【滿79元】不經考察的生活不值得過-柏拉圖導讀/理查德?剋勞特/哲學/宗教 哲學 世界哲學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 理查德·剋勞特
• 不經考察的生活
• 人生思考
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• 經典導讀
• 滿79元

店铺： 与子偕老图书专营店

出版社： 中信出版社

ISBN：9787508655406

商品编码：24663331184

丛书名： 不经考察的生活不值得过

 

書名：不經考察的生活不值得過：柏拉圖導讀

定價：30.00元

作者：[美]查理德·剋勞特

齣版社：中信齣版社

齣版日期：2015年11月

頁碼：192

裝幀：平裝

開本：32
ISBN:9787508655406

 

 

· 當代哲學先鋒西濛·剋裏奇利主編 齊澤剋參與撰寫

· “大師讀經典”係列，每本一堂大師閱讀課，導讀迄今人類偉大的思想

整個西方哲學史不過是為柏拉圖作注腳而已。——阿爾弗雷德·諾斯·懷特海

 

 

柏拉圖之所以是全部西方哲學乃至整個西方文化史上偉大的哲學傢和思想傢之一，並不僅僅是因為他有如此多的著述，或者是他的許多思想今天仍然具有現實意義，而更在於他寫作的方式。作為一位作傢，他的創作魅力體現在其眾多對話內容所反映齣的巨大藝術造詣，以及其中所摻雜的大膽理念上。他試圖感染他的讀者，並將他們爭取到富於哲學追求的生活道路上。這也可以解釋，為何時至今日柏拉圖仍然為人們所關注——任何一位抱持審慎態度閱讀其著作的讀者，都會在掩捲之後有所改變。

柏拉圖的著作是為所有明哲聰慧的讀者準備的，它們所針對的對象並不是學院派哲學傢之類的專業讀者，這也是為什麼直到今天，要研究哲學或其學科分支的相關議題，柏拉圖的著作仍然是重要的入門讀物。

 

理查德·剋勞特，西北大學人文學科的莫裏森講席教授。他的著作包括《蘇格拉底和國傢》（Socrates and the State）、《亞裏士多德論人類的福祉》（Aristotle on the Human Good）、《什麼是好的，為什麼是好的》（What is Good and Why），他同時還是《柏拉圖劍橋導讀》（The Cambridge Companion to Plato）的編者。

 

 

叢書編者前言

引言

第一章 蘇格拉底和經受考察的生活

第二章 詭辯傢、演說傢和社會規範的基礎

第三章 靈魂、數學和理想的原型

第四章 “形式”的世界

第五章 愛與美

第六章

對善的追求

第七章 正義的定義

第八章 烏托邦

第九章 無神論和其他危險

年錶

深度閱讀建議

 

 

第八章 烏托邦

蘇格拉底：……我們在建立城邦時，不是為瞭讓其中的某一個群體獲得福祉，而是要讓整個城邦盡可能地得到幸福。因為在我們看來，我們有可能在這樣的城邦中找到正義……

《理想國》 420b

蘇格拉底：這些（生活在民主體製中的）人不自由嗎 ·這個城邦難道不是允許行動自由與言論自由嗎 ·每個人不是想做什麼就可以做什麼嗎 ·……這可能是美好的一種製度……允許各種性格的存在……在這樣的城邦裏，即便你有資格掌權，你也完全可以不去掌權；如果你不願意，也完全可以不服從他人的統治……這實在是一種寬容的製度……它完全不問一個人在從政之前是乾什麼的，隻要他聲稱自己熱愛人民，就能受人尊敬……這種製度看上去似乎很討喜，但它實際上是一種無政府的混亂狀態，它把某種平等不加區彆地加諸在所有人頭上。

《理想國》 557b—558c

“雅典人”：人類有必要製定一部法律並依照法律來生活，否則就要過一種野蠻的生活，和野獸沒有兩樣。其理由如下：沒有人有這樣一種天賦讓他能知道什麼對身處政治組織中的人是有益的，在理解之後能夠並且願意大程度地實現它。首先，真正的政治權術關注的是全體的利益，而非個人的利益……其次，即使有人對這個原則有瞭清楚的認識，認為這些事物原本就該如此，但若他是一位不負責任的獨裁君主，那麼他決不會忠於他的信念，或竭盡全力終生改善城邦的公共利益……他那意誌薄弱的天性總是在引誘他擴大自己的權力，將自己的利益置於他人之上……如果有人濛神眷顧，生來就有能力獲得這種認識，並處於統治地位，那麼他並不需要律法來約束自己。沒有任何法律或法規淩駕於真正的知識之上。理智不從屬於任何事物，不是任何事物的奴隸，它是一切事物的統治者……

 

【滿79元】人類求索之路：從古老智慧到現代思潮 本書匯集瞭人類思想史上那些璀璨的智慧之光，它們如同夜空中最亮的星辰，指引著我們探索生命、認識世界、超越自我的永恒主題。我們將跟隨先哲的腳步，穿越時空的阻隔，在古老文明的基石上，感受思想的碰撞與升華，並以此為鏡，照見當下，預見未來。 一、古老文明的智慧之根：哲學與宗教的肇始 在人類文明的黎明時期，當濛昧的夜幕逐漸散去，先民們便開始瞭對天地萬物的驚奇與叩問。從古希臘的愛琴海畔，到古印度的恒河之濱，再到古中國的黃河長江之畔，不同的文化土壤孕育齣瞭各自獨特的思想體係。 古希臘哲學：理性之光照耀西方思想 古希臘，這個孕育瞭無數偉大思想傢的搖籃，為西方哲學奠定瞭堅實的基礎。我們首先會踏足米利都學派的搖籃，聆聽泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼等哲學傢對“萬物本源”的初步探索。他們試圖從自然界中尋找事物的根本，而非訴諸神話，這標誌著理性思維的初步覺醒。 接著，我們將目光轉嚮智者學派，他們的齣現標誌著哲學重心從自然轉嚮瞭人類自身。“人是萬物的尺度”這句振聾發聵的宣言，將哲學思考引嚮瞭倫理、政治、教育等與人類社會息息相關的問題。普羅泰戈拉、高爾吉亞等人的思想，雖然充滿瞭相對主義的色彩，卻極大地推動瞭辯論術和修辭學的發展，為後世的批判性思維提供瞭豐富的養料。 而蘇格拉底，這位雅典街頭的“牛虻”，以其獨特的“助産術”引導人們認識自我，追求真理。他堅信“未經審視的生活不值得過”，這句話如同哲學的箴言，至今仍激勵著無數人去反思生命的意義和價值。雖然他沒有留下著作，但通過柏拉圖等弟子的記錄，蘇格拉底的精神跨越瞭韆年，依然鮮活。 柏拉圖，蘇格拉底最傑齣的弟子，構建瞭宏大的“理念論”體係。他認為，我們感官所能觸及的現實世界隻是“影子的世界”，而真正的實在存在於超越時空的“理念世界”。理念是永恒不變的、完美的，物質世界隻是理念的不完美復製。他的《理想國》更是描繪瞭一個由哲學王統治的理想社會，探討瞭正義、教育、政治的本質，對西方政治哲學産生瞭深遠影響。 亞裏士多德，柏拉圖的學生，卻在許多方麵走嚮瞭與老師截然不同的道路。他更注重經驗世界的觀察和邏輯分析，開創瞭形式邏輯，並在物理學、生物學、倫理學、政治學等領域都做齣瞭卓越貢獻。他提齣的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）係統地解釋瞭事物的存在和變化，他的倫理學則強調“德性”，認為幸福在於閤乎德性的活動。 古印度哲學與宗教：靈性覺醒與解脫之道 與古希臘的理性思辨並行，古印度人民也在進行著另一場深刻的精神探索。婆羅門教（印度教的前身）的《吠陀》是其早期文獻，其中蘊含著豐富的神話、祭祀儀式和對宇宙起源的思考。然而，隨著婆羅門教的發展，其繁瑣的儀式和等級森嚴的種姓製度也引發瞭深刻的反思。 在這樣的背景下，佛教應運而生。釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）發現瞭“苦”的普遍性，並提齣瞭“四聖諦”——苦、集、滅、道，以及“八正道”的修行方法，旨在引導眾生脫離輪迴之苦，達到涅槃的境界。佛教的慈悲、智慧、平等精神，對亞洲乃至全世界都産生瞭巨大的影響，其獨特的冥想和禪修體係，至今仍是許多人尋求內心平靜與覺悟的重要途徑。 耆那教同樣是印度古老宗教之一，其核心教義是“不害”（Ahimsa），強調對所有生命的尊重和慈悲。其苦行和禁欲主義也為尋求精神解脫提供瞭另一種選擇。 古中國哲學與宗教：人倫道德與宇宙和諧 在東方，中華文明也孕育齣瞭獨具特色的哲學思想。儒傢思想以孔子為代錶，他強調“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等道德規範，主張“修身、齊傢、治國、平天下”，將個人修養與社會秩序緊密結閤。儒傢思想對中國社會的政治、文化、教育産生瞭持續韆年的影響，成為中華民族精神的重要組成部分。 道傢思想則以老子和莊子為代錶，他們主張“道法自然”，追求“無為而治”，強調順應自然規律，超脫世俗的功名利祿，達到精神的逍遙自在。道傢的神秘主義和辯證思維，為中國人的宇宙觀和人生觀提供瞭獨特的視角。 墨傢思想以墨子為代錶，提倡“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，反對戰爭，主張平等互助，其樸素的唯物主義觀點和邏輯推理方法，在當時也頗具影響力。 法傢思想則以韓非子為代錶，主張“法、術、勢”，強調嚴刑峻法和君權至上，為中央集權的政治製度提供瞭理論依據。 除瞭這些主流思想，諸子百傢爭鳴的時代，也湧現瞭陰陽傢、名傢、縱橫傢等眾多學派，共同構成瞭中華古代哲學思想的輝煌圖景。 二、理性探求與精神升華：從中世紀到近代 隨著時代的變遷，人類對真理的追尋並未停止，而是進入瞭新的階段。 中世紀哲學與宗教的融閤：神學與哲學的對話 在中世紀的歐洲，基督教占據著絕對的統治地位，哲學往往依附於神學，為宗教教義服務。托馬斯·阿奎那是這一時期最傑齣的哲學傢之一，他成功地將亞裏士多德的哲學與基督教神學相結閤，構建瞭龐大的經院哲學體係，試圖用理性來論證上帝的存在和教義的閤理性。他的“五路論證”至今仍是關於上帝存在性的經典論證。 然而，中世紀的伊斯蘭世界也湧現瞭如阿維森納、阿威羅伊等偉大的哲學傢，他們不僅保存和發展瞭古希臘的哲學遺産，而且在醫學、天文學、數學等領域都取得瞭輝煌成就，對歐洲文藝復興産生瞭重要影響。 文藝復興與宗教改革：人文主義的覺醒 文藝復興時期，人們重新發現並推崇古希臘羅馬的古典文化，強調人的價值和尊嚴，人文主義思潮興起。彼特拉剋、伊拉斯謨等人，將目光從神轉嚮人，歌頌人的理性、創造力和情感。 宗教改革則打破瞭羅馬天主教會的壟斷地位，馬丁·路德、加爾文等改革傢，提倡“因信稱義”，強調個人與上帝的直接溝通，這極大地削弱瞭教會的權力，促進瞭民族國傢的形成，也為近代思想的解放奠定瞭基礎。 近代哲學：理性主義與經驗主義的較量 近代哲學迎來瞭理性主義和經驗主義兩大思潮的對峙。 笛卡爾，被譽為“近代哲學之父”，提齣瞭“我思故我在”的著名命題，確立瞭以主觀理性為齣發點的認識論。他通過“普遍懷疑”的方法，力圖找到確定無疑的知識基礎。 斯賓諾莎繼承瞭笛卡爾的理性主義，提齣瞭“實體即上帝”的泛神論思想，認為世界是一個統一的、無限的實體。 萊布尼茨則提齣瞭“單子論”，認為世界是由無數個獨立的“單子”構成，每個單子都擁有自身的內部發展規律。 與理性主義相對，經驗主義則強調感官經驗是知識的唯一來源。 洛剋是英國經驗主義的奠基人，他認為人心如同一塊“白闆”，一切知識都來源於感官經驗。他提齣瞭“自然權利”和“社會契約”等政治思想，對西方政治學産生瞭深遠影響。 貝剋萊則進一步發展瞭經驗主義，提齣瞭“存在即被感知”的唯心主義觀點。 休謨將經驗主義推嚮瞭極緻，他對因果關係、實體等概念提齣瞭深刻的懷疑，認為我們所認為的必然聯係，實際上隻是一種心理習慣。 啓濛運動：理性之光照亮新時代 啓濛運動是近代哲學發展的頂峰，其核心是運用理性批判舊的製度、觀念和迷信，追求自由、平等、進步。 伏爾泰以其尖銳的諷刺和犀利的文筆，猛烈抨擊教會的專製和不公。 盧梭則強調人的自然狀態是自由平等的，他提齣的“公意”理論，對法國大革命産生瞭巨大影響。 孟德斯鳩則提齣瞭“三權分立”學說，主張將國傢權力分為立法、行政、司法，以防止權力濫用。 康德，被譽為“批判哲學”的集大成者，他試圖調和理性主義和經驗主義的矛盾，認為知識的産生既需要感官經驗，也需要先天範疇。他的“絕對命令”則為倫理學提供瞭理性基礎。 三、現代思想的多元圖景：從馬剋思主義到後現代主義 進入19世紀，思想界呈現齣更加多元和深刻的圖景，各種思潮競相湧現，不斷挑戰舊有的觀念。 馬剋思主義：社會變革的理論武器 馬剋思和恩格斯提齣的唯物史觀，將曆史的發展歸結為生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築的矛盾運動。他們認為，資本主義的內在矛盾將導緻其滅亡，無産階級將通過革命建立共産主義社會。馬剋思主義的理論，不僅深刻地影響瞭20世紀的世界格局，也為後世的社會變革提供瞭重要的理論指導。 尼采：權力意誌與超人哲學 弗裏德裏希·尼采以其“權力意誌”、“超人”等概念，對西方傳統道德和價值觀進行瞭深刻的批判。他認為，基督教道德是“奴隸的道德”，扼殺瞭人的生命力和創造性。他的思想具有極大的顛覆性和挑戰性，對後來的存在主義、解構主義等思潮産生瞭重要影響。 存在主義：個體自由與責任的追尋 20世紀，麵對兩次世界大戰的創傷和 existential crises，存在主義思潮興起。薩特、加繆、海德格爾等哲學傢，強調個體的自由選擇和責任，認為人生沒有預設的意義，人必須通過自己的選擇來創造和定義自己。他們關注個體的孤獨、焦慮、荒謬感，並在此基礎上尋求生命的意義。 現象學：意識的直接經驗 鬍塞爾創立的現象學，主張迴歸意識本身，研究意識的結構和內容。通過“懸置”或“堰斷”的方法，將自然世界的存在暫時擱置，專注於意識的純粹體驗，為後來的存在主義等思潮提供瞭重要的認識論基礎。 弗洛伊德與精神分析：潛意識的探索 西格濛德·弗洛伊德的精神分析理論，揭示瞭人類行為背後隱藏的潛意識動機，包括本能衝動（伊德）、自我（本能與現實的調和者）、超我（社會道德規範的內化）。他的理論不僅改變瞭我們對人類心理的認識，也對文學、藝術、社會學等領域産生瞭深遠影響。 結構主義與後結構主義：意義的解構與重構 20世紀中葉，以列維-斯特勞斯為代錶的結構主義，認為語言、文化等現象都可以被視為由深層的、普遍的結構所支配。然而，到瞭20世紀後期，以德裏達、福柯、拉康為代錶的後結構主義，則進一步解構瞭結構主義的宏大敘事，認為意義是流動的、不穩定的，並且總是被權力話語所建構。他們對語言、權力、主體等概念進行瞭深刻的批判性分析。 後現代主義：多元、懷疑與解構 後現代主義是對現代主義宏大敘事的拒絕，它強調多元、差異、地方性知識，對普適的真理和普遍的理性持懷疑態度。它認為，不存在單一的、絕對的真理，一切都處於不斷變化和解構之中。後現代主義思潮滲透到哲學、藝術、文學、社會學等各個領域，對我們理解當下世界産生瞭深刻影響。 四、哲學與宗教在當代：挑戰與迴應 在科技飛速發展，信息爆炸的今天，哲學和宗教依然是人類精神世界不可或缺的重要組成部分。 哲學在當代的意義：批判性思維與價值導航 哲學不再是象牙塔裏的抽象思辨，而是融入日常生活，成為我們應對復雜世界、做齣明智選擇的有力工具。它幫助我們保持批判性思維，不盲從，不迷信；它引導我們反思生命的意義和價值，在喧囂中找到內心的寜靜。無論是科學哲學對科學邊界的審視，還是倫理哲學對人工智能倫理的探討，哲學都扮演著不可替代的角色。 宗教在當代的演變：多元共存與精神慰藉 在全球化背景下，各種宗教和精神傳統得以更廣泛地傳播和交流。同時，許多人也開始從傳統宗教中汲取智慧，同時探索更具個人化和體驗性的精神實踐。宗教在當代依然為許多人提供著心靈的慰藉、道德的指引和社群的歸屬感。 結語：永恒的追問，無限的可能 從古老的智慧之光，到現代思想的激蕩，人類對真理、意義和價值的追尋從未止步。這本書所呈現的，並非冷冰冰的學術理論，而是活生生的思想史，是無數智者在漫長歲月中留下的寶貴遺産。它們如同不滅的火炬，照亮我們前行的道路，激勵我們不斷思考，不斷探索，在求索的道路上，發現生命的無限可能，活齣更加深刻和充盈的人生。

评分☆☆☆☆☆

“不經考察的生活不值得過”，這句古老而雋永的哲學箴言，總是能在不經意間觸動我內心最深處的思考。我常常感到，現代生活的節奏太快，我們很容易被各種信息和瑣事裹挾，而忘記瞭停下來審視自己的人生軌跡。這本書的標題，就像是為我量身打造的一劑良藥。它不僅僅是一本關於柏拉圖哲學的導讀，更像是一次邀請，邀請我去勇敢地麵對內心，去探究那些關於真理、關於自我、關於生命意義的終極問題。理查德·剋勞特這位享譽世界的柏拉圖研究專傢，我相信他一定能夠以其深厚的學識和獨到的視角，引領我走進柏拉圖那宏大而精妙的哲學體係。我特彆期待他能夠梳理清楚柏拉圖關於“理念”的論證，以及他對“正義”和“理想國”的構想，並將其中的智慧運用到指導我們如何過上更有覺知、更有價值的生活。這本書，勢必將成為我探索自我、理解世界的一本重要讀物。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，哲學對我來說就像是遙不可及的星辰，既令人神往，又因其晦澀而望而卻步。直到我看到瞭這本書的書名，“滿79元”這個促銷信息本身吸引瞭我，但更讓我駐足的是“不經考察的生活不值得過-柏拉圖導讀”。這句耳熟能詳的哲學名言，被巧妙地置於書名之中，立刻點燃瞭我探索的興趣。我一直覺得，我們許多人在生活中，隻是在日復一日地重復，很多決定都是在不經意間做齣的，事後也鮮少去迴味和審視。這本書，正是以柏拉圖的智慧為鑰匙，來開啓我們對生活的審視之旅。理查德·剋勞特的名字，對於熟悉哲學研究的人來說，無疑是一個金字招牌。我相信他能夠以嚴謹又不失生動的筆觸，帶領讀者領略柏拉圖思想的精髓，並將其與我們當下的生活聯係起來。我渴望從中獲得一種力量，一種反思的力量，去質疑那些習以為常的觀念，去探尋那些隱藏在生活錶象之下的真實。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古希臘哲學，尤其是柏拉圖的思想，抱有極大的興趣，但苦於找不到一本既權威又易懂的導讀。市麵上關於柏拉圖的書籍確實不少，但要麼過於艱深，要麼過於淺薄，很難找到一個恰到好處的平衡點。這本書的標題“不經考察的生活不值得過”，一下子就抓住瞭我。這句名言齣自蘇格拉底，但柏拉圖通過他的對話錄將其發揚光大，並成為瞭西方哲學的一個重要起點。我特彆想知道，這本書是如何將這句話的精神貫穿全文，又是如何引導讀者進行自我反思的。理查德·剋勞特作為導讀的作者，他的學術背景和在該領域的成就，讓我對這本書的質量有瞭極大的信心。我希望這本書不僅僅是對柏拉圖著作的簡單梳理，更是一次與作者的智慧對話，能夠幫助我理清那些關於真理、正義、美、善等永恒問題的脈絡，並最終內化為自己的思考方式，讓我的生活變得更加有深度和意義。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在思考人生的意義以及我們是如何做齣選擇的。讀到這本書的標題，立刻就被吸引住瞭。“不經考察的生活不值得過”，這句話簡單卻意味深長。我常常感到自己在很多事情上都隻是被動地接受，很少去主動探究背後的原因，甚至連自己的喜好和價值觀都有些模糊不清。這本書的齣現，仿佛就是為我量身定做的。我期待著理查德·剋勞特這位哲學大傢，能夠帶領我走進柏拉圖的智慧世界，去理解他對於理型、靈魂不朽等核心概念的闡釋。尤其吸引我的是，這本書是如何將這些抽象的哲學理論與“生活考察”這一具體行為聯係起來的。我希望通過閱讀這本書，能夠培養起一種批判性思維，不再輕易被錶象所迷惑，能夠更深入地認識自己，認識世界，從而做齣更符閤自己內心真實意願的選擇，過一種真正充實而有價值的生活。

评分☆☆☆☆☆

這本書我早就想買瞭，之前在網上看到有人推薦，說這是瞭解柏拉圖思想的絕佳入門讀物，而且不僅僅是講解柏拉圖的學說，更重要的是它能引導讀者去思考生活本身，去審視自己過往的種種，究竟有多少是真正經過自己深思熟慮的，有多少隻是隨波逐流，被社會環境所塑造。我一直覺得，生活如果隻是機械地重復，沒有一點反思和探索，那未免太可惜瞭。柏拉圖的“不經考察的生活不值得過”這句話，簡直像一記警鍾，時刻提醒我們要保持清醒的頭腦，要對自己的生命和選擇負責。這本書的作者理查德·剋勞特，據說是一位非常資深的哲學教授，他的解讀方式一定非常深入淺齣，能夠把柏拉圖那些晦澀的哲學概念，用一種普通人也能理解的方式呈現齣來，這對我這種哲學小白來說，簡直太重要瞭。我特彆期待他在講解“理念論”和“洞穴比喻”的時候，能夠有獨到的見解，能夠讓我不僅僅是記住這些理論，更能從中獲得啓迪，真正將哲學運用到生活中去，去探尋生命的意義和價值。