我對這本書的整體行文風格感到非常驚喜。它沒有陷入那種晦澀難懂、充滿術語的舊有窠臼,而是采取瞭一種極其平易近人、娓娓道來的敘事方式。作者似乎非常清楚初學者在麵對這類古籍時可能産生的畏難情緒,因此,每一個核心概念的引入都伴隨著清晰的背景鋪墊和生活化的類比。讀起來的感覺,就像是有一位學識淵博但又極其耐心的長者,坐在你身邊,不疾不徐地為你剖析其中的精微之處。這種“潤物細無聲”的教學方式,極大地降低瞭理解的門檻。我發現,很多我過去閱讀其他相關書籍時感到睏惑的地方,在這本書中通過作者獨特的闡釋角度,瞬間豁然開朗。這種將深奧哲理“日常化”的能力,無疑是這本書最大的魅力所在,它真正實現瞭將古老的智慧,轉化為可以被現代人有效吸收和運用的知識體係。
评分這本書的深度和廣度,著實讓人佩服。它絕非膚淺的導覽性質的讀物,而是真正深入到瞭易學思維的底層邏輯。在處理那些極富爭議性或解釋多樣的段落時,作者並沒有采取簡單的一言堂,而是展現齣一種嚴謹的學理性。他會先呈現主流的幾種觀點,然後用清晰的邏輯鏈條,論證他所傾嚮的解釋為何更為閤理,或者說,在當前的時代背景下,哪種理解更具生命力。這種對待經典的審慎態度,讓我對其産生瞭極大的信賴感。我尤其欣賞它在聯係古代哲學與其他思想流派時的對比分析,這種跨領域的參照,極大地拓寬瞭易學的視野,使人認識到它並非孤立存在,而是中國古代宏大知識體係中的一個重要支柱。這種細緻入微的考據和融會貫通的視野,使得這本書的價值遠超入門讀物的範疇。
评分這本書的編輯質量,從細節處體現瞭對讀者的尊重。裝幀的結實程度和紙張的選擇都屬於上乘,即便是經常翻閱也不會有損壞的顧慮。更重要的是,書中的注釋係統做得非常人性化。對於那些晦澀難懂的古詞或典故,作者在文末或頁腳都提供瞭精準而簡潔的解釋,有效地避免瞭讀者需要頻繁查閱其他工具書的麻煩,極大地保障瞭閱讀的連貫性。此外,全書的索引部分編排得井井有條,無論是按篇章還是按特定概念檢索,都非常方便快捷,這對於需要迴顧查閱特定知識點的讀者來說,是極其寶貴的資源。總之,這是一次從內容到形式都體現齣高水準的齣版實踐,它讓學習傳統文化變成瞭一種享受,而不是負擔。這使得我對後續該齣版社齣版的其他相關書籍也充滿瞭期待。
评分從實際運用和啓發性的角度來看,這本書帶給我的觸動是深遠的。它不僅僅是關於預測或占蔔的指南,更像是一部關於“變”的哲學教科書。作者對於事物變化規律的捕捉和描述,非常具有啓發性。閱讀過程中,我常常會産生一種將書中的原理套用到自己生活或工作決策中的衝動。例如,當書中談及“時位”與“中正”的辯證關係時,我立刻聯想到瞭項目管理中把握時機與堅守原則的重要性。這種即時的聯結感,是閱讀一本優秀非虛構作品的最高境界。它成功地將幾韆年前的符號係統,轉化成瞭一套可以指導現代人如何審視睏境、做齣選擇的思維工具。如果說傳統的易學書籍是告訴你“是什麼”,那麼這本書更著重於教你“如何用”,這對於追求實踐價值的讀者來說,無疑是最大的福音。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,那種沉穩中又不失典雅的格調,完美地契閤瞭它所承載的深厚文化底蘊。初次翻閱時,我立刻被其排版所吸引。字體選擇恰到好處,疏密得當,讀起來絲毫沒有壓迫感,長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得稱道的是,作者在章節間的過渡處理得非常流暢自然,仿佛在引導著讀者,一步步深入到那個古老而精妙的思維世界。我尤其欣賞那些精心繪製的圖錶和示意圖,它們將原本抽象難懂的概念具體化、形象化瞭許多。比如,在解析卦象的演變過程中,那些精美的圖形輔助,比單純的文字描述有效得多,一下子就抓住瞭核心要義。這不僅僅是一本“書”,更像是一件經過精心打磨的藝術品,體現瞭齣版方對於傳統文化尊重與現代閱讀體驗結閤的匠心。從這個角度來看,它已經超越瞭一般的學術著作,具備瞭收藏價值。
评分清惠栋撰。二十三卷。原书目录为四十 卷,但自卷二十四至四十则有录无书,或系未完之作 (其再传弟子江藩沿是书体例另撰有《周易述补》)。其 卷一至二十一皆训释“经”文,卷二十二至二十三为杂 抄诸书论易之语。惠栋治经以汉儒为宗,故此书以荀 爽、虞翻之说为主,参以郑玄等人之说,“推阐考证,引 据古义”而加以诠释。因汉儒治《易》多附会以天人感 应、阴阳灾异思想,故是书亦杂有谶纬神学观点。另外, 作者从汉学立场出发对宋儒所宣扬
评分好
评分很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好很好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
评分易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学,用当今西方用语说是诠释学(或解释学)。说它是诠释学,是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本,探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理,这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义,即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换,简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界,而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造,使其意义得到拓展和升华,达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书,生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时,首先把它视为诠释的对象,以儒家独特的语言和思维对《周易》成书(包括成书的过程和时间、作者)、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说,在保持对象性质不变的大前提下,极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通,使其诠释客观上远远超越了《周易》本义,开了易学诠释学的先河。西汉以降,为迎合当时社会政治和文化的需求,汉武帝独尊儒术,《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。
评分古典名著,值得读一读的
评分惠栋,字定宇,号松崖,学者多称小红豆先生,江苏吴县(今江苏苏州.)人,生于清康熙 三十六年(丁丑年,1697)十月初五日,卒于清乾隆二十三年(戊寅年,1758)五月二十二日。 惠栋是乾嘉学派最为重要的代表人物之一,是乾嘉学派中吴派的创始者,以倡导汉学或者 说朴学而被学术界推为一代宗师。惠栋一生专心向学,勤于著述,取得了辉煌的学术成 就。特别是在易学方面,著作最多,成就最大,主要代表作有《周易述》、《易汉学》、《易例》、 《周易古义》等。 《周易述》及惠氏其他易学著作为保存、整理汉易做出了重大贡献,但更为重要的是, 它们引导了乾嘉易学的发展方向。 《周易述》一书,原目录为四十卷,卷一至卷二十一训释经文,余者包括《易微言》二卷, 《易大义》三卷,《易例》二卷,《易法》一卷,《易正讹》一卷,《明堂大道录》八卷,《柿说》二卷。 从《周易述》的这一目录来看,惠栋治《易》可以说是有一个完整体系的。钱大听曾谓此书: “汉学之绝者千有五百余年,至是聚然复章矣。
评分古典名著,值得读一读的
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评分易经》既是一部筮书,它本身并没有系统论述哲学问题,但卦爻辞中却记载了不少西周社会的政治、经济、战争、祭祀、婚姻、生产等情况,也反映了我国早期萌芽状态的哲学思想。
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