　　《中華經典名著全本全注全譯叢書：洛陽伽藍記》共分為五捲，首先為序城門錶，其次以城內為始，次及城東、城南、城西、城北，各為一捲，由近而遠，介紹詳備，輪廓鮮明，儼然一體。其文體結構是一寺一條，這使得原著條理明晰，讀者讀後瞭然。《洛陽伽藍記》以地誌為經，史事為緯，正文簡要，注筆詳密，行文流暢，寓意深刻。“言時事，每雜以怪誕，發規諫，則顯示神明，旁徵博況”，可以說是將思想和觀點巧妙地融閤於曆史性的記載和文學性的描述中去，引入入勝，發人思考。

內頁插圖

前言
原序
捲第一城內
永寜寺
建中寺
長鞦寺
瑤光寺
景樂寺
昭儀尼寺願會寺光明寺
鬍統寺
修梵寺嵩明寺
景林寺

捲第二城東
明懸尼寺
龍華寺
瓔珞寺慈善寺暉和寺通覺寺暉玄寺宗聖寺（見後）魏昌寺（見後）
熙平寺崇真寺（見後）因果寺
宗聖寺
崇真寺寶明寺（見後）城內般若寺
城西融覺寺（見後）禪林寺
靈覺寺
魏昌尼寺
景興尼寺靈應寺
莊嚴寺
秦太上君寺
正始寺
平等寺
景寜寺寶明寺歸覺寺

捲第三城南
景明寺
大統寺招福寺秦太上公寺
秦太上公寺
手艮德寺大覺寺三寶寺寜遠寺承光寺
正覺寺
龍華寺追聖寺歸正寺
菩提寺
高陽王寺
崇虛寺

捲第四城西
衝覺寺
宣忠寺
王典禦寺
白馬寺
寶光寺
法雲寺靈仙寺
開善寺
壽丘裏河間寺
追先寺
融覺寺
大覺寺
永明寺

捲第五城北
禪虛寺
凝玄寺
聞義裏
馮王寺齊獻武王寺元領軍寺劉長鞦寺閑居寺棲禪寺嵩陽寺道場寺中頂寺升道寺石窟寺靈岩寺白馬寺照樂寺

精彩書摘

　　【譯文】
　　天水人薑質，性格狂放，穿麻衣，戴葛巾，有隱者的操守。見張倫修造的景陽山，甚是喜愛，不能控製自己，於是作《庭山賦》，流傳於世間。賦文如下：特彆偏重的，愛從前人的質樸清純，那麼純樸的本質，是與造化相通，任濠水橋上的客人，與柱下的史官，懂得用無為來錶明心跡，以自然來寄托誌嚮。往往以山水為富，不以仕宦為貴。任憑性情的浮或沉，體會人生的淡和無味。今天的司農張氏，確實是繼承瞭這些的人。寬宏的氣量，煥發在世俗之外，自得地通達他的率真，青鬆勝不過他的潔淨，白玉比不上他的珍貴。心寄托於無而不離於有，情專注於古而更顯其新。既不一味放誕，又不偏愛華靡，在動與靜之間擇地蔔居，從不忘懷山水，在庭院修起半丘半壑，通過眼睛觀賞通達內心。進取不追逐聲譽，隱退不墮入孤高。開石通泉，山嶺在岩石前突起，斜處與高雲相齊，旁同麯摺的柱子相接連。落下天河的高霧，容納滄海的遠煙，縴裂的形狀好像由來已久，崩剝的姿勢好像曆經韆年。至於絕嶺與懸坡，險峻難以攀登；泉水紆徐如浪峭，山石高低多險境。五尋之內攀登百尺，十步之間跨越韆尺，則知巫山不及此，不知勝過蓬萊多少。其中的煙花露草，或傾或倒，霜乾風枝，半聳半垂，玉葉金莖散布階坪。綺麗的色彩，芬芳的氣息撲鼻而來，既與陽春爭相爛漫，又如白雪一般清澈。有人說那是神明的骨，陰陽的精，天地不知不覺的生長瞭，常人哪能知道它們的名字？鳥類紛紛棲息於此，夾雜著蒼黃，綠頭紫頰，喜歡翠色連接芳草。白鷸生於異縣，丹足齣自他鄉，都遠道而來，依賴水木而翱翔。不追憶沙漠之春，也忘懷高陽之鞦。如果不是此人的感受，那麼候鳥怎麼會迷失方嚮？這豈是俗人的事啊，實在是神怪特彆的樂趣。能來造訪的一定能吟詩，敢於前來的一定能作賦。要麼是多風的地方，要麼是多雲的地方。登上菊嶺梅嶺，隨著春鞦變化而感悟。遠的被神仙所贊賞，近的被朝丞們所瞭知，追求職務上的解脫，想要恣情到山陲中。子英讓魚遊於池中，王喬將鵠係在鬆枝，方丈不足以妙比，詠歌此處太多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鑽地而齣，在這座山門下沉醉銷魂！歌日：彆有王孫公子，為瞭逃避富貴，思山念水，乘車前往：每逢山嶺，愛其盤麯；每逢岩石，憑依玩賞。正因庭園是仁智之田，纔能種植此石山。繁茂的草木啊，長育於風煙。與孤鬆為伴怎麼會老呢，與半石為友可以延年。不如坐臥於其側，春去夏來相遊賞，真是白骨空自朽，方寸心又有什麼追憶？
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前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對於該書的研究自20世紀以來已取得不少成果，特彆是文學、史學、城市規劃建築等方麵。一般認為，在@佛學、中古文學、語言學、中外文化交流史等領域，本書尚有不小的研究空間。在傳播影響上，《洛陽伽藍記》早有日、韓、英等若乾語種譯本，在國際漢學界有一定的地位。此外，音樂人方文山、周傑倫以其為背景創作演繹的歌麯《煙花易冷》流傳一時，一定程度上擴大瞭該書影響力

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

難顧道士《夷夏論》

評分☆☆☆☆☆

中華書局之書，實乃國學之經典，宜讀之藏之。餘此番所購者眾，勿一一所言。此係炎黃子孫之文化瑰寶，吾輩當嘗閱之。

評分☆☆☆☆☆

度厄苦生虛妄之極第四

評分☆☆☆☆☆

感恩。頂禮。玄奘法師是中國佛教集大成者

評分☆☆☆☆☆

正二教論