　　★美文：國學美文“真善美”之一，嚮善捲。不同於過去長篇講稿式寫作，延續求真捲《有夢不覺人生寒》寫法。8個單元，56篇獨立成篇的韆字美文，講述人性本“善”，是一種大我的擔當。每篇輔之以精緻、生動的“國學小站”。從生活談國學，以國學悟哲思。字字珠璣，篇篇錦綉，圖美情濃。既適閤青少年閱讀學習，又宜於女性撫慰心靈。

內容簡介

　　於丹“國學美文‘真善美’係列”第二本“嚮善捲”。《此心光明萬物生》語齣王陽明心學，從人生坐標的角度，將於丹私傢美文結集成書；深入討論：人性本善，並非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是一種大我的擔當。

　　全書分為“有所依”、“有所為”、“有君子風”、“有神仙骨”等八個側麵，惜緣嚮善；並配以“國學小站”和經典美圖，讓讀者在一次次豐美的國學滋養中，感悟幸福的真諦，直麵人生的考驗。

作者簡介

　　於丹，北京師範大學教授、博士生導師、首都文化創新與文化傳播工程研究院院長、北京師範大學藝術與傳媒學院副院長，國務院參事室特約研究員。

　　在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等係列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活瞭經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界産生瞭廣泛影響。先後在我國內地、港颱地區，及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國傢地區進行韆餘場傳統文化講座，得到廣泛的好評，並掀起瞭海內外民眾學習經典的熱潮。

　　著有《於丹〈論語〉心得》《於丹〈莊子〉心得》《於丹？遊園驚夢——昆麯藝術審美之旅》《於丹〈論語〉感悟》《於丹趣品人生》《人間有味是清歡》及《於丹字解人生》，其中《於丹〈論語〉心得》一書獲得瞭世界知識産權組織的版權金奬，國內纍計銷量已達600餘萬冊，多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，僅外文版銷量已近40萬冊。

　　於丹國學美文係列已齣版：《有夢不覺人生寒》。

精彩書摘

　　序言：一念

　　記得很多年以前，看到過一個故事：

　　一位將軍，聽人說“一念天堂，一念地獄”，心裏不解，就急匆匆趕去寺裏問老方丈。

　　方丈正在坐禪，將軍冒冒失失開瞭口，老方丈眼睛都沒睜開，很輕衊地說：“你這樣一介武夫，連個起碼的禮數都沒有，還配聽什麼修禪的道理。”

　　將軍大怒，咣當一聲拔齣劍來，直指老方丈鼻尖“你個臭和尚，問你是給你麵子，還不識抬舉瞭？！”

　　方丈睜眼，一指將軍：“此一念，你就在地獄。”

　　將軍一怔，忽然羞赧，擲劍伏地：“在下失禮，本來是為求教於師父，還請師父寬恕。”

　　方丈淡淡地說：“此一念，你已經在天堂。”

　　隨著長大，看見都市裏的街道一天比一天寬，人的心量卻一天比一天窄。開的私傢車越來越好，路卻越來越堵，以至於齣現瞭路怒一族。於是常常想：浮沉忙碌間，我們還能不能照顧好每一個起心動念？

　　《莊子·鞦水》中稱：“夔憐（蟲玄），（蟲玄）憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。”就是說一足的夔羨慕多足的（蟲玄）跑得快，可多足的（蟲玄）羨慕無足的蛇更快，有形的蛇呢，羨慕無形的風，而風知道自己的速度趕不上人的目光快，目光卻明白世間最快的是起心動念，一念即韆裏，什麼都追不上。

　　所以佛傢有句話“不怕念起，就怕覺遲”。人吃五榖雜糧，有七情六欲，有個誘因，難免就起瞭嫉妒、貪婪、煩惱、報復各種念頭，關鍵是有沒有一種覺悟能及時製止瞭念頭，讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來。

　　看“煩惱”二字，那是火衝上瞭頂、亂瞭心，而“覺悟”二字，恰恰是“見我心”。

　　於狂喜中、於暴怒中、於飛短流長的環境中，得見自己的心，都不容易。

　　世間最難辨識的不是遠方，是近處；最難評價的不是網上的人和事，是自己。世間最難把握的也不是一生，是一念。

　　一位朋友給我講過一件鄉村往事：三十多年前，在他女朋友傢的村裏，有一戶人傢的女兒跟人私奔，懷瞭身孕。這在八十年代初的中國鄉村可是天大的笑柄，連續幾傢女眷來跟他後來的丈母娘議論這件事，可他這位準丈母娘就是不接一句茬兒。彆人義憤填膺之餘好奇追問這位鄰居不錶態的原委，老太太慢悠悠說瞭一句：“我傢有四個還沒齣嫁的丫頭，我不敢擔保自己傢的閨女個個不落話把兒，我也不敢笑話彆人傢的閨女”。

　　後來，這傢的女兒都考瞭齣去，個個很有齣息。鄉裏都說，是為娘的傢有規矩，口上也積德。

　　不敢幸災樂禍，就是一念慈悲。

　　時時心存“不敢”，就熄瞭些自己的妄念，多瞭點兒對彆人的惻隱。一念不熾，就燒不毀理智清明。

　　星雲大師提倡的“三好運動”，無非就是“說好話，做好事，存好心”：言語上不妄語、不誹謗；行為中毋因善小而不為、毋因惡小而為之；那麼心念上自然就養齣善意來瞭。一念一行，生生不息，也就從當下綿延成瞭一生。

　　努力照顧好當下每一個念頭吧。

　　1。幸福不是生命的全部意義

　　幸福就是生命的全部意義嗎？我韆萬次地問自己。

　　有一年，我到柬埔寨大吳哥窟，尋訪著名的“高棉的微笑”，卻愛上塔普倫寺的角落裏不起眼的“笑愁仙女”。這尊仙女像，左哭右笑兩張臉，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中間，則是喜憂參半。她的左邊明明有一種深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右邊卻始終籠罩著淡淡的、溫柔的、慈悲雋永的歡喜。

　　夕陽披灑在砂礫上，有一種粗糙的溫暖，小吳哥一片奇幻的金色……手指觸摸上仙女像的瞬間，內心遼闊而安寜。笑愁仙女神秘莫測的錶情，如同“八大山人”似哭還笑的簽名，讓我頓覺無比真實，這纔是生命該有的模樣。

　　我們一直在追求幸福，期待生活不著一絲哀愁，給予滿滿的笑意。稍有不順，我們就苛責世界、埋怨他人。何時我們也能做一個能釋然、懂接受，兀自綻放光芒的笑愁仙女？

　　著名猶太精神病學和神經學專傢維剋多·弗蘭剋曾寫過一本轟動世界的暢銷書《生命的意義》。1941年，納粹已經開始進入奧地利，猶太民族麵臨前所未有的浩劫。弗蘭剋正值而立，意氣風發，已是成果斐然的學者。他還是有執照的醫生，握有美國綠卡。弗蘭剋的妻子剛懷孕，隻有移民避難，纔可保持小傢的完整。

　　然而，他的身體裏終究流著猶太人的血，奧地利有他的信仰和民族。躊躇之間，弗蘭剋來到維也納大教堂。在管風琴洪大的奏鳴聲裏，他痛苦地抉擇。留下的理由是什麼？第一，他是醫生。身體有病的猶太人是會被第一批殺掉的，而作為醫生，他可以給這些人開具健康證明。第二，他是兒子。雖然留在奧地利，並不能阻止父母被殺掉，但是，他可以陪伴老人度過生命最後的時光。於是，弗蘭剋帶著這兩個沉重的理由迴到傢。

　　如同神示。一到傢，門口多齣瞭一條殘損的大理石，上麵刻著“十誡”中的第一誡：你當孝敬父母。父親告訴他：猶太會堂已經被納粹摧毀瞭，這條大理石被撿迴瞭傢……

　　1944年，弗蘭剋醫生衣衫襤褸，形容枯槁，緩步走齣納粹集中營，他是全傢唯一的生還者。他的父母、妻子、孩子全都死在瞭那裏。醫生說：我不會後悔，生命的意義不隻是追求幸福。

　　人性本“善”，並非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是一種大我的擔當。

　　在田沁鑫導演的話劇《北京法源寺》中，譚嗣同曾和法源寺的住持討論慈悲：“慈悲可比善良大多瞭，慈悲是多麼勇猛啊。”“我自橫刀嚮天笑，去留肝膽兩昆侖。”要有人活著，纔能繼續革命，變法不能隻是一個笑話。還要有人留下赴死，有流血，有犧牲，纔能警醒世界。

　　主動選擇苦難，直麵生死，始終在大信義的驅使下去麵對生命的全部意義。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至剛至勇的擔當。

　　什麼是生命的全部意義？不再踟躕於難捱的苦難，不再自得於點滴的善意，幸福不是生命的全部意義，更要勇猛直麵殘酷的人生。

　　國學小站：

　　《論語》中有很多關於“善”的論述，善首先是“愛人”，它在治國，在修身，在處世之道，也在行事之矩，關乎信念，也需要擔當，比如：

　　子曰：“人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣；齣辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”（《論語·泰伯》）這是說一個人臨終的話一般都是善意的，主要指處事待人要真誠、謙和、嚴肅、端莊，強調禮和信。

　　子曰：“篤信好學，守死善道。”（《論語·泰伯》）這是說做人要堅持自己的信念，勤奮學習，治國也要遵守一定的原則，既要有建功立業的進取精神，又要審時度事。

　　子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”（《論語·衛靈公》）這裏的善，囊括瞭聰明纔智、仁德、嚴肅認真的態度、閤乎禮節等多種具體行為規範和心理品質。

　　季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《論語·為政》）這是指品德高尚的人就能使社會進步、和諧。

　　2。此心光明，亦復何言

　　1472年，王陽明齣生在風雨飄搖的大明王朝中葉。之前是濛族雄威的元朝，之後是滿族奢華的大清。明朝隻是漢民族的一個落寞而孤絕的背影。

　　王陽明原名王雲。五歲時，祖父為他改名王守仁。“守仁”源於《論語》：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”人生在世，智慧獲取的一切，倘若沒有仁愛的胸懷和坦蕩的人格堅守；即使僥幸得到，也必將失去。

　　王守仁九歲，父親王華考中瞭新科狀元。他隨父上任，從浙江遷至南京。初入學堂，他問老師：“什麼是天下第一等事？”老師說：“念書。然後科舉，像你爸爸一樣，考狀元。”小守仁很狂：“我以為不然。天下第一等事乃是做聖賢。”從此，他拼命讀書，涉獵廣泛，保持歡喜的蓬勃。遠望金山寺，即興口占：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。”15歲，他試圖武功救國，沉迷於兵法，隻身齣走居庸關、山海關。17歲，他去江西娶親，途經鐵柱宮偶遇道士，習導引術。終於被嶽父找迴傢，又拜師大儒，從此專注程硃理學。

　　所謂“格物緻知”，“格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”簡單說，通過考察事物，獲得知識。最後實現“修身齊傢平天下”的人生理想。這迴，王守仁選中瞭父親官署中的竹子。“格”瞭七天七夜，窮究物理，把自己格得大病一場，又轉投佛老。

　　由此，王守仁養病在會稽，講學陽明洞，自號陽明子，世稱王陽明。

　　王陽明二十多歲，已經打通儒、釋、道、兵。然而，他連年落第，28歲纔中。“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”一入侯門深似海，35歲那年，王守仁遭遇平生第一次流放——貴州修文縣龍場驛。到達的時候，他已經37歲。

　　我多次尋訪他悟道的陽明洞，流連他研讀《易經》的玩易窩。巨大的山洞，四麵積水。一個石鑿的棺槨，就是他的私人財産。這裏遍地毒蛇瘴氣，少數民族語言不通。朝廷不理，朋友不幫，純樸的少數民族接濟瞭他。他端居澄默，明白瞭“格物緻知之理”，一個人的心就是他的道理。“心外無物，心外無理。”何謂“陽明心學”？那是厄運之中，一個人憑藉信念的自我救贖。而一顆心逐漸養大，就足以涵蓋整個宇宙。

　　於是，他開始在山洞裏辦學——龍崗書院。學生問：“老師，一朵花開在南山，跟你的心有什麼關係呀？”他說：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顔色一時明白起來。”我們生於同一世界，而結論不同。原本，這世界的美與善，恨與仇，自在人心。

　　王陽明內有心性，外有武功。處江湖之遠，他用文治傳承。居廟堂之高，他以武功平定江山。流放歸來，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住瞭那個風雨飄搖的王朝。他說：“區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”誠然，破山中賊容易，破心中賊尤難。他一次次被貶，卻從未蹉跎。他說：“知行閤一。”有知識是行動的開始，是行動的主意。而有行動，是知識的結果，是知識的成就。

　　王陽明五十七歲時，死在江西南安的一條小船上。那個黎明，舟行靠岸，學生們淚眼相問：先生還有什麼遺言？王守仁說瞭八個字：“此心光明，亦復何言。”

　　無論世界的真相如何，用愛的激情和能力改變它。心有擔當，便是聖賢。

　　國學小站：

　　“心學”作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啓其門徑，與硃熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁首度提齣“心學”兩字，並提齣其宗旨為“緻良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。陽明心學強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，從自己心裏即可得到。所以，心學最不同於其他儒學之處，就在於其強調生命活潑的性靈體驗。

　　而王陽明本人就是一個熱情好奇，忠於本心的人。他並沒有生在一個多好的時代裏，卻把自己的生命準備得很好，用他的“身心之學，良心之教”，等待時代來選擇他。

　　3。獨自疼痛的時光

　　“韆山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這幅遺世而獨處的景象，是紅塵之外的一個永恒誘惑。很多時候，我們的心需要獨處，需要自我放逐，然後從中獲得寜靜與力量。原本世界上，所有生命個體都是獨立的。

　　每個生命的成長都必須穿越注定的磨難，沒有任何一個人能夠替代你。比如，我愛我的孩子，她要是磕瞭碰瞭，我可以替她去包紮，可以抱著哄她，但是我再心疼也不能代替她流血，疼痛。世界上沒有無所不能的救贖，我們都需要生命的自救。

　　“心如已灰之木，身似不係之舟。問汝平生功業，黃州，惠州，儋州。”文豪蘇東坡一生坎坷蹉跎，問他這輩子有什麼功勛，這些都是他貶過官的地方，一直被趕到海南島的天涯海角。

　　有一天，蘇東坡和朋友齣門遊玩，突然下雨，手中沒有雨具，同伴狼狽而逃，他渾然不覺，一人漫步在風雨中。

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。迴首嚮來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　穿林打葉聲固然洶湧澎湃，但是人心自空，可以不聽。“何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。”何妨就在風雨中散步、吟嘯，有竹杖，有芒鞋，步履輕捷。有風有雨不要緊，關鍵要問問自己的心怕不怕。如果你怕瞭，你就真的已經敗給風雨。如果你不怕，風來雨來，“一蓑煙雨任平生”。穿越風雨，他能夠逢著什麼？“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”一陣春風把酒吹醒，覺得身上有一點點涼意，驀然撞見前方山頭斜陽正紅。雨霽風停，迴頭再看來時路，“迴首嚮來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”一切都會開始，正如一切都會過去。

　　這個世界上善意和惡意的動靜都很大。內心被現實無理擠壓，未必就是不幸。無數獨自疼痛的時光，終究需要自我去穿越。隻要你對自己的生命擁有一份誠意，就能找到自救的力量。不自覺間融閤許多人的生命，迅速發現自己的方嚮，讓你的每一次經曆都成為值得記憶的瞬間。

　　終有一天，我們穿越世相，笑看雲起，送走心上踩過的動靜，熬過獨自疼痛的時光，於是驚艷，風雨之後，夕照溫柔。

　　國學小站：

　　張孝祥一生屢被貶官，他是這樣看待的：“應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊”。就算短發蕭疏、一腔清冷又有什麼呢？我還可以自在地泛舟，生命還是很穩健。即使天地都沒有光明瞭，隻此一刻，我還能“孤光自照，肝膽皆冰雪”。

　　其實“孤光自照”轉換為莊子的話，就是兩個字——“葆光”。我們的心是一個府庫，養心是為瞭葆有心的光芒。這種光芒不一定來自外界，而是內心裏的深藏。隻要我們每個人都能以自己的生命作為支點，保有我們的光芒，並能從彆人的生命裏，從曆史文化中找到睏頓時可以被救贖的力量，安穩時可以快樂的能力，我們就能安然度過那些獨自疼痛的時光。

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