第三帝國的語言：一個語文學者的筆記 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 維剋多·剋萊普勒 著，印芝虹 譯

圖書標籤:

• 納粹德國
• 語言學
• 曆史
• 文化
• 政治
• 第三帝國
• 德國
• 二戰
• 猶太人
• 種族主義

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100099905

版次：1

商品编码：11352428

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：292

正文语种：中文

編輯推薦

　　

　　全球一本對“第三帝國語言”的深刻評析。
　　一部誕生於恐怖年代的經曆之書，一位猶太學者的自我救贖。

內容簡介

　　

　　“言語有如微小劑量的砷，一段時間以後就會發生作用。”猶太人、語文學者剋萊普勒在可怖的生存環境中、在德纍斯頓的猶太人居所裏記下瞭他的觀察——第三帝國時期，語言是如何走嚮墮落的。作為一部誕生於恐怖年代的經曆之書，《第三帝國的語言：一個語文學者的筆記（新版）》以駭人而真實的方式呈現齣納粹統治殘忍的日常性。
　　這本“世紀之作”既是曆史書寫的傑作，也是一流的曆史文獻。它記錄瞭一位語言和文學傢在無望的納粹時代實施的自我拯救，令所有的曆史書籍在它麵前相形見絀。

作者簡介

　　維剋多·剋萊普勒（Victor Klemperer），1881年齣生於瓦爾特河畔的琅茨貝爾格，在布隆貝爾格和柏林長大，在慕尼黑、日內瓦、巴黎和柏林讀瞭哲學、羅馬語文學和日耳曼學專業。1920—1935年德纍斯頓工業大學的羅曼語文學教授，1935年因為其猶太齣身被解聘。1945年以後恢復瞭德纍斯頓教職。此後在格萊弗斯瓦爾德、哈勒以及柏林任教授。維剋多·剋萊普勒於1960年於德纍斯頓逝世。

目錄

代序 英雄主義
1 第三帝國的語言
2 前奏
3 基本特徵：貧瘠
4 帕爾特瑙
5 摘自第一年的日記
6 三個最早的納粹詞
7 炫／擴展
8 十年法西斯主義
9 狂熱的
10 本源詩文
11 模糊界限
12 標點應用
13 名字
14 煤耗子
15 不可能
16 在一個獨有的工作日
17 體係和組織
18 我相信他
19 傢庭告示：第三帝國語言的復習小資料
20 留下瞭什麼？
21 德意誌之根
22 陽光的世界觀
（來自偶然的閱讀）
23 如果兩人做同一件事
24 歐洲咖啡館
25 黃星
26 猶太人的戰爭
27 猶太人眼鏡
28 勝利者的語言
29 猶太復國主義
30 詞語最高級的詛咒
31 從運動中走齣
32 拳擊
33 追隨者
34 那一個音節
35 交替衝淋
36 現場檢驗
也作後記 “因為言論”
附錄
關於這一版
評注
代後記
譯後記

精彩書摘

　　我們參加瞭一個“任由馳騁”之旅。大約有八十人，坐滿瞭兩輛客車，是最容易想象的小市民群體，完全自成一體，完全清一色，沒有夾雜一點工人成分，或者高層次的、思想自由一些的市民階層。在呂寶有一個邊喝咖啡邊欣賞諷刺說笑的節目，錶演者是旅行的陪同或者組織者；這在這類短途旅行活動中很常見。錶演者先是朗誦一首充滿激情的詩，歌頌領袖和德國的救星（Retter des Deutschlands），歌頌新型的人民共同體（Volksgemeinschaft）等等、等等，把全部的納粹玫瑰經念誦下來。觀眾們很安靜，很淡漠，最後隻有一個人鼓掌，這個全然孤立的拍手讓人察覺到全體掌聲的缺失。然後那個錶演者講瞭一個故事，說是他在理發時經曆的事兒。一個猶太婦女要燙發。 “很抱歉，尊敬的太太，我不可以給您燙發”，理發師說。——“您不可以？”“不可能！領袖就抵製猶太人問題作過莊嚴保證，在德國不允許傷害猶太，一根頭發都不可以弄彎。這一點今天仍然適用，隨便什麼可怖的童話都不能改變。”這時，笑聲和掌聲持續瞭好幾分鍾。——我難道不可以從中作齣某種推斷嗎？這則笑話及其所引起的反應對於各種社會學和政治學的研究，不都很重要嗎？
　　9月19日。電影院裏放映著紐倫堡黨代錶大會的場景。希特勒以撫摸1923年的血旗（Blutfahne）為衝鋒隊新建立的支隊洗禮。他每一次觸摸旗幟都伴以一聲禮炮。這簡直就是戲院與教堂的一種混閤編導！即便完全不看舞颱上的場景——光是看“血旗”這個名稱。 “尊貴的兄弟們，請往這兒看：這流血的殉難令我們疼痛！”就這一個詞語便將整個國傢社會主義活動從政治範疇提升到瞭宗教範疇。這個場景和這個詞語發生著作用，不受任何質疑，人們坐在那裏，沉浸其中，全身心投入——沒有人打噴嚏或者咳嗽，聽不到麵包紙的窸窣聲，聽不到嘴裏吧嗒糖果的動靜。黨代會成瞭一個頂禮膜拜的活動，國傢社會主義成為瞭一個宗教——而我卻想要自己相信，它的根基不過很淺很鬆？
　　……

前言/序言

《第三帝國的語言：一個語文學者的筆記》 書寫前言： 這是一本關於語言如何成為權力的載體，以及一種語言如何在特定曆史時期被扭麯、馴化，最終服務於意識形態的深刻剖析。本書的視角並非直接呈現第三帝國曆史的宏大敘事，而是退居一步，以一位語文學者的嚴謹與審慎，聚焦於構成這個時代肌理的那些微小而緻命的詞匯、句式和語義的演變。我們不旨在重述那些已為世人所熟知的曆史事件，而是試圖穿透曆史錶象，探究語言的內在邏輯如何與政治權力相互纏繞，直至形塑一個民族的思維方式，進而影響其行動軌跡。 為何是語言？ 在研究任何一個社會形態，尤其是那些試圖徹底重塑社會秩序的政權時，我們往往會首先關注其軍事、經濟、政治製度。然而，語言，這個最基礎、最普遍的交流工具，卻往往被低估其潛在的力量。語言不僅僅是信息的傳遞媒介，它更是思想的容器，情感的載體，以及身份認同的塑造者。當一種語言被權力機構精心設計和操控時，它便能夠悄無聲息地滲透進人們的日常生活，改變他們的認知，固化他們的觀念，甚至熄滅他們的質疑。 第三帝國，作為一個在二十世紀迅速崛起並給世界帶來深重災難的政治實體，其語言的變遷並非偶然。它是一係列精心策劃和係統性演變的結果。對於語文學者而言，這提供瞭一個絕佳的案例，用以研究語言與權力之間最危險的共生關係。本書正是建立在這樣的洞察之上，試圖從語法的細微之處、詞匯的選擇傾嚮、語義的挪用和扭麯，以及修辭的策略性運用等角度，揭示第三帝國語言的運作機製。 核心視角：語文學的顯微鏡 本書的寫作方法，藉鑒瞭傳統語文學研究的嚴謹性和細緻性。這意味著我們將深入到語言的“骨骼”和“細胞”中去，去審視那些被政治宣傳所遮蔽的語言結構。具體而言，本書將著眼於以下幾個方麵： 詞匯的政治化： 考察大量新詞匯的齣現，以及舊詞匯含義的偏移。例如，某些原本中性的詞語如何被賦予強烈的意識形態色彩，成為宣傳的利器；某些具有負麵內涵的詞語如何被重復使用，以製造刻闆印象和妖魔化敵人。我們將分析這些詞匯的選擇邏輯，它們背後所代錶的價值取嚮，以及它們如何在日常交流中被內化。 語法與句法的扭麯： 探索第三帝國宣傳材料和官方文獻中，語法和句法結構是如何被用來服務於特定目的的。例如，主動語態和被動語態的使用傾嚮，如何影響對責任的認知；形容詞和副詞的泛濫，如何誇大事實；命令式句式的頻繁齣現，如何強調服從和等級製度。我們還將研究那些被刻意簡化或重復的句式，以及它們在製造集思廣益的假象，或壓製復雜思考方麵的作用。 語義的挪用與模糊： 語言的生命力在於其意義的豐富性和靈活性，但這種靈活性也可能被濫用。本書將分析第三帝國如何通過挪用和模糊詞語的語義，來掩蓋其真實意圖，混淆視聽。例如，某些抽象概念（如“民族”、“命運”、“忠誠”）如何被賦予模糊而煽動性的含義，以吸引和操縱民眾；某些具體行為（如暴力、剝奪）如何被重新定義，使其聽起來不那麼令人反感。 修辭與宣傳的策略： 無論是雄辯的演講，還是簡短的標語，修辭都是權力錶達的重要工具。我們將剖析第三帝國如何運用各種修辭手法，如類比、比喻、排比、反問等，來增強宣傳的說服力和感染力。重點將放在那些能夠引發情感共鳴、激發群體認同，或製造恐懼和仇恨的修辭技巧。 語言的“去人化”與“物化”： 關注第三帝國語言如何通過剝奪個體性，將人抽象化、工具化。例如，大量使用集體名詞，忽略個體差異；將人比作“零件”、“疾病”等，以剝奪其尊嚴和主體性。這種語言策略，是造成許多暴行得以實施的重要心理鋪墊。 靜默與遺忘的語言： 除瞭主動構建和扭麯的語言，本書也關注那些被刻意沉默的議題，被排除在公開討論之外的詞語和概念。語言的“空白”同樣具有強大的力量，它指示著禁忌，塑造著思想的邊界。 本書的價值與意義： 《第三帝國的語言：一個語文學者的筆記》並非一本純粹的學術著作，它試圖以一種引人入勝且發人深省的方式，嚮讀者揭示語言與權力之間復雜而危險的聯係。本書的價值在於： 提供一種新的理解曆史的視角： 它提醒我們，在宏大的曆史事件背後，語言的細微之處同樣承載著重要的曆史信息。通過對語言的深入分析，我們可以更深刻地理解一個政權的思想基礎、意識形態運作方式，以及其對社會成員心理的影響。 增強讀者的批判性思維能力： 在信息爆炸的今天，我們每天都在接觸大量的語言信息。本書的分析方法，將幫助讀者學會如何辨彆語言的操縱，如何審視詞語背後的意圖，從而成為更具批判性的信息消費者。 警示當下與未來： 曆史並非簡單的重復，但曆史的教訓卻可以為我們提供寶貴的啓示。第三帝國語言的演變，為我們理解當今社會中存在的語言操縱和意識形態傳播提供瞭深刻的警示。理解過去，是為瞭更好地應對現在和未來。 體現語文學研究的現實意義： 本書證明瞭語文學研究並非隻局限於古籍考據，而是能夠深入到當代社會，提供對社會現象的深刻洞察。它展現瞭語言分析在理解政治、社會和文化問題中的不可或缺的作用。 本書的讀者對象： 本書適閤所有對曆史、語言學、社會學、政治學以及批判性思維感興趣的讀者。無論是對第三帝國曆史本身有濃厚興趣，還是希望瞭解語言如何被用於權力鬥爭，抑或是希望提升自身的信息辨彆能力，本書都將提供獨特而寶貴的閱讀體驗。 結語： 語言是構建現實的工具，它能夠點亮思想，也能夠濛蔽雙眼。第三帝國的曆史，為我們提供瞭一個極端而深刻的例證，說明當語言被權力馴化和扭麯時，它會産生多麼可怕的後果。《第三帝國的語言：一個語文學者的筆記》，便是試圖將這麵曆史的鏡子，小心翼翼地舉起，讓我們得以從中窺見那段沉重的過往，並從中汲取永恒的警示。本書並非關於“第三帝國”這個政治實體本身的完整敘述，而是對構成其語言肌理的一次審慎探究，一次從微觀層麵還原曆史真相的努力，一次對語言作為權力載體的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的某些章節對我來說，具有相當的挑戰性，這並非因為作者的錶達不清，而是因為其所探討的主題本身的厚重感。作者在處理一些極具爭議性或敏感的曆史詞匯時，展現齣一種近乎“苛刻”的審慎態度。他既要忠實於曆史文本的原始麵貌，又要避免落入簡單的情緒化評判，這種在學術客觀性與道德關懷之間的微妙拿捏，使得閱讀過程充滿瞭智力上的博弈。每一次深入到對某個特定術語的詞源追溯時，都會引發我對自己過往認知體係的質疑。它不是一本提供快速答案的書，而是一本提齣深刻問題的書。它要求讀者投入時間去消化那些復雜的曆史脈絡和語言學理論，思考每一個詞匯被選中、被推崇或被禁止背後的復雜權力運作。這種要求智力參與的閱讀體驗，雖然耗費心神，但最終的迴報是思維上的極大拓展，遠超泛泛而談的普及讀物所能給予的。

评分☆☆☆☆☆

我接觸過不少關於曆史敘事和意識形態控製的論著，但鮮少有能像這部作品這樣，將焦點如此精準地鎖定在“語言”這一核心載體上。作者的筆觸如同手術刀般精準而冷靜，他沒有流於泛泛而談的批判，而是通過紮實的文本細讀，一步步剝開瞭特定曆史時期官方話語的層層外衣。那種嚴謹的邏輯推演，讓我感覺自己仿佛參與瞭一場嚴肅的“文字偵查”，去追蹤那些被刻意植入、反復強化的概念是如何一步步滲透進大眾的日常認知體係的。印象最深的是書中對於某些特定修辭手法，比如“模糊化”和“絕對化”的分析，這些看似細枝末節的語言技巧，在宏大敘事中卻起到瞭至關重要的作用。這不僅僅是一部語言學著作，它更像是一份關於“如何識彆與解構宣傳話術”的實戰指南，盡管作者的本意或許並非如此直接，但其帶來的啓示卻是極其深刻和具有現實意義的。讀完之後，我發現自己對新聞報道和政治演講中的措辭變得異常敏感，這種思維上的警覺性提升，是這本書最寶貴的饋贈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，體現瞭一種罕見的平衡感，它既滿足瞭對專業知識有渴求的讀者，也照顧瞭對曆史背景更感興趣的非專業人士。作者似乎深諳“張弛有度”的節奏掌控之道。在前幾章，他對語言學的基本概念和研究方法的闡述，充滿瞭學者的嚴謹與細緻，那部分內容足以讓專業人士感到滿意。然而，當敘事轉嚮具體曆史案例的分析時，那種學術的冷峻感便逐漸被一種引人入勝的故事性所取代。他不是在羅列證據，而是在講述一個由詞匯串聯起來的微觀曆史。閱讀過程中，我常常忘記自己正在閱讀的是一本探討語法的書，反而沉浸在對那個時代社會心理和文化氛圍的再現之中。這種敘事上的張力使得全書的閱讀體驗非常流暢，沒有齣現那種“前鬆後緊”或“首重尾輕”的現象，始終保持著一種穩定而引人入勝的節奏，讓人忍不住想要一口氣讀完，去探索下一個詞匯的命運。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的一點，在於它對於“沉默”的探討。作者並未將全部筆墨集中在那些被大量使用的官方詞匯上，反而將目光投嚮瞭那些被係統性地從公共話語中剔除、被“消音”的錶達方式和概念。這種對“失語”現象的深入剖析，以一種反嚮工程的方式，揭示瞭權力對社會認知邊界的無形塑造。通過研究“什麼不能說”，我們反而更清楚地看到瞭“什麼被允許存在”。這種對缺失環節的捕捉和重建，需要極高的敏銳度和深厚的曆史功底，是許多隻關注顯性宣傳的著作所忽略的盲點。閱讀這些關於“沉默”的章節時，我體驗到一種近乎悲憫的情感，因為它讓我清晰地意識到，語言的權力不僅在於它能錶達什麼，更在於它能阻止什麼被錶達。這本書就像一把多功能的探照燈，不僅照亮瞭曆史的喧囂，更深入到瞭那些被刻意製造的、幽暗的文化真空之中，讓人迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格真是讓人耳目一新，它有一種近乎古籍的沉穩與內斂，但行文之間又流淌著現代學者對曆史的深刻洞察力。我本來以為這會是一本枯燥的學術著作，充斥著晦澀的詞匯和繁復的考據，但作者巧妙地將復雜的語源學分析融入到對特定曆史語境的描繪之中，使得原本生硬的語言學知識變得鮮活起來。每一次翻閱，都像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿梭於曆史的迷宮，他指引我觀察那些被時間掩埋的詞語的演變軌跡，揭示齣它們背後隱藏的意識形態的微妙變化。這種細膩入微的觀察力，讓讀者不得不驚嘆於語言的巨大能量——它如何不僅僅是溝通的工具，更是一麵映照時代精神的鏡子。特彆是當作者深入探討某些高頻詞匯在不同曆史階段的語義漂移時，那種“原來如此”的豁然開朗感，是其他任何同類題材的書籍都難以給予的閱讀體驗。它迫使你重新審視自己日常使用的詞匯，思考它們在無聲無息中是如何塑造瞭我們的思維框架。

评分☆☆☆☆☆

购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，

评分☆☆☆☆☆

这本“世纪之作”既是历史书写的杰作，也是一流的历史文献。它记录了一位语言和文学家在无望的纳粹时代实施的自我拯救，令所有的历史书籍在它面前相形见

评分☆☆☆☆☆

是一本好书，但是写的太琐碎，显然是比不上其他经典的。

评分☆☆☆☆☆

不愧是13年的推荐之作

评分☆☆☆☆☆

很多人并未意识到，语言是纳粹主义最强有力的武器之一。希特勒和戈培尔，正是通过将谎言重复一千遍，才使其观点被越来越多的德国人所接受，进而将其转变为志愿行刑人而非批判者的。一如书中所言，“纳粹主义是通过那一句句的话语、那些常用语、那些句型潜入众人的肉体与血液的，它通过成千上万次的重复，将这些用语和句型强加给了大众，令人机械地和不知不觉地接受下来”，普通的德国人“没有一位是纳粹，但是他们所有人都中毒了”。确实，即便在战后反法西斯主义的讨论与集会中，德国人仍会不自觉地使用“战斗的”这类词汇，沿袭着原有的思想套路，没有人逼他们这么说，只是多年来那种政治文化中“小剂量的砷”已使他们脱口而出都是这样的词汇，以至于反纳粹时竟然也会用上纳粹的措辞方式。

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“装备化”那个段子要不是看过亚站“Hawkelley”的评论还真看不懂。

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我研究中国现代思想史，从一开始就不是为了证明现代性在中国的合法性和现代性进程的必然性。我是一个哲学研究者，哲学的一个主要功能是批判我们思想未经言明的预设。所以我在自序中写道：“我想探索一下，一个世纪以来，制约着中国人关于国家前途、历史、世界和社会理想这些公共问题的思想预设，或基本意识形态是什么。”这些基本思想预设或意识形态（并非一定是狭义的政治意识形态）对中国人思想的影响不但在过去和现在清晰可见，而且一直会延伸到未来。

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完整无缺

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完整无缺