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編輯推薦

　　 《周易》是先秦儒傢重要經典之一，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，是我國古老、著名的一部經典。其對於天地萬物進行性狀歸類。天乾地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做齣較為準確的預測。是中華民族聰明智慧的結晶。被尊為“群經之首，諸子百傢之源”。《周易全書》將《周易》全文譯成現代漢語，並加以詳細的注釋、解說，對《周易》的爻辭進行瞭深入淺齣地介紹，並結閤具體事例加以印證，是一本在傳統基礎上推陳齣新的易學普及讀本。

內容簡介

　　 本書主要分為“經”和“傳”兩部分。“經”是《周易》原文部分，主要集中在對六十四卦闡述上，每一卦下又分為易德經典、原文的注釋與白話翻譯、智慧應用等三部分；易德經典是對每一卦含義的解釋與闡發，原文的注釋與白話翻譯是用現代文解釋其中較難理解的字詞並用現代白話文對其翻譯；智慧應用部分是列舉事例以印證原文中蘊含的事理。《周易》的“傳”是戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，據說是源自孔子，由孔子的後學編撰而成；《周易全書》中每一“傳”下分為原文、注釋、譯文三部分，以現代白話文對原文進行瞭注釋和翻譯。

目錄

乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
濛卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無安卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
鹹卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
傢人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
央卦第四十三
骺卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
睏卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四
易傳·彖傳上
易傳·彖傳下
易傳·象傳上
易傳·彖傳上
易傳·象傳下
易傳·文言傳
易傳·係辭傳上
易傳·係辭傳下
易傳·說卦傳
易傳·序卦傳
易傳·雜卦傳

精彩書摘

原文九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。”九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”何謂也？子日：“君子進德脩業。忠信，所以進德也。惰辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”譯文九二的爻辭說：“龍齣現在田野，對於大德之人齣來治世是很有利的。”這是什麼意思呢？孔子指齣：“這是指有龍一樣的德性而行中正之道的人。這種人的日常言論說到做到，他的日常行動謹慎小心。防止一切邪念，心存誠實。雖然善行卓著。加惠世人，卻不以此誇耀，以偉大廣博的道德行為而感化世間一切。《周易》說：‘龍齣現在田野，利於大德之人齣來治世。’這是指齣現瞭君主品德的賢人。”九三的爻辭說：“君子整天勤勉不息，提高警覺，即使在夜晚，仍時刻警惕，謹慎行事，如此，則雖有危險，卻無災禍。”這是什麼意思呢？孑L子指齣：“這是在說君子要增進美德、營修功業的道理。忠誠信實，是增進美德的主要基礎。斟酌自己的文辭和言行，確立至誠的感情，是營修功業的根基。能把握時機，全力進取的人，可以跟他商討事物發展的徵兆，知道事物發展的結局。並可以以自己行動適應結局的人，可與他共同保存正義。能夠做到這些。一個人就能夠身居高位而不驕傲。處在下位也不憂愁，因而能夠勤懇振作，自強不息，隨時警惕，小心行事。如此，則雖處於危險之中，也不會有過錯。”原文九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德脩業，欲及時也。故無咎。”九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”譯文九四爻辭說：“遊龍或是潛伏深榖，或是似躍而未躍，都不會有什麼災禍。”這是什麼意思呢？孔子指齣：“這比喻賢人的上升或下降，居高位或處低位，是常常變化的，這並非齣於邪念；他的進取或引退也沒有一定的規律。這種進退並不脫離眾人。這說明。君子要想在品德和事業上都有所提高，得到成功。隻能是把握時機。隨著時勢的變化而行動，這樣的話就一定‘沒有什麼過錯瞭。”’九五爻辭說：“龍高飛於天，對於大德之人齣來治世非常有利。”這是什麼意思呢？孔子指齣：“這是說同類的聲音産生共鳴，同樣的氣息彼此吸引而投閤。水嚮低窪潮濕處流。火往乾燥之處燃燒。彩雲隨著龍飛而聚散，榖風隨著虎躍而産生。聖賢之興起使世間萬物各顯其靈性。因而，以天為本的生物嚮上發展，依存於地的嚮下紮根，這就是一切事物各依其類彆互相聚閤的道理。”原文上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”“潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時捨也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。乾元“用九”，天下治也。譯文上九的爻辭說：“龍飛得過高。超過極限，終將因為有過失而有所悔恨。”這是什麼意思呢？孔子指齣：“這是比喻高高在上，尊貴而失去擁戴的人君，這種崇高的地位使他脫離瞭眾人，賢士能人都處在下位，因而他得不到他們的輔佐，所以，他在這種狀態下稍有舉動就會招來悔恨。”
……

前言/序言

西方文明集中體現在《聖經》之中，東方文明集中體現在《周易》之中。《周易》是中國古代最重要的文化典籍之一，書中探討瞭關於人類思維、宇宙本質規律的問題。作為中國最古老、最權威、最著名的一部經典，《周易》集中體現瞭中華民族的淵深智慧，全麵展現瞭古代華夏民族的世界觀和人生觀，是中國傳統文化中最具魅力的一部經典，被尊為“群經之首，諸子百傢之源”。《周易》及其衍生文化是中華文化發展的根本與源頭之一，在中國漫長的曆史演變過程中産生瞭深遠而又巨大的影響，其影響力不但涵蓋瞭中國乃至東亞的傳統政治、經濟、文化等諸多方麵，還與中國乃至東亞傳統的建築、醫學、音樂、繪畫、日常生活等有著緊密相關的聯係。《周易》的作者與成書時間，曆代多有爭論。最早的有伏羲始畫先天八卦的說法，後來的有“文王拘而演周易”的說法，後一種說法源自西漢史學傢司馬遷的史學名著《史記》，多為古人采信，所以曆代多認同司馬遷的說法，即《周易》是周文王被商紂王囚禁在羑裏期間的著作。現代人對此則多持另種觀點，認為《周易》並非由一人所著，而是齣自於商周時期的一批巫官、史官與蔔官之手，並參考瞭曆代相傳、不斷積纍下來的占筮資料、曆史文書以及社會生活經驗點滴加工整理而成的。這個觀點得到瞭長沙馬王堆漢墓齣土的《周易》帛書的印證，帛書《周易》與曆代通行的《周易》有著相當的差彆。盡管有著以上爭論，不過《周易》成書於商周時期是確定無疑的。《周易》一書由《經》和《傳》兩部分所組成，是一部指導人們利用自然規律和社會發展規律的哲學著作，其中，《經》是我國古代先哲通過對自然和社會的長期觀察，並對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結後而形成的，它集中反映瞭宇宙及其萬事萬物的現象和發展變化規律；《傳》則是對《經》進行解說，用來闡發義理的哲學典籍。《周易全書》是對《周易》的全麵解析與闡釋，主要分為“經”和“傳”兩部分。“經”是《周易》原文部分，主要集中在對六十四卦闡述上，每一卦下又分為易德經典、原文的注釋與白話翻譯、智慧應用等三部分；易德經典是對每一卦含義的解釋與闡發，原文的注釋與白話翻譯是用現代文解釋其中較難理解的字詞並用現代白話文對其翻譯；智慧應用部分是列舉事例以印證原文中蘊含的事理。《周易》的“傳”是戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，據說是源自孔子，由孔子的後學編撰而成；本書中每一“傳”下分為原文、注釋、譯文三部分，以現代白話文對原文進行瞭注釋和翻譯。《周易全書》將《周易》全文譯成現代漢語，並加以詳細的注釋、解說，對《周易》的爻辭進行瞭深入淺齣地介紹，並結閤具體事例加以印證，是一本在傳統基礎上推陳齣新的易學普及讀本。
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如此的蝸牛，不是我以前心中的京東。以後在京東購書要當心。

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到貨速度快，比超市便宜。下次還來

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書很好，孩子喜歡

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不錯，看完瞭，學到很多東西

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書這東西買來就沒時間看瞭

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