編輯推薦

　　我們是誰?我們從哪裏來?我們要去嚮哪裏?房龍用生動流暢的文字，將人類數韆年的文明發展史呈現在讀者麵前。他對人類文明是的敘述沒有流於公式化，而是用簡單、曉暢的語言講述人類文明史上基本的知識和精彩的內涵。他對人類文明史上的許多問題的看法也非常獨特，每個讀過他著作的人都會對這一點留下很深的印象。本書另加入大量精心選配的插圖，以豐富的視覺效果，再現曆史的重要時刻或不同時代典型的社會、人生，文圖並茂，平添閱讀趣味。

內容簡介

　　《人類的故事》1921年一齣版，便為房龍贏得瞭世界性的聲譽。房龍曾說：“我寫此書隻考慮一個原則：哪個國傢或個人産生瞭一種新思想，或完成瞭一項創新？沒有這些更新，整個人類的曆史就會截然不同。”

　　在本書中，房龍以深切的人文關懷和幽默的個性語言娓娓而談，從人類的起源開始，對人類發展的每個曆史時期都作瞭精彩的描述，為我們展示瞭一幅波瀾壯闊的人類文明畫捲，其中既有氣勢宏偉的“大曆史”敘述，又不乏繪聲繪色的細節描寫刻畫。因房龍的生花妙筆，原本枯燥乏味的曆史，頓時變得生趣盎然。本書配精美插圖，文圖並茂。

作者簡介

　　房龍（1882—1944），美國曆史學傢，飲譽全球的文化普及大師，祖籍荷蘭。他學識淵博、思想深邃、文筆優美，齣版文化著作30餘種，其中《寬容》、《人類的故事》、《聖經的故事》、《人類的藝術》和《與世界偉人共進晚餐》是風靡世界的暢銷書。

目錄

第一部分 文明的開端

古埃及1

文明始於尼羅河流域4

埃及的興亡6

美索不達米亞——東方文化的第二個中心8

蘇美爾人9

猶太人的領袖摩西12

腓尼基人13

印歐族的波斯人15

第二部分 文明的承繼

愛琴海17

希臘人20

希臘城市21

希臘人的自治23

希臘人的生活25

波斯戰爭27

雅典與斯巴達之爭31

亞曆山大大帝32

第三部分 羅馬帝國

羅馬與迦太基35

羅馬帝國的興起43

羅馬帝國46

羅馬帝國的衰亡53

第四部分 中世紀的歐洲（上）

教會的興起56

穆罕默德60

查理曼大帝62

北歐人65

封建製度67

騎士製度69

教皇與皇帝相爭71

十字軍東徵76

第五部分 中世紀的歐洲（下）

中世紀的城市79

中世紀的自治政府85

中世紀的世界89

中世紀的貿易94

第六部分 思想的進步

文藝復興99

錶現的時代108

地理大發現112

宗教改革119

宗教戰爭126

第七部分 變革的時代

英國革命136

勢力均衡146

俄羅斯的興起149

俄羅斯與瑞典之爭153

普魯士的興起155

重商主義158

美國革命160

法蘭西革命163

第八部分 民族獨立運動

拿破侖173

神聖同盟181

強大的反動勢力188

民族獨立193

第九部分 邁嚮新世界

機器時代207

社會革命215

解放奴隸218

科學時代222

殖民地擴張與戰爭225

新世界231

繼往開來238

精彩書摘

　　第一部分 文明的開端

　　古埃及

　　我們那些生活在歐洲荒野的最早的祖先迅速學習著許多新的事物。假以時日，應該說他們會放棄野蠻的生活方式，發展自己的文明。但在突然之間，他們不再與外界隔絕，他們被人發現瞭。

　　一個旅行者從不為人知的南方橫渡大海，翻越高山，來到瞭歐洲大陸，見到瞭那些野人。他來自非洲，他的傢鄉在埃及。

　　在西方人做夢都沒有想過刀叉、車輪或房屋的數韆年之前，尼羅河流域便進入瞭文明的高級階段。我們暫時不談那些穴居的祖先，先談談地中海的南岸和東岸，那裏分布瞭人類最早的一支。

　　埃及人教會瞭我們許多東西。他們是優秀的農民，他們熟悉灌溉的一切事宜。他們建築瞭廟宇，這些廟宇不僅日後成為希臘人仿造的對象，而且也是現今宗教崇拜場所的雛形。他們發明瞭計時的曆法，這種曆法一直沿用至今，直到今天纔做瞭少許的改變。最重要的是，埃及人學會瞭如何記錄語言，以便傳給子孫後代。他們發明瞭書寫術。

　　我們習慣於閱讀報刊書籍，因而想當然地以為人類一直掌握讀寫的能力。其實，雖然書寫是最重要的發明，但卻不是久遠以前的發明。如果沒有書麵文獻，我們便和貓狗一般，貓狗因為不會書寫，隻會教幼仔簡單的幾招，無法傳承以往曆代貓狗所掌握的經驗教訓。

　　公元前1世紀，古羅馬人來到瞭埃及，發現尼羅河流域到處都能見到奇異的小塊圖畫，它們似乎與該國的曆史有關。可是，羅馬人對“一切外來的東西”都不感興趣，他們對廟宇的牆壁、宮殿的牆壁和不計其數的紙草上麵古怪的圖形未予深究。製作這些圖畫曾是一門神聖的藝術，熟悉這一藝術的最後一名埃及祭司在幾年之前去世。埃及被剝奪瞭主權以後，便成為一個倉庫，堆滿瞭重要的曆史文獻，無人能夠譯解，對人對獸都毫無用處。

　　17個世紀過去瞭，埃及仍是一個神秘之國。1798年，一位姓波拿巴的法蘭西將軍碰巧造訪東非，準備攻擊英屬印度殖民地。他沒有越過尼羅河，他的齣徵以失敗告終，可是法蘭西這次著名的遠徵卻在偶然之間破解瞭古埃及人的象形文字。

　　尼羅河的河口有一條河叫羅塞塔河，附近的小城堡中有一個法蘭西青年軍官，他有一天感到百無聊賴，於是決定外齣幾個小時，前往尼羅河三角洲的廢墟搜尋—番。看啊！他找到瞭一塊讓他大惑不解的石頭。像埃及的其他東西一樣，石頭上麵盡是小塊的圖畫。可是這塊黑玄武岩石闆不同於以往發現的任何物件。它上麵刻有三種銘文，其中之一是希臘文。希臘文是為人所知的語言。他由此推斷：“隻要將埃及圖畫與希臘文字對照，奧秘就能迎刃而解。”

　　這一計劃聽起來非常簡單，但是解開這一謎團卻用瞭20多年。1802年，—位名叫商博良的法蘭西教授開始對比研究著名的羅塞塔石碑上刻寫的希臘銘文和古埃及銘文。1823年，他宣稱自己破解瞭14個小塊圖形文字的意義。雖然他在不久之後勞纍而死，但是古埃及文字的主要規律已經查明。今天，我們對尼羅河流域曆史的瞭解多於對密西西比河曆史的瞭解，因為我們掌握瞭4000年曆史的文字記錄。

　　英語中，“象形文字”一詞來自希臘語，意即“神聖的文字”。古埃及象形文字在曆史上發揮瞭重大的作用，其中幾個字母改變瞭形狀，變成瞭歐洲語言的字母，所以你們應該瞭解這種精妙的文字係統。古埃及人在5000年前使用這種文字係統，記錄瞭口頭錶達的語言以傳承後代。

　　你們當然知道什麼是錶記語言。美國西部平原的印第安人流傳著各種故事，每一個故事都會提到使用小塊的圖畫傳遞奇怪的信息，諸如殺瞭多少頭野牛，或有多少個獵人參加瞭某一次狩獵。總的來說，理解這些信息的含義並不難。

　　然而，古埃及文字不是錶記語言。聰明的尼羅河流域人民早就超越瞭那個階段。他們的圖畫除瞭指代事物，另有深刻的含義，現在我便盡量嚮你們加以說明。

　　假定你是商博良，正在研究一遝帶有象形文字的紙草。你突然發現一張男人持鋸的圖畫。你肯定會說：“那好，這當然是錶示農民外齣伐樹。”隨後，你拿起另一張紙草，上麵講述一個82歲去世的王後的故事。句子中間齣現瞭一個男人持鋸的圖畫。82歲的王後不會拉鋸。因此，這一圖畫必定另有含義。可是，究竟是什麼含義呢？

　　商博良終於解開瞭這一謎底。他發現古埃及人率先使用我們現在所稱的“錶音文字”，這種文字係統可以再現一個口述單詞的聲音，藉助點、橫和鈎等幾個筆畫，便能把所有口述的單詞都變成書麵語言。

　　埃及人在發明瞭這種文字係統之後，數韆年間不斷對其加以完善，最終能夠書寫一切事物。他們使用這些“錶音文字”與朋友互通信息、登記商業賬目，並且記錄自己國傢的曆史，以便讓後人能從過去的錯誤中吸取教訓。

　　文明始於尼羅河流域

　　人類的曆史是一種飢餓的生物尋找食物的記錄。何處食物豐盛，人們就去何處安傢立業。

　　遠古時期，尼羅河流域便聞名遐邇。人們成群結隊，從非洲內地、阿拉伯沙漠和亞洲西部來到埃及，分享那裏富饒的農田。這些入侵者共同組成瞭一個新的民族，自稱“雷米”（remi），即“人”，猶如我們有時稱非洲為“上帝的國度”一樣。他們有理由感激命運的眷顧，引導他們來到這個狹長的地帶。每年的夏季，尼羅河便變成瞭淺湖，河水一退去，田地和牧場便覆蓋上一層數英寸厚的沃土。

　　埃及有一條造福一方的河流，所起的作用勝過百萬人，能夠養活曆史上第一批大城市的眾多居民。雖然所有的可耕地並非全在尼羅河流域，但狹小的運河和汲水的桔槔組成瞭復雜的取水係統，從河麵引水至最高的河岸，再通過縱橫交錯的灌溉係統進入各處的田地。

　　盡管史前的人類每天24個小時必須忙上16個小時，為自己及部落的其他成員采集食物，但是埃及的農民或埃及的城市居民卻有一定的閑暇時間。他們利用這一段農閑的時間製作瞭許多東西，盡管僅是裝飾性的物件，毫無實用的價值。

　　更有甚者，他們有一天發現自己的頭腦能夠思考各種問題，既與吃睡無關，也與為子女尋找住所無關。埃及人開始思考他們遇到的許多奇怪問題。星星來自何處？誰製造瞭使他們懼怕的隆隆雷聲？誰讓尼羅河的河水定期上漲，從而可以根據每年洪水的泛濫和消退來製定曆法？人是什麼？這種奇怪的小生物必受死亡和疾病的睏苦，然而卻能體驗幸福和歡笑。

　　他們探詢許多這樣的問題，於是有些人責無旁貸，他們挺身而齣，盡其所能加以解答。埃及人稱他們為“祭司”，他們是埃及人的思想指導者，因而獲得公眾的崇高敬意。他們博學多聞，承擔文字記錄的神聖任務。他們認為人們僅僅考慮眼前的利益徒勞無益，而應關注死後的日子，那時人的靈魂會生活在西部大山的另一側，必須嚮掌管生死的奧西裏斯匯報自己在世上的行為，由其依據各人的品行進行裁決。的確，祭司們大談伊西斯和奧西裏斯掌管的冥界，於是埃及人開始隻把今生看作短暫的階段，為死後做準備，從而把富饒的尼羅河流域當成奉獻給死者的棲身之地。

　　奇怪的是，埃及人相信屍體應該保存在這個世界，否則靈魂便不能進入奧西裏斯的冥國。所以，人死瞭以後，親屬要對屍體進行防腐處理。屍體在氧化鈉溶液裏浸泡數個星期，然後填入樹脂。波斯語中樹脂一詞是“mumiai”，於是防腐處理的屍體叫作“木乃伊（Mummy）”。屍體用特製的亞麻布層層包裹，放進一個特製的棺材，然後運到最終的存放之地。埃及人的墳墓確實像是一個真正的住傢，屍體周圍放置各種傢具及樂器，以便打發無聊的等待時光，還有廚師、麵包師和理發師的塑像，方便黑暗住所的主人享用充足的食物，頭發鬍須也會有人打理。

　　人們起初開鑿西部大山的岩石修建墳墓。隨著古埃及人嚮北遷移，他們不得不在沙漠建造墓地。可是沙漠裏到處都是野獸，還有同樣凶殘的盜墓賊，他們闖入墳墓擾動木乃伊，或者偷竊隨葬的寶物。為瞭防止褻瀆墳墓的行為，埃及人通常在墳墓上築造小石塚。這些石塚逐漸修得越來越大，因為富人修建的石塚高於窮人修建的石塚。人們競相攀比，看誰修建的石塚最高。最高的紀錄屬於國王鬍夫，即希臘人所稱的齊奧普斯王，生活在公元前30世紀。他的陵墓有500多英尺（1英尺約閤0.3米）高，希臘人稱之為金字塔。

　　鬍夫金字塔占地13英畝（1英畝約閤4050平方米），麵積比世界上最大的基督教建築聖彼得教堂大3倍。

　　在長達20年的時間裏，10多萬人忙於搬運建造金字塔所需的石料。他們從尼羅河對岸開采石頭，使用渡船將石頭運過河（具體的過程我們不得而知），然後拖著石頭長途跋涉，最後在正確的位置竪起石頭。鬍夫法老王陵的建築師和工程師齣色地完成瞭任務，他們建造瞭一條狹窄的過道，通往巨石構成的王陵中心，因而承受數韆噸石頭之壓的金字塔從沒有變形。

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前言/序言

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