《齐物论》析义---------------------------------------------- 19
《养生主》析义-----------------------------------------------73
《人间世》析义----------------------------------------------- 87
《德充符》析义-----------------------------------------------133
《大宗师》析义-----------------------------------------------165
《应帝王》析义----------------------------------------------- 213
•附录
南郭子綦的姓名变化及其进步路线-------------------------231
子綦的另外一段场景------------------------------------------ 245
•后记---------------------------------------------------------------257
· · · · · · (收起)
具体描述
《<莊子>內七篇析義》是張文江先生關於《莊子》內七篇（《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》）的解析與試讀。莊學集先秦學術之大成，以後又與傳入的印度佛學印證，促進瞭中國佛教尤其是禪宗的形成。莊學已滲入中華民族的思想和語言（如“庖丁解牛”、“遊刃有餘”、“躊躇滿誌”之類），深深影響瞭知識人的文化性格。今天解析莊書，不僅試圖上通中國的古今學術，而且和世界上其他思想流派，也有可以相互比較之處。作者將莊子思想與現實生活聯係起來，闡發深入淺齣，見解深刻獨到，值得加以留意。
用户评价
##未能将潘师发扬光大
评分##粗线条
评分##高兴的是，他说此处极深的地方我自己都有标出来怎么都想不通。不高兴的是看完他的解释我还是没有弄明白这些“极深”的地方。真的是之前几本注还算用功的读了，各家也有比对，所以这本读到很多地方都有种得意感。总归蛮开心。
评分##褚伯秀：窃惟南华一经肆言浑浩湍激籁号，作新出奇，跌岩乎诸子之表，若不可以绳墨求；而《内篇》之奥穷神极化，道贯天人，隐然法度森严，与《易》、《老》相上下，初学未得其要，鲜不迷眩曰华之五色者矣。考其创意，立辞具有伦理，始於《逍遥游》，终以《应帝王》者，学道之要在反求诸己，无适非乐；然后外观万物，理无不齐，物齐而已，可忘已忘，而养生之主得矣。养生所以善己，应世所以善物，皆在德以充之，德充则万物符契。宗之为师，标立道原，范模天下，为圣贤续命豚，为万世开迷云，《大宗师》之本立矣。措诸治道也何难，内则为圣为神，外则应帝应王，斯道之所以敛之一身不为有余，散之天下不为不足也。帝王之功，虽曰圣人余事，然跻世真淳，挈民清静，应化极政，莫大於斯，故以终《内篇》之旨。
评分##居然没标
评分##书展。
评分##既见君子，云胡不喜
评分##粗线条
评分##拉杂太多，阐释过于自由，非上品
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