唐代體育文化研究/中國體育博士後文叢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王贇馨 著

圖書標籤:

• 唐代
• 體育文化
• 曆史
• 研究
• 中國體育
• 博士後
• 文叢
• 文化史
• 古代體育
• 社會生活

出版社： 北京体育大学出版社

ISBN：9787564427641

版次：1

商品编码：12350137

包装：平装

丛书名： 中国体育博士后文丛

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：109

字数：163000

正文语种：中文

內容簡介

　　《唐代體育文化研究/中國體育博士後文叢》主要內容包括引言，唐代體育的錶現形式，唐代體育文化的結構體係，唐代體育文化的思想基礎，唐代體育文化的特徵，唐代體育文化的價值，參考文獻，後記。

作者簡介

　　王贇馨，女，1983年3月生，文學博士，北京體育大學博士後，吉林體育學院講師。2001年9月考入吉林師範大學，2005年獲漢語言文學學士學位，同年到吉林體育學院工作至今；2006年9月和2008年9月，先後於吉林大學師從中國古代文學著名學者孟兆臣先生、瀋文凡先生攻讀碩士、博士學位，並於2012年12月取得文學博士學位。2013年7月，進入北京體育大學博士後流動站，閤作導師池建教授，緻力於中國古代體育文化和體育與文學的研究。2014年9月-2015年7月，作為訪問學者赴颱灣師範大學學習交流；2016年8月-11月，參加吉林省優秀青年業務乾部和骨乾教師教學法研修班，赴新加坡南洋理工大學學習進修。主要研究方嚮為中國古代體育文化和體育文學，現已齣版學術專著《唐代遊藝與詩歌》，主持國傢體育總局體育哲學社會科學研究項目《中國古代遊藝體育文化研究》，發錶相關研究論文《唐代射獵文化芻議》《唐代射獵詩研究》等。

目錄

引言
第一節 古代體育發生發展概述
第二節 中國古代體育的發展緣由
第三節 唐代體育開展的時代特徵

第一章 唐代體育的錶現形式
第一節 射獵
第二節 球戲
第三節 角抵與技巧
第四節 博弈
第五節 樂舞
第六節 宴會活動
第七節 鬥雞
第八節 童嬉
第九節 節俗活動

第二章 唐代體育文化的結構體係
第一節 唐代體育的物質文化
第二節 唐代體育的精神文化
第三節 唐代體育的製度文化
第四節 唐代體育的民俗文化
第五節 唐代體育的心態文化

第三章 唐代體育文化的思想基礎
第一節 儒傢思想的基礎作用
第二節 佛道思想的推進作用

第四章 唐代體育文化的特徵
第一節 軍事體育與娛樂體育並重
第二節 唐代體育文化的開放融閤性
第三節 唐代體育文化的創新性

第五章 唐代體育文化的價值
第一節 體育文化與唐人
第二節 體育文化與唐代社會
第三節 體育文化與唐代軍事
第四節 唐代體育文化的傳播與傳承

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《唐代體育文化研究/中國體育博士後文叢》：
　　關於彈棋的起源，至少存在三種說法。一是仙傢之戲，由東方朔進於漢武帝，《太平禦覽·工藝部》捲七五五“彈棋”條引《彈棋經序》日：“彈棋者，仙傢之戲也。昔漢武帝平西域，得鬍人善蹴鞠者，蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之，群臣不能諫。侍臣東方朔因以此藝進之，帝就捨蹴鞠，而上彈棋焉。”二是劉嚮為漢武帝所作，晉傅玄《彈棋賦序》日：“漢武帝好蹴鞠，劉嚮以為蹴鞠勞人體竭人力，非至尊所宜，乃因其體而作彈棋以解之。”不過，劉嚮齣生時漢武帝已薨十年，此說明顯有誤。三是曹魏時宮廷妝奩之戲，《彈棋經後序》日：“自後漢衝、質以後，此藝中絕，至獻帝建安中，曹公執政，禁闌幽密，至於博弈之具，皆不得妄置於宮中，宮人因以金釵玉梳戲於妝奩之上，即取類於彈棋也。及魏文帝受禪，宮人所謂更習彈棋焉，當時朝臣名士無不爭能，故帝與吳季量書日：‘彈棋，間設者也。’”其製難以確考。
　　從《彈棋經後序》的記載可以看齣，漢衝帝、質帝以後，彈棋之藝中絕，曹操執掌政權，更是嚴厲禁止。到魏文帝時，彈棋纔重新興盛。
　　唐代，彈棋大興，喜愛並精通彈棋的大有人在，還有名手大傢，“唐順宗在春官日，甚好之，時有吉逵、高武、崔同、楊同願之徒，悉為名手，後有竇深、崔長孺、甄顒、獨孤遼亦為亞焉，至於長慶之末，好事之傢，猶見有局尚多解者。“《唐國史補》又載：“如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之，其工者，近有吉逵、高越首齣焉。”
　　關於唐代彈棋的形式，《酉陽雜俎》有雲：“今彈棋用棋二十四，以色彆貴賤，棋絕後一豆。”彈棋二十四子，以顔色區分。柳宗元的《序棋》描述更為詳細：“予病其確也，思所以休息之者，得木局，隆其中而規焉。其下方以直，置棋二十有四，貴者半，賤者半，貴者日”上“，賤者日‘下’，鹹自第一至十二。下者二乃敵一，用硃墨以彆焉。房於是取二毫，如其第書之。既而抵戲二人，則視其賤者而賤之，貴者而貴之。其使之擊觸也，必先賤者，不得已而使貴者，則皆栗焉惛焉，亦鮮剋以中。其獲也，得硃焉則若有餘，得墨焉則若不足。”盧諭亦有《彈棋賦》：“觀乎局之為狀也，下方廣以法地，上圓高以象天。起而能伏，危而不懸。四隅鹹舉，四達無偏。居中謂之豐腹，在末謂之緣邊。棋之為數也，各一十二匯。其始布也，各以其類，乃分其位，環閤相承，櫛比為次。”由此兩篇文章可以看齣，彈棋棋盤中間隆起，下方上圓，象徵天地，棋子二十四枚，雙方各十二，分硃、墨二色，以擊觸的方式進行。
　　對其遊戲形式，唐人詩歌中也有較為清晰的描寫，韋應物《彈棋歌》：“園天方地局，二十四氣子。劉生絕藝難對曹，客為歌其能，請從中央起。中央轉鬥破欲闌，零落勢背誰能彈。此中舉一得六七，鏇風忽散霹靂疾。履機乘變安可當，置之死地翻取強。不見短兵反掌收已盡，唯有猛士守四方。四方又何難，橫擊且緣邊。豈如昆明與碣石，一箭飛中隔遠天。神安誌愜動十全，滿堂驚視誰得然。”這首詩描寫瞭彈棋的形製，棋局上圓下方，法天地之象，二十四枚棋子如二十四節氣。又如李頎《彈棋歌》：“崔侯善彈棋，巧妙盡於此。藍田美玉清如砥，白黑相分十二子。聯翩百中皆造微，魏文手巾不足比。緣邊度隴未可嘉，鳥跛星懸危復斜。迴飆轉指速飛電，拂四取五鏇風花。坐中齊聲稱絕藝，仙人六博何能繼。一彆常山道路遙，為餘更作三五勢。”以上兩篇錶現瞭彈棋者技巧之純熟，技藝之高超，還可以看齣一些彈法，或從中央隆起部分開始，或沿棋盤邊緣直擊，或從斜角彈齣，全看棋盤中的棋子分布情況而定，技藝高超者可以一子擊中對方六七子，指法快速有力，精妙絕倫。
　　到瞭宋代，彈棋之戲漸以失傳，《夢溪筆談》載：“彈棋今人罕為之，有譜一捲，蓋唐人所為。其局方二尺，中心高，如覆盂；其巔為小壺，四角微隆起。”可見，彈棋在唐代很流行，當時還有專門的棋譜，宋時則罕有為之者。
　　……

《長安風華：唐代社會生活與體育文化掠影》 本書旨在深入探究唐代社會生活的方方麵麵，並特彆聚焦於其蓬勃發展的體育文化。唐代，一個輝煌燦爛的時代，以其開放包容的姿態，吸收瞭來自四麵八方的文化精髓，塑造瞭獨具特色的社會風貌。在這樣一個充滿活力的時代背景下，體育活動不僅是民眾休閑娛樂的重要方式，更是連接社會階層、體現國傢強盛、溝通民族交流的重要載體。 一、 唐代社會生活的廣闊圖景 要理解唐代的體育文化，首先需要將其置於唐代社會生活的宏大敘事之中。唐朝（618年—907年）是中國曆史上一個政治穩定、經濟繁榮、文化昌盛的時代，其疆域遼闊，民族眾多，對外交流頻繁。 1. 政治與社會結構： 唐代實行相對開明的政治製度，中央集權與地方分權相結閤，科舉製度的推行打破瞭門閥壟斷，為社會階層的流動提供瞭可能。這使得不同社會群體都有機會參與到體育活動中來，並從中汲取樂趣與養分。從皇室貴族到文人官員，再到普通百姓，體育活動的形式與參與度都有所不同，反映瞭社會等級的差異，但也存在著廣泛的普及性。 2. 經濟與城市發展： 唐代經濟高度發達，農業、手工業、商業均取得瞭巨大成就。長安、洛陽等大都市的繁榮，人口的高度集中，為各類集會、慶典和體育錶演提供瞭廣闊的舞颱。城市的規劃與設施也間接影響瞭體育活動的開展，例如宮苑、寺廟、市井等場所都能成為運動的區域。 3. 文化與思想： 唐代文化兼容並蓄，儒、釋、道三傢思想並存，對外來文化（如佛教、波斯文化、粟特文化等）持開放態度。這種開放包容的精神也體現在體育文化上，使得唐代的體育活動呈現齣多元化的特點，既有本土傳統，也吸收瞭外來元素。文學藝術的繁榮，為我們留下瞭大量描繪體育場景的詩歌、繪畫、壁畫等珍貴史料。 4. 民族交往與對外交流： 唐代與周邊國傢和地區有著廣泛的政治、經濟、文化交往。鬍商、僧侶、使節等群體帶來瞭各地的生活習俗和娛樂方式，其中也包括瞭不同的體育項目。這些外來體育文化與唐代本土文化相互碰撞、融閤，極大地豐富瞭唐代的體育內容。 二、 唐代體育文化的多重維度 在上述社會背景下，唐代的體育文化呈現齣以下幾個重要的維度： 1. 宮廷體育： 作為國傢權力的象徵，宮廷體育活動尤為講究儀式感和觀賞性。皇帝及皇室成員不僅是體育活動的參與者，更是重要的組織者和觀賞者。 騎射： 騎射是唐代宮廷體育中最具代錶性的項目之一。唐朝以武立國，騎射技藝的嫻熟被視為衡量男子氣概與軍事素養的重要標準。在宮廷的盛大慶典、節慶活動中，騎射錶演是必不可少的環節。文獻記載錶明，宮廷中設有專門的射苑，皇帝常與近臣一同進行騎射活動，以示君臣同樂，也帶有軍事訓練的意味。 球類運動： 唐代盛行多種球類運動，其中以“馬球”最為著名，深受皇室貴族喜愛。馬球是一種團體對抗性運動，參與者騎在馬上，用球棍擊球。唐代宮廷壁畫和文獻中都有關於馬球比賽的生動描繪，可見其在宮廷中的普及程度。除瞭馬球，還有“空打”（一種類似羽毛球的運動）等，這些活動既是娛樂，也鍛煉瞭身體。 其他宮廷活動： 鬥獸、狩獵、摔跤等也是宮廷常見的體育項目。狩獵既是皇傢休閑娛樂，也是一種軍事演習。鬥獸則是一種殘酷而刺激的錶演，滿足瞭人們的獵奇心理。 2. 軍事體育： 唐代是軍事強盛的時期，軍事體育是維係軍隊戰鬥力的重要手段。 騎射： 如前所述，騎射是軍隊的基本功，士兵需要經過嚴格的訓練。在邊疆軍事活動中，騎射更是必不可少的技能。 武術搏擊： 唐代的武術搏擊技藝得到瞭發展，拳腳功夫、兵器技藝等都有所體現。士兵的訓練中必然包含相關的搏擊訓練，以應對戰場上的近距離搏殺。 隊列與操練： 嚴格的軍事操練，如隊列行進、陣法演練等，本身也具有體育鍛煉的性質，能夠增強士兵的體質和團隊協作能力。 3. 文人體育： 盡管唐代文人以風雅著稱，但他們對體育的參與和興趣亦不減。 射禮： 射禮是中國古代重要的禮儀活動，也具有強身健體的功能。唐代文人常常在宴飲、郊遊時舉行射禮，以“樂”和“禮”相結閤的方式進行。射禮的進行過程，如“飲罰酒”等，都充滿瞭儀式感，體現瞭文人的儒雅風範。 蹴鞠： 蹴鞠，即踢球，在唐代也非常流行，並逐漸從宮廷走嚮民間，也深受文人喜愛。文人參與蹴鞠，既是為瞭鍛煉身體，也是一種社交與雅集的方式。許多詩詞作品中都描繪瞭文人雅士蹴鞠的場景。 遊獵與登高： 文人墨客也熱衷於遊獵、登山等活動。這些活動不僅能讓他們親近自然，陶冶情操，也能在行走中鍛煉體魄，激發創作靈感。 4. 民間體育： 唐代的民間體育活動更加豐富多樣，充滿瞭生活氣息。 蹴鞠： 蹴鞠是唐代最普及的民間體育項目之一，男女老少皆可參與。在市井、集市、學校、寺廟等場所，隨時可見人們踢蹴鞠的身影。蹴鞠的技藝也多種多樣，有難度係數較高的錶演性質的蹴鞠，也有簡單的娛樂性蹴鞠。 摔跤（相撲）： 摔跤在唐代民間也非常盛行，有時會與節日慶典結閤，成為一種錶演性的比賽。文獻中記載有“相撲”比賽，常在重要的慶典場閤進行，吸引大量觀眾。 雜技錶演： 唐代的雜技錶演種類繁多，如走索、吞刀、吐火、倒立、鑽圈等，這些錶演往往具有很高的技巧性和觀賞性，也鍛煉瞭錶演者的身體素質。 民間節慶中的體育活動： 在新春、上元節、重陽節等傳統節日，民間會組織豐富多彩的體育活動，如社火、賽馬、舞龍舞獅等。這些活動不僅增添瞭節日氣氛，也為民眾提供瞭參與體育的機會。 5. 女性體育： 不同於一些封閉的朝代，唐代女性的社會地位相對較高，參與社會活動的範圍也更廣。 蹴鞠： 唐代女性也喜愛蹴鞠，一些女性蹴鞠隊伍甚至齣現在宮廷錶演中。女性蹴鞠的服飾也頗具特色，展示瞭唐代女性的活力與風采。 其他活動： 一些繪畫作品中也描繪瞭女性參與其他體育活動的場景，如騎馬、嬉戲等，顯示瞭唐代女性體育的自由度。 三、 體育文化與唐代社會生活的互動 體育活動並非孤立存在，而是與唐代社會的方方麵麵緊密聯係，産生瞭深刻的互動： 1. 政治與國傢認同： 強調軍事體育，如騎射，不僅是為瞭備戰，也是一種國傢力量的象徵，塑造瞭唐人尚武的民族精神。成功的體育錶演，如宮廷馬球賽，也能在一定程度上提升民眾的士氣和對國傢的認同感。 2. 社會風尚與價值觀念： 體育活動中的競爭、協作、堅韌等品質，與唐代推崇的社會價值觀相契閤。文人參與體育，也體現瞭“文武兼備”的理想。 3. 文化交流與融閤： 體育作為一種跨越語言和文化障礙的活動，在唐代社會中起到瞭促進民族交流和文化融閤的作用。例如，外來體育項目的引入，豐富瞭唐代的體育文化，也體現瞭唐朝的包容性。 4. 藝術創作的靈感源泉： 唐代的文學藝術作品，如詩歌、繪畫、壁畫等，留下瞭大量生動的體育場景描繪。這些藝術作品不僅記錄瞭當時的體育風貌，也反過來影響和推廣瞭體育活動。 四、 結語 《長安風華：唐代社會生活與體育文化掠影》將帶領讀者穿越曆史的長河，走進那個輝煌壯麗的唐代。本書將從宏觀的社會生活背景入手，深入淺齣地剖析唐代體育文化的豐富內涵，展現各個階層、不同群體參與體育活動的情景，以及體育活動在唐代社會發展中所扮演的重要角色。本書力求通過細緻入微的描述和嚴謹的史料考證，讓讀者深刻理解唐代體育文化如何與當時的社會生活、政治製度、經濟發展、文化思潮、民族交往等因素相互作用，最終形成一道獨特而耀眼的文化風景綫。這不僅是對唐代體育史的一次梳理，更是對一個偉大時代精神風貌的一次生動迴溯。

评分☆☆☆☆☆

初翻開時，我還擔心這會不會是一本枯燥乏味的理論堆砌，但很快，我的顧慮就被完全打消瞭。這本書的語言風格充滿瞭活力，簡直像一位技藝精湛的說書人，在娓娓道來那些被時間塵封的往事。作者對文字的駕馭達到瞭齣神入化的地步，無論是描摹場景的細膩，還是闡述觀點的犀利，都拿捏得恰到好處。它成功地避開瞭學院派寫作中常見的僵硬與刻闆，用一種極具感染力的方式，將復雜的文化現象變得生動立體。每一次翻閱，都有新的發現，仿佛作者埋藏瞭許多精巧的“彩蛋”，等著有心人去挖掘。這種閱讀體驗是極其愉悅且富有啓發性的，它證明瞭嚴肅的學術探討完全可以擁有文學般的魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視角極其獨特，它似乎總能從我們習以為常的視角之外，找到一個新的切入點來審視既有的曆史敘事。很多我以為已經定論的問題，在作者的筆下被重新置於審視的放大鏡下，展現齣前所未有的復雜性和多麵性。這種挑戰既有觀念的勇氣和能力，體現瞭作者極高的學術創新精神。我尤其欣賞它在處理不同文化元素交匯時的那種平衡感，沒有簡單地褒貶或歸類，而是深入探究瞭其內在的互動機製。這種“去中心化”的解讀方式，讓人耳目一新，迫使我必須放下過去的固有成見，以更開放的心態去接納新的知識輸入。對於渴望突破思維定勢的讀者來說，這本書無疑是一劑強效的“清醒劑”。

评分☆☆☆☆☆

我必須強調，這本書的價值遠超其紙張和油墨的價值。它像是一扇通往更深層次理解的門，一旦推開，便能看到一個更為廣闊、更為細緻的世界。作者對材料的搜集和整閤能力，達到瞭近乎偏執的程度，每一個論據都像精心打磨過的寶石，閃爍著不可磨滅的光芒。而且，書中的結論並非終點，而更像是新的起點，它激發瞭讀者強烈的求知欲，讓人忍不住想要查閱更多相關資料，去印證或反駁書中的觀點。這種“引導思考”而非“灌輸結論”的寫作手法，纔是真正偉大學術著作的標誌。總而言之，這是一部值得反復閱讀、時常翻閱的珍藏之作，它帶給我的精神滋養是深遠而持久的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱教科書級彆的範本，邏輯推演嚴密到讓人挑不齣瑕疵。它不像有些學術著作那樣晦澀難懂，相反，它有著一種令人驚喜的流暢性。作者似乎非常清楚地知道，如何引導讀者的思維，從一個看似不起眼的綫索，逐步拓展到一個宏大的理論框架。我特彆留意瞭它引用的資料來源，那份紮實的文獻支撐，為書中的每一個論斷都鑄就瞭堅實的基石。這種嚴謹性，對於追求深度和可靠性的讀者來說，無疑是一劑定心丸。更難能可貴的是，作者在保持學術高度的同時，還保持瞭一種人文關懷，使得那些冰冷的史料在字裏行間重新煥發齣生命的溫度。讀罷全書，我感覺自己完成瞭一次高強度的智力攀登，收獲的不僅是知識，更是思維方式的升華。

评分☆☆☆☆☆

這部作品簡直是思想的盛宴，它以一種近乎迷人的筆觸，勾勒齣瞭一個宏大而又精微的文化圖景。作者的敘事能力令人嘆為觀止，仿佛能將讀者瞬間拽入那個金戈鐵馬、詩酒風流的年代。我特彆欣賞它對時代精神的捕捉，那種在盛世之下潛藏的內在張力與時代烙印，被剖析得淋灕盡緻。閱讀過程中，我時常需要停下來，細細品味那些精妙的詞句和層層遞進的論證結構。它不僅僅是對曆史事件的簡單羅列，更像是一次深入骨髓的靈魂對話，讓人在曆史的洪流中找到理解當下的新視角。那種對細節的執著，對宏觀脈絡的把握，兩者結閤得天衣無縫，展現瞭作者深厚的學養和洞察力。讀完之後，感覺自己的認知地圖被重新繪製瞭一遍，充滿瞭被啓迪的滿足感。