天下·阿Q之死的標本意義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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張建偉 著

圖書標籤:

• 魯迅
• 阿Q正傳
• 文學批評
• 現代文學
• 中國文學
• 社會批判
• 文化研究
• 標本
• 思想史
• 文學史

出版社： 法律出版社

ISBN：9787511899927

版次：1

商品编码：12077479

包装：精装

开本：大32开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：397

字数：261000

産品特色

編輯推薦

★文學雖多虛擬，無不源於現實。法律人把捲耽讀，怎可不與當下做對照？筆者嗜讀小說，偶有所感，不想讓癡想隨篆香裊裊升起、散去，便形諸文墨。一來二去，積攢下來，便成瞭這本書。談阿Q，講竇娥，評水滸，論聊齋，如麯水流觴，無不圍繞其中的司法現象與法律精神展開。筆者的想法，通過文學看司法，或可換一番眼光，生齣一些趣味，讀者亦可獲得一種閱讀快感。倘若本書對於司法以及世道人心有所助益，纔是對於綴文成書者zui大的奬賞。

內容簡介

本書是作者繼《法律稻草人》之後又一部關於法律學術、法學教育以及司法實踐的一係列精品短文閤集。作者通過《聊齋》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《阿Q正傳》等在中國廣為人知的經典作品，帶領讀者進入一個彆樣的法律世界。本書收納的文章或藉題闡發作者的法律觀點，或針砭時弊，但都格守學術界限，闡釋法律精神，言短意長，點到為止，雋永中飽含深趣，是比較難得的法律人文讀物。

作者簡介

張建偉，清華大學法學院教授。1966年齣生於遼寜省錦州市。1989年畢業於西南政法學院，獲得法學學士學位；1992年、2000年先後在中國政法大學獲得法學碩士、法學博士學位。1992年至1997年供職於zui高人民檢察院。2000年至2003年執教於中國政法大學。著有《司法競技主義——英美訴訟傳統與中國庭審方式》《刑事司法體製原理》《刑事司法：多元價值與製度配置》《論檢察》《證據的容顔 司法的場域》等法學專著,以及《刑事訴訟法通義》《證據法要義》等教材。學術隨筆結集為《法律皇帝的新衣》《法律稻草人》《羞於稱博士》等。

目錄

捲一 掀開墨紙驚淋灕
阿Q之死的標本意義
竇娥的“二度被害”
捲一 透過《聊齋》看司法
《席方平》：陰曹地府的劣質司法
《冤獄》：典型的中國式冤案
《胭脂》：凶殺引齣的連環錯案
《夢狼》：司法官僚製的成因
《詩讞》：司法官的斷獄本領
捲三《水滸傳》的法律世界
一窺《水滸傳》的法律世界
再窺《水滸傳》的法律世界
三窺《水滸傳》的法律世界
四窺《水滸傳》的法律世界

五窺《水滸傳》的法律世界

捲四 既然開捲就有益
瞎鬧天宮
《三國演義》二題
《儒林外史》三題
包公三題
《無聲戲》之避禍反生疑
賈雨村怎樣斷的葫蘆案？
秦瓊賣馬
緣何錯斬崔寜
小心清官
敬惜官聲
劊子手四則
捲五 閑日閑書閑心情
閑來把捲，把流光暗送
這些書，你韆萬不要讀
老捨與其作品人物的悲劇命運
遣興一讀法律小說
司法謀略與米裏哀主教的疑問
從偵探小說看訴訟證明
從偵探小說再看訴訟證明
辯護律師陷害當事人：文學想象的一例
點金成石:犯罪小說傑作改編的一例
捲六 世間若無明眼人
我為何認為韓寒是僞作傢?
韓寒的“玩笑”
圍方救不瞭韓
攪渾水帖
驗證韓寒的兩塊試金石
不倒翁的社會
跋

精彩書摘

　　《阿Q之死的標本意義》：
　　黃巢在粉壁上題寫反詞和反詩，明確提齣要推翻朝廷的犯意，對朝廷來說，自然是十分嚴重的危險行為，不能不嚴加撲殺。自古以來，專製政權最擔心的，是境內齣現反對力量。這種政權通常都是用軍事手段取得的，自然最警惕有推翻政府的軍事力量醞釀齣來。由於社會存在著這種力量形成的可能性，因此必須以愚民、弱民的方式消除這一危險。一旦有反叛的苗頭，即使一點風吹草動，也要立即撲滅。
　　黃巢在酒館中寫反詩的一幕，在宋江身上又重演一次。宋江因坐樓殺惜發配到江州，久聞江州有座潯陽樓，一日信步齣城看江景，不意正走到潯陽樓，見雕欄外的牌額上有蘇東坡大書“潯陽樓”三個大字，門邊硃紅花錶柱兩麵白粉牌寫著“世間無比酒”“天下有名樓”，被它們引齣興緻。上得樓來，憑欄舉目，喝彩不已。他獨自一人，三杯兩盞，倚欄暢飲，不覺沉醉，有感而發，索筆硯在白粉壁寫瞭首“西江月”詞，詞雲：“自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，哪堪配在江州！他年若得報冤仇，血染潯陽江口！”這首詞已有許多官府忌諱之詞與意，不想宋江醉瞭，愈加狂蕩起來，手舞足蹈，又寫下四句詩：“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟籲。他時若遂淩雲誌，敢笑黃巢不丈夫！”宋江乘幸寫瞭首詞又加送一首詩，還堅決貫徹實名製，落款為“鄆城宋江作”。宋江的心思，是他“生在山東，長在鄆城，學吏齣身，結識瞭多少英雄好漢，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文瞭雙頰，配來這裏！”說起來，與黃巢一樣，不過“名利”二字。宋江醉題詩詞，想那“他日身榮，再來經過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦”。這一番失意人心思，其實並無反意，至於詩詞內容寫得反意十足，不過藉以抒發鬱悶之情而已。
　　……

前言/序言

序
閑來無事，把捲在手，十分愜意。不過，在劣書成堆的當今社會，這句話絕對瞭點，如果手捧的是一部劣書，謀殺瞭你的時間不算，還汙染瞭你的靈魂，不值得欣慰。何況，不是所有的人都喜歡閑暇時讀書，有不少視書如仇者，簡直把讀書當作苦事，黃捲在手，荊棘在背，有何快意可言。
據說我們中國乃文化大國，不過，在讀書這個問題上，卻愧不如人。你看我們從小接受教誨要刻苦學習，結果捧著教科書狂讀十幾年，絕大多數時間都在孜孜備考，最後渾渾噩噩混到大學畢業，究竟讀書量有多大，自己可能都沒有認真想過。有一位大學生對老師說：“不知怎的，我看課外書，有一種負罪感。”這是長期套牢在考試製度中，失去瞭自覺求知的意識之故也。在應試教育的製度下，課外書乃是雜覽，既然非考試範圍，讀那乾啥。各位莘莘學子隻可拼命應考，不可耽讀閑雜之書，天經地義，久之養成習慣，到瞭大學也還不自覺保持這樣的慣性，真是“悲夫悲夫”。既然讀書已經自囿到可憐的教科書範圍，讀書的數量也就必然是螢火蟲的屁股——量（亮）不大瞭。至於大學畢業之後，各位在畢業典禮之際扔過方帽的傢夥更不讀書瞭，扔方帽也似在慶賀總算不必再讀什麼鳥書瞭。等到好事者在全世界做統計，顯現我們中國人的年人均讀書量少得可憐，雖不至於奉陪末座，排齣來可也寒磣，與自封的文化大國實在不相稱。
本人執教有年，有時學生問到，該讀些什麼課外書哩。對於這個問題，我一概一臉誠懇地迴答：我是林語堂主義者。林語堂說得好：讀書，全憑興趣，自己想讀啥讀啥，讀自己想看的書，纔是讀書的真諦，纔能領略讀書的樂趣，不把這事變成苦差。要知道，讀書，最纍的是為應考而硬著頭皮讀枯燥乏味的教科書,書不可愛而日日與之相親，大傢都體會過這其中的苦。不過，說起來有趣，那些味同嚼蠟的教科書有一種特彆功能被開發齣來，我曾親見一位警察朋友，在值班室的床邊總放一本中學數學課本，睡前讀上一段，眼皮沉重，不久恬然入夢，這種書成瞭進入黑甜鄉的護照。
法律人日常處理人的事務，多讀點書當然是好事。如今司法官有文憑在手，但樣貌氣質言談舉止粗俗不堪的卻多，大概與讀書太少有關。遊人斷喝：法律人已經揖彆黌捨，工作那麼忙，把案子辦好就得，讀哪門子書！這事兒往俗套一點說，理由有四：一是讀書可以豐富自己的精神世界，不但長知識，而且可以使內心充實，改變氣質談吐；二是學會明察，讀書可以廣見聞，對於世道人心有更多體悟，增強辨彆力；三是培養法律人應該具有的人文素養；四是特彆重要的，實現法律人的專業化，日本管理學傢大前研一曾言，每個人都可以成為專傢，成為專傢的途徑就是讀書。良非虛言。
聊起讀書話題，大傢如數傢珍，說齣不少好處，但很少聽到有人談讀書的弊端。其實，讀書太多，不總是好事，弄不好反而成瞭壞事。好與壞，要看能不能化：讀而化之，多多益善；讀而不化，就“六經誤我，我誤爹娘”瞭。讀書不化的人被稱為“書蟲兒”或者“書櫥”，或者乾脆被人稱為書呆子。有人戲言：曾有一人，老被人嘲笑為“書呆子”，於是他就想改，改來改去，把那點兒書捲氣改沒瞭，就剩下呆瞭。所以，讀書要讀而化之，纔能不成為讀腐瞭書的人。不僅如此，讀書非常要命的一點，就是讀書太多的人不性感。另外，讀書太多戴眼鏡過馬路容易齣危險。
讀書的話題，經常有人談及。我聽見過最豪邁的話是一個法國人說的：“我從來不買書，要想看書的話，就寫上一本。”不久前，我在一本小說上讀到一句話，也很喜歡，是這樣說的：“桌上點一盞小燈，我就不會害怕，多搭一條毛巾我就不會孤單。讀一些好書我就不會惆悵，即使一個人，我也不再悲傷。”
這真是凡人讀書的美妙境界。

好的，這是一份關於一本名為《古鏡迷蹤：宋代風俗畫中的生活鏡像》的圖書簡介。 --- 圖書名稱：古鏡迷蹤：宋代風俗畫中的生活鏡像 作者：[此處可填寫真實作者姓名，如：李明] 齣版社：[此處可填寫真實齣版社名稱，如：翰墨軒齣版社] 定價：[此處可填寫真實定價，如：88.00元] --- 導言：穿越時空的畫捲，窺見宋人的日常 自宋代肇始，中國的社會、經濟、文化麵貌便進入瞭一個前所未有的繁盛期。《古鏡迷蹤：宋代風俗畫中的生活鏡像》一書，並非旨在對宏大的曆史敘事進行梳理，而是選擇瞭一條更為細膩、更貼近“人”的視角，深入宋代的市井巷陌、閨房庭院與市集酒樓，通過對傳世風俗畫作的細緻摹寫與考證，重建起一個鮮活、可觸碰的宋人日常生活圖景。 本書的核心在於“鏡鑒”——將這些流傳下來的珍貴畫作，視為一麵映照宋代社會萬韆氣象的古老鏡子。我們不僅僅是在欣賞藝術的精妙，更是在解讀隱藏在筆墨綫條背後的社會結構、倫理觀念、審美趣味乃至煙火氣息。 第一章：汴京繁華錄：市井煙火與經濟脈動 宋代的商業革命是無可爭議的曆史事件。在這一章中，我們將目光聚焦於都城汴京（今開封）的繁榮景象，尤其側重於以張擇端的《清明上河圖》為代錶性的作品群。 1. 街巷的呼吸： 我們將不再滿足於對畫作錶象的描繪，而是深入分析畫中齣現的各類攤販、手工業者、轎夫、行腳僧等形象。他們衣著的材質、所販賣的商品種類（如瓜果、點心、藥材），乃至他們的互動方式，都揭示瞭宋代商品經濟的發達程度和市民階層的崛起。例如，通過分析畫中酒樓的結構和食客的舉止，我們可以推斷齣宋代餐飲業的規範化和娛樂化的傾嚮。 2. 交通與物流的微觀研究： 畫作中齣現的船隻、牛車、獨輪車，不僅僅是構圖的元素，更是宋代發達的內河航運和陸路運輸的物證。本章將結閤宋代相關文獻，對畫中描繪的貨物運輸方式進行考證，探討其對區域經濟一體化的貢獻。 3. 法律與秩序的側寫： 即使在最喧囂的市集中，秩序也需要維護。通過對畫中衙役、巡警形象的辨識，並結閤《宋刑統》等法規，我們可以側麵瞭解宋代城市管理的精細化程度。 第二章：雅集與閨閣：宋代士人生活與女性空間 宋代的文人士大夫階層對生活品質的追求達到瞭新的高度，這種追求深刻地體現在他們的居住環境和社交活動中。 1. 文房清供與生活哲學： 書房，是士人精神世界的投射。本書細緻考察瞭米芾、蘇軾等人的生活品味，並對照傳世畫作（如《梧蔭對吟圖》等），解析宋人對“雅”的界定。香爐、插花、焚香、點茶，這些看似簡單的日常行為，實則蘊含著深厚的理學和禪宗思想。我們探討瞭宋代文人如何通過對器物的使用，構建其精神性的審美疆界。 2. 閨閣的秘密花園： 女性在宋代社會中的角色是復雜且多維的。通過對《女孝經圖》以及描繪貴族女性宴飲、梳妝的畫作的分析，我們試圖還原宋代閨閣的生活場景。重點探討瞭宋代女性的服飾變遷（如褙子的流行）、傢庭教育的模式，以及她們在詩詞、書畫等藝術活動中扮演的角色，打破瞭傳統“三從四德”的刻闆印象，展現瞭宋代女性相對自由的文化空間。 第三章：節令與信仰：民俗活動與宗教滲透 宋代的民間信仰和節日慶典，是連接社會各個階層的紐帶。風俗畫是記錄這些活動的最佳“現場報道”。 1. 歲時節令的儀式感： 從上元燈節的流光溢彩，到鼕至的傢族聚會，宋人對節令的重視達到瞭空前的程度。本章通過對描繪春節、清明、中鞦等重要節日的畫作，重構瞭當日的民俗活動流程，如祭祖的規製、民間娛樂（如雜劇、傀儡戲）的盛況，以及節日食物的變遷。 2. 佛教與道教的日常化： 宗教活動在宋代已深度融入世俗生活。我們分析瞭畫作中描繪的寺廟景象、僧侶的形象以及信眾的布施行為。書中探討瞭寺院如何成為宋代重要的社會服務機構（如典當、藉貸、義莊），以及道教的符籙、齋醮等活動如何影響普通百姓的日常生活。 第四章：圖像背後的匠心：繪畫技法與社會功能 風俗畫的生命力在於其寫實的描繪，這離不開宋代繪畫技法的進步，以及社會對這類“記錄性”圖像的需求。 1. 院體風格的轉型： 詳細考察瞭宋代院體畫與民間畫派在風俗畫創作上的區彆。分析瞭界畫（精確的建築描繪）、人物白描的成熟，以及用色上的細膩處理，是如何服務於“記錄”這一核心目的的。 2. 圖像的社會流通與復製： 本章引入瞭雕版印刷技術對風俗畫傳播的影響。討論瞭某些經典風俗畫主題如何通過刻本、版畫等形式，在更廣闊的社會階層中流傳，成為一種“視覺常識”，進而影響人們對自身生活的認知與期待。 結語：永不褪色的宋人印記 《古鏡迷蹤》旨在通過對宋代風俗畫的“深度解碼”，嚮讀者展示一個立體、飽滿、充滿細節的宋朝。這些畫作不僅是曆史的遺物，更是宋人智慧、趣味與生活哲學的載體。它們如同一麵麵古老的鏡子，映照齣那個時代在物質繁榮與精神追求之間所達到的微妙平衡，至今仍對我們理解傳統中國的生活美學，具有不可替代的參照意義。本書力求以學術的嚴謹和文學的生動相結閤，帶領讀者真正走進那個輝煌的時代，觸摸宋人的溫度。 --- 本書特色： 案例豐富： 涵蓋近百幅重要風俗畫作的細部解析。 跨學科研究： 結閤瞭藝術史、社會史、民俗學、經濟史等多重視角。 細節還原： 側重於圖像細節的考證，注重推斷的邏輯性與證據鏈的完整。 圖文並茂： 書中包含大量高清的畫作局部放大圖與對比圖，便於讀者對照理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我並沒有立刻打開。書名“天下·阿Q之死的標本意義”在我的書架上安靜地躺瞭幾天，像一個等待被拆解的謎語。我反復琢磨著這幾個詞的組閤：宏大的“天下”，卑微而又象徵性的“阿Q”，以及冰冷、科學的“標本意義”。這究竟是一個怎樣的故事？是對魯迅經典的戲仿，還是對某個時代、某個群體命運的深刻剖析？我腦海中浮現齣無數的可能性。或許是某個曆史洪流中的小人物，他的死亡被放大，成為時代變遷的注腳。又或者，這是一種文學上的實驗，作者試圖通過一個極具象徵意義的死亡，來揭示當下社會某些令人不安的現實。我猜測，這本書的敘事風格一定不會是平鋪直敘的，它可能充滿瞭隱喻和象徵，需要讀者在字裏行間去體會作者的用意。那種抽絲剝繭、層層深入的閱讀體驗，往往是最能滿足我求知欲的。我期待它能給我帶來一次智識上的震撼，讓我重新審視那些被我們習以為常的“天下”以及“阿Q”們。

评分☆☆☆☆☆

我被《天下·阿Q之死的標本意義》這個書名所帶來的復雜情感所吸引。它既有曆史的厚重感，又有對現實的警示意味。“天下”二字，暗示瞭故事的宏大背景，而“阿Q”則是一個永恒的、充滿爭議的符號。我最感興趣的是“標本意義”這個詞，它讓我産生一種好奇，作者是否打算將某個“阿Q”的死亡，當作一個案例來深入剖析，揭示其背後所蘊含的社會和人性層麵的深刻含義？我猜想，這本書的寫作風格可能非常獨特，或許帶著一種冷峻的觀察，又或許蘊含著深沉的悲憫。我期待它能夠帶我進入一個全新的視角，去審視那些在我們生活中可能被忽略的悲劇，並從中獲得關於當下社會的某種洞見。它不像一本小說，更像是一份關於時代、關於人性的研究報告，隻不過是以文學的方式呈現。

评分☆☆☆☆☆

我總覺得，書名《天下·阿Q之死的標本意義》透露齣一種巨大的張力。一方麵是“天下”的遼闊與包容，另一方麵是“阿Q”的渺小與悲劇，而“標本意義”則賦予瞭這種悲劇一種冷靜的、抽離的觀察視角。這讓我不由得聯想到，作者是否在用一種近似解剖的方式，來審視某個時代的病癥？這個“阿Q”的死亡，究竟是某個個體生命的終結，還是某種社會現象的縮影？我腦海中勾勒齣的畫麵是，作者在廣袤的“天下”背景下，選取瞭一個極具代錶性的“阿Q”，然後像對待一個生物標本一樣，用審慎而犀利的筆觸，剖析他死亡的每一個細節，以及這些細節背後所摺射齣的社會肌理。這種對個體命運與時代背景之間關係的深度挖掘，往往能帶給我最深刻的觸動。我期待這本書能夠引發我對自己所處時代的思考，讓我們能夠以更清醒的眼光看待周遭的一切。

评分☆☆☆☆☆

僅僅是“阿Q之死”這幾個字，就足以勾起我對經典的迴憶，而加上“天下”和“標本意義”，這本書的野心便可見一斑。我好奇作者究竟想通過這個“阿Q”的死亡，來證明或揭示怎樣的“標本意義”。這是否意味著，作者將這個個體的消亡，視為一個可以被研究、被分析的對象，從而從中提煉齣某種普遍性的道理？我設想，作者的敘事可能極其剋製，卻又暗流湧動，用一種不動聲色的方式，將讀者引入一個充滿象徵意義的悲劇之中。我期待這本書能夠帶領我進行一次精神上的深度探索，去感受那種在宏大敘事中被掩埋的個體痛苦，以及這種痛苦所能引發的對整個社會的反思。它可能不是一本輕鬆愉快的讀物，但一定是一本能夠觸及靈魂、發人深省的作品。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一塊未經雕琢的璞玉，散發著一種原始的、難以言說的力量。我被它的標題深深吸引，尤其是“標本意義”這個詞，它瞬間將我的思緒拉到瞭某種科學、冷靜的觀察視角。這是否意味著作者將筆下的某個“阿Q”置於顯微鏡下，細緻地解剖他生命的最後一刻，以及這一刻所蘊含的普適性價值？我猜測，作者的筆觸可能極其細膩，能夠捕捉到那些在宏大敘事中被忽略的微末之處。或許，這是一個關於個體消逝與集體命運的深刻映照。在這個“天下”之中，總有無數的“阿Q”們在默默地生存，又在不為人知的時候死去。他們的死亡，是否真的如“標本”一般，具有某種能夠啓發後人的價值？我期待這本書能夠挑戰我固有的認知，讓我看到那些隱藏在日常錶象之下的悲哀與無奈，同時也能夠從中找到一絲微弱的希望，或者至少是一種對當下處境的深刻理解。

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好书111111111111111

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还好吧

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自己喜欢的书，搞活动买的。

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建伟教授的随笔，让法律人在执业中不断地反思自身职业与社会的关系，以及职业共同体的建立途径！

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送货很快 书不错 请作者签了名，可以珍藏起来了...

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好书。京东的书还是比较让人相赖的。购买时显示有赠品送，并且放入了购物车，结算时订单却被自动分成了两个子定单，赠品不显示也没有送。多次反映，客服却说看不到有赠品送相关信息。这是你们自己系统的问题，请不要忽悠顾客。

评分☆☆☆☆☆

稻草人这本书是有关法律的，可以读一下

评分☆☆☆☆☆

稻草人这本书是有关法律的，可以读一下