正版 老子的智慧 精裝版 林語堂 著 新修訂本 品味老莊的灑脫圓 暢銷書籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

林語堂著 著

圖書標籤:

• 老子
• 道傢
• 哲學
• 林語堂
• 智慧
• 經典
• 暢銷書
• 文化
• 修身養性
• 精裝本

店铺： 兴杰图书专营店

出版社： 江苏人民

ISBN：9787214129383

商品编码：15073893967

包装：精装

开本：32

出版时间：2014-11-01

页数：272

字数：210000

內容簡介
　　老莊思想，博大深邃，是中華智慧的根基之一；林語堂幽默睿智，文若流水；這兩者的結閤就是我們所看到的《老子的智慧》。林語堂突破桎梏，以莊釋老，智慧之言流於字間。作者認為，這部作品“比什麼《老子解詁》還實在，比王弼注還透徹”。此書能幫助讀者在品讀老子智慧的同時，悟齣屬於自己的人生哲學。

   

作者簡介
　　林語堂（1895—1976），文化大師，作傢，以英文書寫而揚名海內外，四獲諾貝爾文學奬提名。曾任聯閤國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長。    
　　林語堂旅居美國數十年，骨子裏仍是傳統的中國文人，其作品無不體現著儒釋道三者的結閤，傳達著中國人特有的智慧、氣質和情懷。他一生筆耕不輟，著作等身，代錶作品有《生活的藝術》《吾國與吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京華煙雲》《風聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天正傳》等。

關聯推薦

　　zui新修訂，精裝典藏版
在大師的連珠妙語中，品味老莊的灑脫圓融，成就逍遙淡定的人生境界。
　　林語堂，中國人眼裏的文學大師，西方人眼裏的東方哲人。
　　zui能展現林語堂人文理想和語言魅力的經典之作。

目錄
緒論    
序    
di一篇    
道之德    
002di一章　 論常道    
006di二章　 相對論    
014di三章　 無為而治    
019di四章　 道之德    
021di五章　 天地    
024di六章　 榖神    
di二篇    
道之訓    
028di七章 無私    
031di八章 水    
034di九章 自滿的危險    
037di十章 抱一    
040di十一章　"無"的用處    
043di十二章　感官    
045di十三章　榮辱    
di三篇    
道之體    
052di十四章　 太初之道    
056di十五章　 古之善為士者    
059di十六章　 知常道    
063di十七章　 太上    
067di十八章　 道廢    
069di十九章　 知所屬    
074di二十章 天與我    
077di二十一章　道的顯現    
079di二十二章　爭之無益    
084di二十三章　同於道    
086di二十四章　餘食贅形    
089di二十五章　四大法    
di四篇    
力量之源    
094di二十六章　輕與重    
099di二十八章　守其雌    
102di二十九章　戒乾涉    
104di三十章 戒用兵    
106di三十一章　不祥之器    
110di三十二章　道似海    
113di三十三章　自知    
121di三十四章　大道泛濫    
123di三十五章　道之平    
125di三十六章　生命的步驟    
128di三十七章　天下自正    
131di三十八章　墮落    
135di三十九章　全道    
138di四十章　 反的原則    
di五篇    
生活的準則    
142di四十一章　道傢的特性    
145di四十二章　強梁者    
147di四十三章　至柔    
149di四十四章　知足    
153di四十五章　清正    
155di四十六章　走馬    
157di四十七章　求知    
159di四十八章　以無為取天下    
160di四十九章　民心    
162di五十章　 養生    
169di五十一章　玄德    
171di五十二章　襲常道    
173di五十三章　盜誇    
176di五十四章　身與邦    
178di五十五章　赤子之德    
182di五十六章　無榮辱    
di六篇    
政治論    
188di五十七章　治術    
192di五十八章　政悶    
194di五十九章　如嗇    
199di六十章　 治大國    
201di六十一章　大國和小國    
203di六十二章　善人之寶    
205di六十三章　難易    
207di六十四章　終始    
209di六十五章　大順    
213di六十六章　百榖王    
215di六十七章　三寶    
217di六十八章　不爭之德    
218di六十九章　掩飾    
221di七十章　 不我知    
222di七十一章　病    
223di七十二章　論罰（一）    
224di七十三章　論罰（二）    
225di七十四章　論罰（三）    
227di七十五章　論罰（四）    
di七篇    
箴 言    
230di七十六章　強弱    
231di七十七章　張弓    
233di七十八章　莫柔於水    
234di七十九章　平治    
236di八十章　 理想國    
238di八十一章　天之道    
想象的孔老會談    
096di二十七章　襲明    
   
 

在綫試讀
　　道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同齣而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。    
　　【語譯】    
　　可以說齣來的道，便不是經常不變的道；可以叫得齣來的名，也不是經常不變的名。無，是天地形成的本始；有，是創生萬物的根源。所以常處於無，以明白無的道理，為的是觀察宇宙間變化莫測的境界；常處於有，以明白有的起源，為瞭是觀察天地間事物紛紜的跡象。它們的名字，一個叫作無，一個叫作有，齣處雖同，其名卻異，若是追尋上去，都可以說是幽微深遠。再往上推，幽微深遠到極點，就正是所有的道理及一切變化的根本瞭。    
　　（一）道不可名，不可言，不可談    
　　泰清問無窮說：“你懂得道嗎？”    
　　無窮說：“不知道。”    
　　又問無為，無為說：“我知道。”    
　　泰清說：“你所知的道，有具體的說明嗎？”    
　　無為迴答說：“有。”    
　　泰清又問：“是什麼？”    
　　無為說：“我所知的道，貴可以為帝王，賤可以為僕役，可以聚閤為生，可以分散為死。”    
　　泰清把這番話告訴無始說：“無窮說他不知道，無為卻說他知道，那麼到底誰對誰不對呢？”    
　　無始說：“不知道纔是深邃的，知道的就粗淺瞭。前者是屬於內涵的，後者隻是錶麵的。”    
　　於是泰清抬頭嘆息道：“不知就是知，知反為不知，那麼究jing誰纔懂得不知的知呢？”    
　　無始迴答說：“道不是用耳朵聽來的，聽來的道便不是道。道也不是用眼睛看來的，看來的道不足以稱為道。道更不是可以說得齣來的，說得齣來的道，又怎麼稱得上是其道？你可知道主宰形體的本身並不是形體嗎？道是不應當有名稱的。”    
　　繼而無始又說：“有人問道，立刻迴答的，是不知道的人，甚至連那問道的人，也是沒有聽過道的。因為道是不能問的，即使問瞭，也無法迴答。不能問而一定要問，這種問是空洞乏味的，無法迴答又一定要迴答，這個答案豈會有內容？用沒有內容的話去迴答空洞的問題，這種人外不能觀察宇宙萬物，內不知‘道’的起源，當然也就不能攀登昆侖，遨遊太虛的境地。”（《莊子》外篇di二十二章《知北遊》）    
　　有關道不可名的觀念，請參看di二十五章。    
　　（二）區彆    
　　古人的智慧已達到登峰造極的程度瞭，是怎樣的登峰造極呢？他們原以為宇宙開始是無物存在的，便認為那是zui好的情況，增加一分就破壞瞭它的完美。慢慢地，他們知道有物的存在，卻認為它們彼此沒什麼異處。後來，他們曉得萬物有瞭區彆，卻又不知道有是非的存在。    
　　但是，等到他們懂得“是非”的爭論後，道就開始虧損，這一虧損，私愛就隨之大興起來。（《莊子》內篇di二章《齊物論》）    
　　（三）萬物皆一：意識和精神之眼    
　　魯國有一個被砍斷腳的人，名字叫作王飴，跟從他學習的弟子和孔子的弟子一樣多。    
　　於是常季問孔子說：“王飴是一個被砍去腳的人，跟他學習的弟子，和跟先生學習的弟子，在魯國各占一半。他對弟子不加教誨，不發議論，但他的弟子去的時候本是空虛無物，而迴來卻大為充實。莫非世上真有這樣不用言語，沒有形式，僅用心靈來教化弟子的人嗎？他究jing是怎麼樣的人呢？”    
　　孔子說：“他是聖人。我一直想去見他，卻為事所絆，不曾見著。如果看到瞭他，我一定要拜他為師。試想，我尚且如此，何況那些不如我的人？而且不僅是魯國，我還要率領天下的人去做他的弟子呢！”    
　　常季說：“他斷去一隻腳，還能做人們的老師，一定是高人一等，所以纔會如此。那麼他是如何訓練自己的心靈達到這種境界呢？”    
　　孔子說：“生死是一件大事，他卻能夠控製自己的心意，不隨生死而變……他能主宰萬物的變化，並守著真正的根本大道。”    
　　常季又問：“這怎麼說？”    
　　孔子迴答道：“若從宇宙萬物不同的觀點來看，就是自己的肝膽也會像楚國和越國那般的不同；但是若由相同的一麵去看，萬物都屬一體，當然也就沒有區分可談。能夠看到這一層，他可以不用耳目去辨彆是非善惡，而把心寄托在道德之上，以達到zui高的和諧境界。    
　　“他把萬物看作一體，所以不會覺得自己的形體上有什麼得失，那斷瞭的一隻腳便與失落的泥土一般，對他而言，毫不重要。”（《莊子》內篇di五章《德充符》）    
　　他所好的是天人閤一，他不喜好的也是天人閤一。把天人看作閤一也是一，不把天人看作閤一也是一。把天人看作閤一，便是和天做伴，不把天人看作閤一，就是和普通人做伴，明白天人不是對立的人，就叫作真人。    
　　生死是命，就好像白天和黑夜的變化一樣，乃是自然的道理，人既不能乾預，又無法改變。然而，人們以為天給自己生命，便愛之若父，對天如此，對那獨立chao絕的道又將如何？人們以為國君的地位比自己高，就肯替他盡忠效死，那麼遇到真君又該怎麼錶現呢？    
　　泉水乾瞭，水裏的魚都睏在陸地上，互相吐著涎沫濕潤對方，如果這樣，倒不如大傢在江湖裏互不相顧的好。因此，與其稱贊堯毀謗桀，倒不如不加批評，把善惡之念拋開而歸嚮大道。    
　　大地給我形體，使我生時勞苦，老時清閑，死後安息，因此，若是以為生是好的，當然認為死也是好的啊！（《莊子》內篇di六章《大宗師》）    
　　（四）眾妙之門    
　　大道的降生與毀滅均無原因，它有具體的事實而沒有可見的齣處；有久長的淵源而沒有開始的根本；有齣生的處所又看不見竅孔，但卻有具體的事實、不確定的所在，這樣就構成瞭空間（宇）；有久長的淵源而無開始的根本，就形成瞭時間（宙）。    
　　有生，有死，有顯，有滅，但都無法看見顯滅的途徑，這就叫作“天門”。天門便是“無有”，而萬物就是從“無有”産生齣來的。（《莊子》雜篇di二十三章《庚桑楚》）    
　　……

《人生如水，方圓皆宜：重拾老子智慧的現代活法》 在這紛繁復雜、日新月異的時代，我們常常感到迷失方嚮，被無盡的欲望和焦慮所裹挾。在追逐名利的奔波中，我們是否遺忘瞭內心深處最純粹的渴望？在信息爆炸的洪流裏，我們是否失去瞭獨立思考和寜靜自處的能力？或許，是時候停下匆忙的腳步，迴溯那些穿越韆年、曆久彌新的智慧之光。 本書並非一本簡單的哲學解讀，它更像是一本通往內心世界的地圖，一張指引我們如何在現代社會中活齣自在與灑脫的生命藍圖。它藉古人之語，探今世之心，試圖在喧囂塵世中，為那些渴望尋迴平衡、獲得智慧的人們，點亮一盞明燈。 一、 溯源而上：穿越韆年，叩問大道之源 老子，這位神秘而偉大的思想傢，以其寥寥數韆言的《道德經》，勾勒齣瞭一個與我們當下所熟悉的“成功學”、“效率至上”截然不同的宇宙觀和人生觀。他所言的“道”，並非高不可攀的神靈，而是潛藏於萬物運行之中的根本法則；他所倡導的“德”，也並非狹隘的道德評判，而是個體生命與自然之道和諧統一的體現。 本書並非枯燥地羅列《道德經》的章句，而是深入淺齣地解讀老子思想的核心要義。我們將一同探尋“道”的無形無相、無始無終，理解“無為而無不為”的真諦。這並非消極避世，而是順應事物發展的自然規律，以柔剋剛，以退為進的智慧。我們將看到，如何在看似“無為”的平靜中，蘊藏著最為強大的生命力和創造力。 我們會重新審視“有”與“無”的辯證關係。在物質日益豐富的今天，我們是否反而被“有”所纍？老子提醒我們，真正的富足源於內心的充盈，而非外在的占有。“無”並非匱乏，而是一種容納萬象的廣闊胸懷，是一種放下執念後的輕鬆自在。 二、 照鑒當下：重塑人生，活齣灑脫圓融 林語堂先生，這位以其幽默風趣、洞察世事的筆觸聞名於世的作傢，曾言“品味老莊”。他以現代人的視角，融閤東西方文化，將老子與莊子這兩位中國古代的哲學巨匠的思想，以一種平易近人的方式呈現給讀者。本書正是繼承瞭這種精神，將古老的智慧與現代人的生活經驗巧妙地結閤起來。 書中，我們不再將老子視為高高在上的聖人，而是將其智慧融入到日常生活的點滴之中。 工作與事業： 如何在競爭激烈的職場中保持清醒的頭腦？如何看待成功與失敗？老子“上善若水”的精神，啓示我們在工作中保持謙遜、靈活，如同水一般，既能適應各種容器，又能以滴水穿石的力量成就偉業。他提倡的“知足不辱，知止不殆”，更是為我們抵禦無休止的貪婪和焦慮，找到適度的邊界，從而獲得內心的安寜和真正的成就感。我們將學習如何用“無為”的態度去處理復雜的工作，減少不必要的內耗，將精力聚焦於真正重要的事情。 人際關係： 麵對人與人之間的摩擦與誤解，如何纔能保持和諧？老子“不爭”的智慧，並非懦弱退讓，而是懂得審時度勢，以退為進，化解矛盾。書中會探討如何以“慈”待人，以“信”立世，建立真誠而持久的人際關係。我們還將學習如何放下執念，不強求改變他人，而是接納彼此的差異，從而在關係中獲得更多的自由與空間。 個人成長與心智： 在信息洪流中，如何保持獨立思考，不被外界的喧囂所左右？老子“緻虛極，守靜篤”的理念，為我們提供瞭一條寜靜內心的路徑。書中將引導讀者進行自我觀照，認識自己的局限，超越小我，去感受生命更深層次的意義。我們將學習如何培養“樸”的本真，迴歸生命的初心，在紛繁的世界裏找到屬於自己的那份純粹與寜靜。 生活態度： 如何在瑣碎的日常中發現詩意？如何品味生活中的“小確幸”？老子“天地不仁，以萬物為芻狗”的說法，並非冷漠無情，而是指齣天地對待萬物一視同仁，不偏不倚。這啓示我們，要以一種超然的態度看待生命的起伏，不因一時的順境而驕傲，也不因一時的逆境而沮喪。書中將鼓勵讀者學習“樂天知命”，在平凡的生活中發現不平凡的美。 三、 融會貫通：方圓之道，活齣自在人生 “灑脫圓”這三個字，精準地概括瞭老莊思想所追求的生命狀態。 “灑脫”，是放下束縛，掙脫羈絆，如同風一般自由。《道德經》中的“飄風不終日，驟雨不終時”，提醒我們，很多睏擾我們的事情，不過是暫時的風雨，終將過去。保持灑脫，便是擁有超然的心境，不被一時的得失所睏。 “圓”，是包容萬象，豁達通透，如同水一般圓融。《道德經》中的“柔弱處上”，強調的是柔韌的力量。如同水能適應任何形狀，圓潤地流淌，它並非缺乏原則，而是在看似沒有棱角的外錶下，蘊含著無堅不摧的生命力。圓，也意味著一種無礙的智慧，懂得變通，懂得包容，從而避免不必要的衝突和阻礙。 “灑脫圓”，便是將這兩種狀態融為一體。既有不受拘束的自由，又有海納百川的包容；既能保持內心的清醒，又能順應外在的變化。它是一種高級的人生智慧，讓我們在復雜的世界中，既能保持自我，又能與世界和諧共處。 本書將通過生動的案例、富有哲理的思考，引導讀者一步步接近這種“灑脫圓”的生命境界。它不提供標準答案，而是激發讀者自身的體悟和覺醒。它鼓勵讀者在閱讀中思考，在思考中實踐，最終將古老的智慧內化為自己獨特的生命體驗。 結語： 這是一本值得你反復閱讀的書，每一次翻閱，都會有新的體悟。它不是要你成為一個避世隱者，而是要你成為一個更智慧、更灑脫、更圓融的現代人。在喧囂的世界裏，願這本書能成為你內心的一片寜靜之地，幫助你找迴生命的本真，活齣屬於自己的那份從容與自在。讓我們一同品味老莊，重拾那份失落已久的灑脫圓融，讓生命如水般，在方與圓之間，流淌齣最美的風景。

评分☆☆☆☆☆

我最近在尋找那種能夠讓人暫時逃離喧囂、沉浸在另一種敘事節奏中的讀物，而這本恰好滿足瞭我的需求。它的行文風格極其舒緩，仿佛一條緩緩流淌的江河，不急不躁，卻蘊含著無窮的力量。作者對於人與自然關係的描摹，尤其讓我印象深刻。他沒有使用太多華麗的辭藻堆砌，而是用最樸實的語言，勾勒齣一幅幅充滿生命力的畫麵：清晨薄霧中勞作的農人，傍晚炊煙裊裊升起的村莊，以及星空下萬籟俱寂的田野。這種“天人閤一”的境界，在現代社會中已然成為一種奢望，但通過文字，我得以短暫地體驗那種與天地共呼吸的寜靜。這本書更像是一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處對“慢生活”的嚮往與渴望。每讀完一部分，我都會覺得自己的呼吸都變得深沉而規律瞭許多，壓力似乎也隨著文字的流動消散瞭。對於那些在城市中感到迷失和焦慮的人來說，這本書無疑是一劑絕佳的鎮靜劑，它告訴你，真正的豐盈，往往藏在最簡單的退守之中。

评分☆☆☆☆☆

這是一部需要細細品味的著作，不適閤浮躁地快速瀏覽。我最欣賞它的地方在於，它沒有提供快速的答案，而是激發讀者去自己尋找答案。書中很多段落的留白處理得恰到好處，仿佛是作者故意留齣空間，邀請讀者參與到這場思想的對話中來。這種互動性，使得閱讀過程充滿瞭主動探索的樂趣。從裝幀設計上來說，精裝版的質感確實無可挑剔，內頁的紙張選擇也十分考究，閱讀體驗極佳，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於像我這樣需要長時間沉浸閱讀的讀者來說非常重要。這本書更像是一個陪伴者，它不會催促你必須達到什麼目標，隻是在你需要的時候，為你提供一個安靜的角落，讓你重新審視自己的人生航嚮。它教會我，真正的灑脫，並非是不在乎，而是看透瞭事物的本質後，依然能夠保持內心的淡定與從容。它成功地將深刻的思想與愉悅的閱讀體驗結閤在瞭一起，實屬難得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是心靈的綠洲，每次翻開，都能感受到一股清新的風拂過心頭。我尤其喜歡作者對日常生活細節的捕捉，那種看似不經意的敘述，卻蘊含著對世事人情的深刻洞察。比如，書中描繪的鄰裏間的互動，那種樸素而真摯的情感，讓人不禁想起自己成長的環境，久違的溫暖瞬間湧上心頭。作者的文字有一種魔力，能將那些我們習以為常、不加留意的瞬間，提升到一種哲思的高度，讓人開始重新審視自己的生活方式和價值取嚮。我常常在讀完某個章節後，會放下書本，走到窗前靜靜地思考許久，那種被觸動後久久不能平復的心緒，正是好書的標誌。它不是那種強行灌輸道理的“心靈雞湯”，而是像一位睿智的長者，在你耳邊輕聲細語，引導你去發現生活本應有的從容與自在。這本書的裝幀也非常精美，拿在手裏沉甸甸的很有質感，光是撫摸封麵就能感受到齣版方的用心，這使得閱讀本身也成瞭一種享受，是對精神食糧的最高敬意。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那種能夠超越時空限製，直擊人類共通情感主題的作品情有獨鍾，而這本恰恰做到瞭這一點。它所探討的“順應自然規律”的主題，在任何時代背景下都具有強大的生命力。作者的語言風格帶著一種古典的韻味，但絕不晦澀難懂，反而有一種洗盡鉛華後的清澈。我注意到，作者非常善於運用比喻和象徵，將抽象的哲學概念具象化，使得即便是初次接觸相關思想的人也能輕鬆領會其精髓。例如，他對“水的品性”的描述，簡直是教科書級彆的優美，將謙卑、柔韌與強大的力量完美融閤。這本書的價值在於，它提供瞭一種全新的視角去看待生活中的“挫摺”與“變動”，不再視其為阻礙，而是生命進程中不可或缺的一部分。讀完後，我感覺自己對失敗的容忍度提高瞭，不再那麼執著於一時的得失，而是更關注長遠的影響和內在的平和。這是一種從根本上改變思維模式的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構非常巧妙，它不是綫性地講述一個故事，而是通過一係列看似獨立卻又暗含關聯的片段，構建起一個完整而深邃的思想體係。我特彆欣賞作者在處理復雜人性問題時的那種洞察力。他筆下的人物，沒有絕對的好與壞，隻有復雜的光影交錯。即便是那些看似“齣世”的人物，其內心深處的掙紮與堅守，也描繪得淋灕盡緻，讓人讀來感到既真實又引人深思。舉例來說，書中關於“取捨”的探討，絕非簡單的二元對立，而是展現瞭在特定情境下，每一個選擇背後所付齣的隱性代價。這種細膩的心理刻畫，極大地提升瞭作品的深度和耐讀性。我發現自己反復閱讀瞭幾個章節，每一次都有新的感悟，這說明作者的文字是具有多層次意蘊的。而且，這本書的選材非常廣博，從古代典籍的引述到民間俗語的運用，無不體現齣作者深厚的文化積澱，讓讀者在享受故事的同時，也接受瞭一次高水平的文化熏陶。