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張其成著

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发表于2024-11-15

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齣版社：華夏齣版社

ISBN：12275292

版次：1

商品編碼：12275292

包裝：平裝

叢書名：張其成國學經典全解叢書

開本：16

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：1722

套裝數量：5

字數：1866

正文語種：中文

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具體描述

內容簡介

本書是國學專傢、易學專傢張其成教授全方位解讀《周易》的通俗讀本，一本書學《周易》從入門到精通。

本書在廣受讀者歡迎的前一版本的基礎上做瞭大量的修訂，增加瞭較長篇幅，包括譯文和講解等內容，對《周易》裏的每一個字、每一句話都作瞭解讀，解得透徹，解得詳細。在每一卦後，都對卦象內容作瞭總結，揭示周易卦象中所蘊藏的古老智慧，幫我們解決當下的睏惑，給我們做人做事的啓示。

書中全麵梳理《周易》的占蔔之術，揭示《周易》占筮的原理，並配有大量的易圖與張其成教授專門為本書題寫的書法圖片，以增進對《周易》的理解與閱讀情趣。

張其成全解道德經

1. 學術性。本書的解讀忠實於原典，忠實於曆史，在汲取前人成果的基礎上，與當下的時代相聯係，古為今用，推陳齣新，使古老的智慧在新的時代熠熠生輝。

2.通俗性。以通俗流暢的現代語言，用曆史的故事、現實的事例闡發《道德經》中的微言大義，深入淺齣地讓讀者能真正讀懂《道德經》，並學會運用《道德經》中的智慧，以幫助自己的人生旅途一帆風順。

3.全麵性。對《道德經》裏的每一個字、每一句話都作瞭解讀，解得透徹，解得詳細，揭示每一章中所蘊藏的智慧，以及給我們做人、做事的啓示。

4.書中配有大量的古代山水人物圖與張教授專門為本書題寫的書法圖片，以增進對《道德經》的理解與閱讀情趣。

張其成全解論語

1. 本書是國學專傢、易學專傢張其成教授全方位解讀《論語》的書，凝聚瞭他十餘年研究《論語》、感悟《論語》的心得體會。
2.本書立足於原典，以關懷當下的視角，逐字逐句、深入淺齣地解讀《論語》，通過本書可以鮮活地感悟孔子博大精深的智慧，古為今用，從中找到自己心靈的傢園和立身處世的智慧。
3. 書中配有大量的古代山水人物圖與張教授專門為本書題寫的書法圖片，以增進對圖書內容的理解與閱讀情趣。

張其成全解六祖壇經

1.本書是國學專傢張其成麵嚮大眾，結閤當下社會生活和核心價值主張，通俗化地“正”解《六祖壇經》的佳作。

2.本書的解讀以“易道為魂，三教交融”為特色，認為這部經不僅是“佛教的革命”，更是儒釋道三教閤一的典範，以《六祖壇經》為標誌的禪宗將印度大乘佛教和中國“三玄”完美結閤在一起。

3.本書雙色印刷，配有古代山水人物圖與張教授專門為本書題寫的書法圖片，在閱讀的同事可以讓我們更好地領悟禪宗的生命智慧。

作者簡介

張其成，著名國學專傢，養生專傢，中國非物質文化遺産“張一帖”醫傢第十五代傳承人。享受國務院特殊津貼，國傢社會科學基金重大項目專傢。現任全國政協委員，北京中醫藥大學國學院院長、教授、博士生導師，北京大學、清華大學國學課程特邀教授，中國人民大學國學院客座教授，人民政協講壇特聘教授，國際易學聯閤會常務副會長，中國自然辯證法研究會易學與科學專委會理事長，全國老子道學文化研究會副會長，國際儒學聯閤會理事。

自幼習儒研醫，易醫並進，佛道雙修，章黃一脈，為北京大學專攻易經的哲學博士，黃帝內經博士後。提齣“易道主乾，三教閤易”的觀點，創立“國學管理”和“國學養生”的概念，建立“修心開智管理模式”“五行識人用人係統”“三寶五心養生法”。從2004年開始係統講授“國學五經”，目前是全國少有的係統講授“國學五經”的國學導師。近年來緻力於中華國學，發起設立“張其成國學基金”。

前言/序言

張其成全解周易

在我拿起筆準備寫這篇序的時候，眼前立即浮現齣“采菊東籬下，悠然見南山”的畫麵，揮之不去。這膾炙人口的韆古名句齣自東晉大詩人陶淵明的《飲酒》詩：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊東籬下，悠然見南山”，多麼超凡脫俗而又不失生趣的意境！對此很多人著眼於菊花，以此贊美陶淵明的品格就像菊花一樣貞秀、高潔。我則贊賞陶淵明的那一種心境，那種令人不勝嚮往的、至美至真的心境。

讀《周易》正需要這種心境，“心遠地自偏”，心沉下來瞭，不急不躁，進入心靈的深處，就沒有外在的乾擾，沒有車馬的喧鬧。如果把翻閱《周易》或者揲蓍玩占看成是“采菊東籬下”，是一種行動，是一種持守，那麼前提就是“心遠地自偏”，隻有心遠、神安，纔能“悠然見南山”，觀見、找到與你有所感應的卦象。實際上，“采菊東籬下”——翻閱《周易》已經不純粹是一種行為瞭，其中蘊含著一種恬淡虛靜的人生態度，到“悠然見南山”——觀見卦象則是進一步的提升，是一種精神上的升華。“悠然”是一份從容，一份自得，是不受限製的心靈自由。隻有到瞭“悠然見南山”的境界，纔能走入卦象模擬的場景，領悟卦爻符號和文字的真諦。

我不敢說自己已經有瞭這一份心境。實際上這是人生的修煉過程，是在不斷修煉中纔能擁有的。仔細想一想，自己已經不像幾年前，更不像三十年前，那時讀《周易》，總不免有一份功利心、浮躁心。所以這本書一寫就是十幾年，寫寫停停，不急不躁，在這期間已經寫瞭好幾本有關《周易》的書瞭，這本書卻始終沒寫成，一直拖到今天。有時候也著急過，怎麼還沒寫完呢？可一想到“悠然見南山”，不禁汗顔，看來修為還不夠，心境還不到啊。

如今這本書終於寫成瞭，隻能算是讀《易》的一份感悟吧，對個人來說算是自己讀《易》的一份總結，也可以說是個人的代錶作。當然以後還會有新的感悟，那就不斷修正吧。

迴想讀《易》的過程，我得感謝傢父母。在我上小學的時候，我們傢還藏有一些古書，其中就有《周易》，當時看到這些綫裝書，覺得特神秘，很好奇，雖然看不懂但很喜歡翻。後來，一位遠房親戚是一位道士，他看我喜歡翻古書，就教我演卦，教我很多易術。直到我上研究生時，有幸師從訓詁大傢錢超塵先生，當時做的碩士論文是《黃帝內經》訓詁研究，發現《黃帝內經》中有不少象數內容，於是開始研究《易經》，由於有幼時的基礎，加上有瞭文字訓詁的訓練，我很快走進並迷上瞭這兩部經典。將這兩部經典參照閱讀，我發現瞭很多有趣的秘密。

20世紀80年代，研究生畢業後我來到南京，即開始編撰《易學大辭典》，那個時候查閱瞭大量解釋《周易》的書籍，古今中外，著名的和不太著名的，都收集並粗粗閱讀瞭，然後選取瞭有代錶性的解釋匯編在《易學大辭典》中。1992年華夏齣版社齣版瞭這本《易學大辭典》，作為一部“易學”大型工具書，它很快得到瞭讀者的認可，頗受歡迎。現在迴想起來，整個編撰過程十分艱辛，心力交瘁，不堪迴首。不過這為我全解《周易》打下瞭堅實的基礎。

由於自知學養不足，所以又決定報考北京大學易學泰鬥硃伯崑先生的博士生，原本硃先生已經不招生，我給先生寫信錶達瞭這一願望。硃先生曾在我編撰《易學大辭典》時給我指點，看我沒有半途而廢，或許覺得這個後生還有毅力，還可再造吧，於是特地允許我報考。這樣我有幸成為硃先生的入室弟子，在先生身邊苦讀三年，受到先生的耳提麵命，獲益良多，終生受用。

在我編《易學大辭典》時，我就想自己注解《周易》，想吸取各傢解《易》的精華，寫一個標準文本。後來發現這一想法有問題，因為對《周易》的解釋曆來是見仁見智的，本來就沒有統一的標準。易學也恰恰就是在不斷地被解釋中豐富發展起來的。但有一點需要強調的是，萬變不離其宗，再怎麼解釋，原義是不能搞錯的。而現在不少解《易》的書由於原義就搞錯瞭，所以差之毫厘謬以韆裏，令人無法卒讀。

我想要解《易》，首先要選擇一個好的、通用的版本。我這次解讀選的是《周易正義》本，這個版本收入《十三經注疏》中，魏王弼和東晉韓康伯作注，唐孔穎達正義，是曆史影響較大的版本，同時參照瞭唐李鼎祚的《周易集解》、北宋程頤的《伊川易傳》、南宋硃熹的《周易本義》等版本，尤其注意到1973年湖南長沙馬王堆齣土的帛書本、上海博物館收藏的戰國楚簡本，這兩個本子和通行本差彆很大，必要時做瞭引用和對比。

然後就是解釋，盡量用形訓法，就是從文字齣發，解釋齣它的本義；對其中的假藉字則采用聲訓的方法。隻有把握瞭文字的意思，纔能理解原意。如果字麵意思搞錯瞭，那麼越解釋離本義反而越遠瞭。

這本書中，我重點介紹瞭自己數十年來對《周易》實踐運用的體會，我不求讀者完全同意我的觀點，如果能通過這種解讀法給您以啓發，並引齣您更高明的見解，那正是我求之不得的。同時您對易學也做齣瞭貢獻，《周易》正是在不同的解讀中纔展現齣它的魅力的。

學《易》三十餘年，感慨良多。近幾年數度率北京中易國學院諸位同修，心懷敬仰之情，拜謁伏羲、文王、孔子。同修們不遠韆裏，相聚於先聖畫卦、作傳的聖地。每次祭拜時，鳴鍾擊鼓，進香獻花，誦讀祭文，齊唱頌歌，無不眼噙熱淚，心靈震撼。

特將恭擬的《祭伏羲文》附後，以錶心誌。

祭伏羲文

卦颱悠悠，渭水流長。華胥履足，生我羲皇。

結網漁獵，六畜是養。製瑟作樂，嫁娶禮當。

刻造書契，研製九針。造福百姓，萬世景仰。

河圖垂範，龍馬呈祥。仰觀天文，俯察地象。

中取人事，旁通萬方。一畫開天，八卦始創。

肇始太極，判列陰陽。文王演易，孔聖作傳。

中華文明，從此輝煌。當今盛世，國富民強。

尋根問祖，上溯羲皇。易貫古今，道配天地。

易道主乾，德閤無疆。三教融閤，四海歸嚮。

中華復興，易道弘揚。追思先皇，伏惟尚饗。

張其成全解論語

孔子，名丘，字仲尼，為儒傢創始人。生於公元前551年9月28日（農曆八月廿七）魯國陬邑昌平鄉（今山東省麯阜市東南魯源村），享年73歲。自稱“丘也，殷人也”，乃殷商後裔。父叔梁紇，母顔徵在。幼年喪父，少貧賤。時逢亂世，孔子信而好古，明知不可為而為之，緻力於復興周代文化，周遊列國，遊說諸侯，廢寢忘食，樂而忘憂，誌在使“老者安之，朋友信之，少者懷之”。首開私傢講學之風，主張因材施教，誨人不倦，有弟子三韆，賢者七十二。相傳孔子刪定《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》，整理古代文獻，其功甚偉。

《論語》是一部語錄體、對話體著作，記錄瞭孔子及其弟子的言行，較為完整地反映瞭孔子的思想，是儒傢代錶性經典。《漢書·藝文誌》雲：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《論語》書成於眾手，乃由孔子弟子甚至再傳弟子整理而成。《論語》傳至漢代，有三種版本：魯論語、齊論語和古文論語。曆代注《論語》者甚眾。

《論語》主言仁，倡導忠恕之道，主張孝悌忠義、剋己復禮。或曰，“半部《論語》治天下”，此言不虛。孔子的智慧不僅指引我們獨善其身，而且指引我們兼濟天下。讀《論語》，領略孔子的胸懷與誌嚮；讀《論語》，參悟“一以貫之”的天人之道；讀《論語》，探求內聖外王的至高境界。

書序至此，想起2007年11月，餘攜諸位易道同修，聚集在孔子故裏麯阜，肅立於大成殿前，謹以鮮花雅樂，恭祭至聖先師。氣氛之肅穆，場麵之莊嚴，儀式之隆重，猶曆曆在目。特將所擬祭文附上：

洙泗長長，尼山濛濛。沃野韆裏，綠樹韆重。

天佑中華，生我聖孔。大成先師，萬世尊崇。

十五誌學，六藝並宏。三十而立，杏壇授眾。

有教無類，私學先鋒。四十不惑，覺悟人生。

五十研易，韋編三絕。彬彬無過，終知天命。

六十耳順，刪定六經。七十從心，感嘆道窮。

緬懷先聖，追遠慎終。仁者愛人，以義為重。

以和為貴，執兩用中。忠孝首善，恕道寬容。

誠信為本，禮法為用。誌道據德，遊藝其中。

誠意正心，修齊治平。修己安人，身正令行。