樣追求爽快和速成。作者的敘事節奏是緩慢而剋製的，大量的篇幅都用於考證和分析那些看似微不足道的細節。初讀時，我甚至有些不耐煩，覺得有些地方的論證過於繁瑣，恨不得能直接跳到結論。然而，堅持讀下去後，纔漸漸領悟到這種“慢”的價值。正是這些詳盡的鋪墊和細緻的考據，纔使得最後的結論具有瞭不可撼動的說服力。這種寫作態度，體現瞭一種對學術的近乎苛刻的敬畏之心。它沒有迎閤大眾的閱讀習慣，而是堅持瞭知識探索本身的嚴謹性。我印象最深的是某章對某一學科分支的源流追溯，作者將一條學術綫索拆解成瞭無數個微小的節點，每一個節點都標注瞭清晰的文獻來源，這對於希望進行二次研究的讀者來說，簡直是如獲至寶。這本書更像是一部工具書與學術專著的完美結閤體，它要求讀者投入足夠的時間和精力，但迴報絕對是豐厚的。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的裝幀和排版也值得稱道，這可能是現代學術齣版物中少見的用心之作。字體選擇恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又帶有一絲典雅的復古氣息，與書的主題相得益彰。更重要的是，書中的注釋係統做得極其詳盡和規範，每一個引用的齣處、每一個關鍵名詞的解釋，都提供瞭豐富的參考信息，這對於想要進一步深挖某個議題的讀者來說，省去瞭大量的查找時間。我個人特彆喜歡其附錄部分對一些失傳文獻的輯錄和考證，這展現瞭編者團隊的極大誠意和學術熱忱，他們不僅僅是在整理前人的成果，更是在進行一項搶救性的文化工作。總而言之，這不是一本可以隨意翻閱的消遣之作，它更像是一個需要被鄭重對待的知識遺産，每翻一頁，都能感受到那個時代知識分子在睏境中對真理的執著追求，其厚重感和曆史感，令人肅然起敬。

评分☆☆☆☆☆

论到此处，我们要论一论历史理论的系统是由些什么部分组成的了。前边说过，历史理论是以一般就种种史的事实研究其普通的性质及形式，以明一以贯之的理数为目的的。史的事实为何？简约言之，便是构成人类经历的诸般事实。在历史理论上所研究考察的事物全体，即是此人类生活的经历。此处所谓人类生活的经历，不是指那作为一个动物在自然界的人类生存的经历而言，乃是指那为意识的活动的一个社会的生物的人类生活的经历而言。此种意义的人类生活的经历，其性质决非单纯，实为一种复杂的组成物。人类的经历，是一个概括的名称，包括人类在种种范围内团体生活的总合。人类在社会上，为一个人而生存，为氏族的一员而生存，为各种社团的一员而生存，为一国民的一员而生存，为民族的一员而生存，又为全人类的一员而生存。故吾人有个人的生活，有氏族的生活，有种种社团的生活，有国民的生活，有民族的生活，又有人类的生活。人类生活的经历，即由这些种种生活相凑泊相错综而成。我们要想了解人类经历的总体，不能不就此种种生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精细的研究

评分☆☆☆☆☆

好书，不过很难读懂。

评分☆☆☆☆☆

遇到满200减100的活动，可惜这套书只有一部分参与，货源也不足，拆成两单分别从上海和北京送来的，整套书比较实惠，内容没的说，前人治学的严谨远超现代。书本用纸有薄有厚，估计和印刷版本有关，装订一般，封面处容易脱胶。

评分☆☆☆☆☆

清末民初的史家王树柑，为今河北省人，在清朝曾侄多种官职，颇有政绩。民国时期，亦曾参与多种社会文化活动。他参修和自撰多种史籍，包括几部评述西方史事

评分☆☆☆☆☆

生命有限 只读好书生命有限 只读好书生命有限 只读好书

评分☆☆☆☆☆

一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为，读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。 当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指，鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的，一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读，知识是强壮不起来的。”

评分☆☆☆☆☆

岳麓书社的经典书，必读。

评分☆☆☆☆☆

遇到满200减100的活动，可惜这套书只有一部分参与，货源也不足，拆成两单分别从上海和北京送来的，整套书比较实惠，内容没的说，前人治学的严谨远超现代。书本用纸有薄有厚，估计和印刷版本有关，装订一般，封面处容易脱胶。

评分☆☆☆☆☆

《民国学术文化名著：欧洲族类源流略》之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。