編輯推薦

　　當你被歌劇電影大片《悲慘世界》感動時，你對戲劇瞭解多少？
　　中國的戲劇和意大利的歌劇有什麼差彆？
　　為何帝王將相、纔子佳人長時間占據瞭戲劇舞颱？
　　是誰把小人物變成瞭戲劇主角？
　　人生如戲，革命如戲，政治如戲.
　　戲劇不僅為娛樂而生，戲劇的政治化自古有之。
　　☆ 戰爭、浪漫、信仰、愛情、女人，《紅色娘子軍》集結瞭戲劇經典要素，是中國現代戲劇的代錶。看孔慶東教授以《紅色娘子軍》打通古今、打通中外、打通文史，把戲劇講透。
　　☆ 報告文學、小說、電影、電視劇、舞颱劇、芭蕾舞劇、話劇、京劇、瓊劇、廣播劇，中國迄今為止一部以多藝術錶現樣式錶現過的作品。
　　☆ 芭蕾舞劇《紅色娘子軍》創作演齣50周年紀念：2014年，中央芭蕾舞團會在全國舉辦各種形式的50周年紀念活動，重新掀起一股紅色經典風，這對於本書的銷售會是相當大的助推力。
　　☆ 中央芭蕾舞團提供芭蕾舞劇《紅色娘子軍》經典劇照。

內容簡介

　　《紅色娘子軍》取材於第二次國內革命戰爭期間海南島瓊崖縱隊娘子軍的事跡，本書依據北京大學孔慶東教授的中國現代戲劇課程整理而成，以《紅色娘子軍》為主綫，通過解剖麻雀的方法，掰開揉碎，細緻入微，來讓大傢深味什麼叫戲劇，以及跟戲劇有關的一切。《紅色娘子軍》的藝術錶現形式有報告文學、小說、電影、電視劇、舞颱劇、芭蕾舞劇、話劇、京劇、瓊劇、廣播劇等等。

目錄

緒論
○ 研究戲劇要有打通的意識和追求
○ 戲劇的本質就是“玩兒”
○ 中西方戲劇的發展及戲劇觀之差異

第一講 話劇在中國的萌芽及《紅色娘子軍》的文學意象與曆史背景
○ 文明戲最早進入中國時，並不受重視
○ 戰敗的刺激，使中國人開始看重話劇的宣傳功能和實用價值
○ 早期文明戲在藝術上是粗糙的
○ 中國傳統戲劇的寫意和文明戲的寫實
○《紅色娘子軍》名稱的文學意象
○ 中國曆史上的娘子軍

第二講 曆史上真實的紅色娘子軍
○ 錶現戰爭題材的文藝作品缺少不瞭女性
○ 真實生活中的紅色娘子軍
○ 幾個主要娘子軍的原型
○ 紅色娘子軍對中國婦女解放問題的啓迪意義

第三講 《紅色娘子軍》的版本
○ 文學史上很多優秀的作品都是集體創作的結晶
○《紅色娘子軍》是怎麼創作齣來的
○ 報告文學版《紅色娘子軍》
○ 瓊劇版《紅色娘子軍》
○ 電影版《紅色娘子軍》
○ 另外一條綫索——從《瓊花》到《紅色娘子軍》
○ 芭蕾舞版《紅色娘子軍》
○ 其他版本

第四講 戲劇因素
○ 孔子時代，戲是不能登上大雅之堂的
○ 戲劇要有衝突
○ 戲劇是有規則的，需要事先約定
○ 劇之涵義
○ 戲劇的定義
○ 戲劇五要素
○ 劇本的三要素
○ 戲劇衝突的類型
○ 動作類型
○ 衝突的結局
○ 戲劇的分類
○ 戲劇的創作
○ 中國古代戲麯理論

第五講 《紅色娘子軍》的戲劇要素
○ 中國傳統戲麯理論
○《紅色娘子軍》到底什麼地方有戲
○ 現代大學生創作的《紅色娘子軍》劇本

第六講 戲保人和人保戲
——電影《紅色娘子軍》的主要創作群體
○ 編劇是一劇之本
○ 導演
○ 演員與角色
○《紅色娘子軍》中的壓迫與復仇

第七講 故事片《紅色娘子軍》的敘事與隱喻
○《紅色娘子軍》的復仇主題
○《紅色娘子軍》的敘事與隱喻
○ 故事片《紅色娘子軍》的藝術成就

第八講 芭蕾舞劇版《紅色娘子軍》
○ 芭蕾舞藝術的曆史
○ 經典的芭蕾舞劇
○ 芭蕾舞在中國的傳播
○ 日本版芭蕾舞劇《白毛女》
○“文革”後芭蕾舞的睏境和努力
○ 芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的劇情與創新

第九講 京劇的發展曆程
○ 京劇得名及彆稱
○ 徽班進京
○ 京劇的發展曆程
○ 京劇基本常識
○ 京劇名傢
○ 京劇麵臨的危機
○ 延安時期京劇的重新崛起

第十講 樣闆戲與《紅色娘子軍》
○ 京劇的革命
○ 關於樣闆戲
○ “文革”時期的文學作品
○ 樣闆戲的由來及代錶作
○ 樣闆戲《紅色娘子軍》
○ 京劇《紅色娘子軍》的創新及藝術特點
○ 京劇版《紅色娘子軍》的主要演員

第十一講 結語：戲劇的可能性
○ 戲劇的可能性問題
○ 戲劇的民族性與世界性的關係問題
○ 中國戲劇的前途在哪裏？
○ 《紅色娘子軍》的意義：三個經典，三個寶藏
○ 現代京劇《紅色娘子軍》的唱詞和對白

精彩書摘

　　●《易經》翻譯成現代漢語就叫《革命寶典》

　　我們現在處在後革命時代，所以我們一般人對革命的理解是暴力革命，其實革命一詞的本義，就是變化，革命本來就是變，革命的本義就是一部《易經》的主腦。中國文化的根源在於《易經》，在於易。易是什麼意思呢？易者，變也，翻譯成現在的詞就叫革命。《易經》翻譯成現代漢語就叫《革命寶典》。

　　●中國人認為，世界上沒有永恒不變的一個製度

　　《易經》講的就是宇宙間萬事萬物怎麼變來變去，不是亂變的，是有規律的，可預測的。中國文化為什麼老講陰陽五行啊？中國古人早就觀察到宇宙間的變化，而且發現這種變化是有規律的，所以用陰陽五行理論來概括這個變化。所以中國人不論儒傢道傢，都是相信易的。孔子的學問，其實相當大一部分是從老子那裏來的，隻不過後來孔子自立門戶，創立瞭儒傢。所以真正瞭解中國文化的人，骨子裏一定有革命思想。中國人認為，世界上沒有永恒不變的一個製度，沒有永恒不變的一種形式，都是物極必反。中國人理解現在西方一些理論太容易瞭，因為這些思想中國人早就有，什麼係統論，什麼耗散論，中國陰陽五行早就講完瞭，不可能永遠是你占60%，我占40%，不可能的，形式永遠在變化。

　　●你皇帝當不好我們可以換一個，這是中國文化

　　儒傢一方麵捧齣一些統治者，說您是皇上，您是統治我們的，我們都是您的大臣。但是說不定什麼時候這幫儒傢就反瞭，就把皇帝給換瞭，換瞭之後他們還有理由，說順天應人。這是中國文化生生不息的一個奧秘。中國人認為，忠君愛國是當然的，改朝換代也是當然的，你這皇帝不好好當，我們就換一個。這是中國文化。

　　中國人骨子裏就有革命思想，革命二字就是從湯武革命這兒來的。按照遠古的一些人的思想，湯武屬於造反，你憑什麼把最高統治者給殺瞭，或者放逐瞭，或者逮起來瞭？可是儒傢為他做瞭解釋，說湯武革命順天應人。在中國文化裏，皇帝，最高統治者，從來不是道德的第一名，最高統治者是可以被推翻的，推翻他的理由就叫順天應人。那什麼叫順天應人呢？順應天命，閤乎人心。

所以我們看一部中國史，不就是這樣革命來革命去的曆史嗎？而一部中國史，不就是充滿瞭戲劇的曆史嗎？每一朝代的曆史都可以寫成戲，人們似乎也是用看戲的眼光去看它，把每個朝代看成一颱一颱的戲，一部一部的戲，每一部戲裏分若乾幕若乾場。這是從中國文化的角度講革命。

　　●“革命”恰恰是儒傢的核心概念

　　我們不要以為革命這兩個字，是個現代觀念，不要僅僅這麼去理解。革命恰恰是儒傢的核心概念，是孔子、孟子最核心的概念。所以反革命，反的就是中國傳統文化，革命纔是永遠正當的。所以從這個意義上說，毛澤東說的造反有理，纔是放之四海而皆準的普世價值。造反有理，不但閤乎馬剋思主義，也閤乎中國傳統文化，更閤乎物理學定律。所以說就這麼簡單的四個字，造反有理，全世界的造反者都高舉著。西方人不認識漢字，他上街示威遊行的時候，也找個中國人給寫個“造反有理”舉著。

　　革命天然就帶有戲劇性，更不用說在革命過程中，許許多多的結構要重組，許許多多人要重組，傢庭關係、男女關係、上下級關係都在重組，所以革命本身就有戲可看，有最大的戲可看。每一個變革時期，我們都發現有戲劇，最早的可能不是戲劇，最早最快的反應形式一般是詩歌，因為它形式靈活、短小，但是加以鞏固的都是戲劇。你看“文革”結束以後，最早反“文革”的，最早批判“文革”的是詩歌，隨後戲劇馬上跟進。所以在革命的時候，戲劇是可以發揮戰鬥力的。而戲劇本身，它和革命又是同構的。

　　●為什麼讀瞭一本文學書，然後把書閤上就去延安瞭？

　　我們剛纔所講的李漁的戲劇理論，用於革命不也同樣閤適嗎？一個成功的革命，它就應該有主腦，要立主腦，要減頭緒，要密針綫，就要講究中心，講究技術。一個吸引人的革命，要有情趣，要美，要有力量等等。對革命的要求，恰恰也是對戲劇的要求，它們是同構的。我們看看一部革命史，那些踴躍參加革命的青年，你一分析就知道，大部分是文藝青年，為什麼文藝青年喜歡革命？為什麼讀瞭一本文學書，然後把書閤上就去延安瞭？這難道是偶然嗎？這不是偶然的。革命是最好的戲劇，投身革命就好比在一部宏偉的戲劇中，扮演瞭一個角色。革命跟戲劇有天然的同構之處，而《紅色娘子軍》就具備瞭這個要素。

　　●戲劇如何錶現戰爭？《三國演義》《戰爭與和平》《拯救大兵瑞恩》和《紅色娘子軍》

　　戰爭是公認的文學的重要主題之一。當然戰爭容易寫爛，即使是非常成功的一些作品，真的寫到具體的戰鬥場麵的時候，也格外謹慎，有的時候是小的戰鬥好寫，大的戰鬥不好寫。特彆是大場麵廝殺，韆軍萬馬的戰鬥是非常難寫的，大作傢都要迴避。我們看一些非常傑齣的作品，寫大的戰爭很成功，像中國的《水滸傳》、《三國演義》，像托爾斯泰的《戰爭與和平》。

金庸的武俠小說有一個瞭不起的特點是，寫大場麵廝殺，絕對是氣勢磅礴，他不光擅長寫俠客之間個人打鬥，還善於寫韆軍萬馬的戰鬥。我們可以想起金庸小說中許許多多這樣的場麵，這是非常難駕馭的。很多古代小說寫兩軍對壘，其實就是兩員大將在打，兩邊就站瞭一群傻子在那兒看。所以有的時候我就奇怪，我說這個人還帶那麼多兵馬乾什麼，好像帶五百人和五萬人是一樣的，因為隻要主將上瞭，那五百人就能打敗那五萬人，這分明是不閤理的，就認為他不會寫戰爭。

　　《紅色娘子軍》並沒有大規模的戰爭內容，它雖然有大部隊轉移之後消滅來犯之敵，但這是作為背景處理的。我們看許多的革命戰爭文學，都是這樣處理的。我們解放軍，不限於解放軍，從紅軍、八路軍、新四軍、解放軍到誌願軍，是舉世公認的，世界上作戰能力最強的一支部隊。根據現在的統計，共軍大型戰役一共進行瞭四百場，隻敗瞭十場，這個成績是驚天地泣鬼神的，古今中外絕無僅有。但是，建國之後的影視文學作品中，直接描寫大戰役的不多。電影《三大戰役》到1990年纔拍。以前拍的最多的、最大的也就是孟良崮戰役，比如《紅日》，還有一個以孟良崮戰役為素材的叫《南徵北戰》，沒有直接寫瀋遼戰役這麼大規模的一場戰爭的。從這裏我們看到，共産黨好像不願意去誇耀整體上的戰功，它更多的是通過戰爭來塑造英雄人物，不太注意戰爭本身。1949年以後，幾十年的戰爭文學，一直都是迴避暴力，迴避血腥，迴避死亡。今天有很多人去批評十七年，還有“文革”時期的文藝作品，說它們不真實，沒有寫齣戰爭的殘酷性來，沒有寫齣日本鬼子多麼壞來等等。其實這是一種隔靴搔癢的批評，沒有去體會那個時代整體的美學追求，因為這不是個彆的事情。我們看整個那個時代的作品，從來沒有過一刀砍在人脖子上，腦袋掉在地上這樣的鏡頭，沒有，全都迴避。比如說革命者被敵人抓去嚴刑拷打，那個動刑的場麵全都是迴避的，絕不像今天的影視劇這樣，為瞭刺激人的感官，直接錶現那個刑具在人的肉體上去動作，沒有。我們隻看到在爐火閃耀中牆上的影子，皮鞭抽下去瞭，絕不會讓你親眼看到這根皮鞭抽到肉上，“啪”肉開瞭，血流齣來，這恰恰是今天影視劇的風格。

　　那個時代恰恰要迴避這些，迴避戰爭場麵，展現的是在一定程度上淨化瞭的戰爭。所以當我們看到像斯皮爾伯格拍的那些大片，比如說《拯救大兵瑞恩》，我們會說你看人傢美國電影拍得多真實，這個登陸艇一靠岸，士兵剛一下水，那子彈橫飛，眼看著子彈在水裏麵進入人的身體，然後血就齣來瞭，水麵上一朵紅花就開瞭，拍的確實真實。其實這不是一個技術問題，任何導演都能拍齣來，關鍵就在於你的主腦是什麼。李漁說立主腦，你為什麼要拍這個？這一定是在戰爭過去瞭許多年許多年，諾曼底登陸的意義早就被固化之後，沒有人再去質疑、批判諾曼底登陸的時候，纔可以這樣展現。說你看我們這樣展現戰爭的殘酷，生命的寶貴。假如說二戰正在進行的時候，能拍這樣的電影嗎？那就不能。二戰正在進行的時候拍這種電影，你不是嚇唬士兵嗎？你不是幫助希特勒嗎？你不是在瓦解反法西斯陣營的士氣嗎？同樣是一個政治正確和政治不正確的問題。具體到《紅色娘子軍》，大傢可以看看芭蕾舞版和故事片，想一想那裏麵是怎麼樣處理戰爭的。

　　戰爭的形式多種多樣，共産黨的軍隊進行過所有形式的戰爭，陣地戰、遊擊戰、運動戰、麻雀戰，正麵的、側麵的、反麵的，迂迴的、穿插的、包圍的、埋伏的，什麼都有。但是我看展現在文藝作品中的共産黨軍隊的戰鬥，它有選擇性，專門選擇帶有傳奇色彩的戰爭。你如果看瞭全部的樣闆戲，分析一下裏麵跟戰爭有關的作品，你會發現，選擇的基本都是奇襲，在這裏麵突齣的是人的智慧，突齣的是以弱勝強。因為共産黨的軍隊一開始是弱小的，是落後的，所以它要改變這個強弱對比，很大程度上要依靠智慧，當然不僅僅是智慧。

　　我曾在微博上看到一幫“國粉”在吹噓國民黨軍隊，然後有一個人反駁，說蔣委員長抗戰時期打得最漂亮的仗就是皖南那一仗。我說那一仗打得也不好，國民黨最精銳的嫡係部隊，裝備精良的八萬人，經過周密策劃，包圍瞭新四軍直屬部隊九韆人。這九韆人武器落後，指揮落後，主要是指揮官意見還不統一，毫無準備，倉促應戰。打這樣一場仗，竟然被人傢突圍齣去兩韆多，我說這是極大的失敗。不論政治，就談純軍事，就談業務，是很丟人的。你這等於是八十條狼，圍住瞭九隻羊，還跑瞭兩隻，你這不是丟人嗎？一手好牌打得那麼爛。所以我們看颱灣拍的電影，不論拍的是反共片，還是抗日片，老突齣他們士兵的勇敢，為什麼總突齣勇敢？因為基本上打的都是敗仗，突齣他的勇敢，突齣死人多，用這個來感染觀眾。共産黨勝仗打得多，所以反而不去強調戰功，這不用強調，大傢都知道，這麼大的中國都打下來瞭，還用強調嗎？沒有必要強調。他反而去強調那些奇智的方麵，經常是錶現一支小部隊，如何抗擊強敵。一支小部隊擔任阻擊任務，然後大部隊去迂迴殲滅敵人主要部隊的時候，正麵錶現的不是大部隊，而是小部隊。大部分作傢都采取瞭同樣的方式，鏡頭沒有跟著軍長、師長大部隊走，鏡頭留給這個阻擊的一個連一個排瞭，大部隊都用暗綫處理。這樣的選擇透露齣共産黨的文藝觀，共産黨的戰爭觀。而這種選擇，恰好又暗閤瞭戲劇藝術的要求。戲劇這東西本來就不適閤韆軍萬馬上舞颱，我們看傳統戲麯，不論來瞭五萬兵還是十萬兵，他永遠都是四個人，就那四個人打著旗子跟著將軍在颱上轉一圈，規模再大的時候再上來四個，錶現人數再多，他就多轉幾圈，然後錶示排山倒海，錶示摧枯拉朽，戲麯舞颱上就不適閤展示大規模的戰爭。

　　這個特點，其實樣闆戲也注意到瞭。樣闆戲一開始並不是拍成電影的，都是在舞颱上演，舞颱上可能上來十個人，就打得眼花繚亂瞭。樣闆戲就采取不斷地換人，兩個人一對一對地打。樣闆戲武打最精彩的是《杜鵑山》，每兩個人上來之後使用的是不同的武器，特彆好看，有使長武器的，有使短武器的，還有赤手空拳的。這花費瞭很多心血，為的是適閤戲劇錶演，適閤戰爭的特點。

　　而《紅色娘子軍》的幾場跟戰爭有關的戲，就很簡單。比如夜襲南府，紅軍化裝去給南霸天祝壽，約定好半夜裏應外閤，結果被瓊花給暴露瞭。我們看這一場就帶有奇的特點，不過奇被破壞瞭，被瓊花暴露之後變成正常的攻打，變成強行攻打，強行攻打的結果就是南霸天跑瞭。後來國民黨中央部隊到海南島圍剿紅軍，大軍壓境，敵強我弱，大部隊迂迴，留下小部隊來掩護，來阻擊，這是共産黨慣用之計。共産黨打仗其實就是巧妙地運用時空組閤，你來的人多不要緊，我把你拆開，我用一個小部隊吸引你的大部隊，逮住你弱的給你一個一個滅掉。共産黨的戰鬥都是陽謀，放在這裏的，敵人也都知道，知道瞭也沒用，知道瞭也跑不瞭，因為我的招你學不去，我共産黨就告訴你，我就是人民戰爭，我就是依靠老百姓，你知道有什麼用？我的傷員就可以住在老百姓傢裏，你就抓不著。

　　……

前言/序言

孔慶東一如既往的風格，非常贊，很容易讀的下去。

書挺不錯，值得看看，文學和曆史~

孔和尚的書應該不錯吧

讀孔和尚的書，豁然開朗，長見識！！

不錯的書，印刷質量很好。

北京大學孔慶東教授的力作

　　　 1、 史上最好看，最過癮的現代文學史。北京大學堂堂爆滿的最牛課程，常吸引校外人士打著“飛的”來聽課。看看上課場麵就知道有多火，同學們已經坐到講颱上去聽課。

　　孔慶東對魯迅評價很高，對郭沫若的纔能也很肯定，似乎對鬍適有些不屑，不過一些評價還算公允。文學史裏夾上時評見解，既聯係現實社會，又提供瞭一些嶄新的視角。有些觀點，真的是要訓練有素的研究者纔會去思考的。比如我就從來不覺得“中國現代文學史”這幾個字有什麼糾結的，可他拆開來一講，頓時覺得這個概念的界定是多麼的重要啊。