中的百萬年：人類生活大爆炸 格雷格詹納 著 中信齣版社圖書 暢銷書 正版書籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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店铺： 与子偕老图书专营店

出版社： 中信出版集团

ISBN：9787508679921

商品编码：24927034243

丛书名： 一天中的百万年

 

《絲綢之路》作者彼得?弗蘭剋潘推崇備至，《蜘蛛俠：英雄歸來》湯姆?霍蘭德友情推薦！

想知道古人如何應對吃喝拉撒，就要看這本書！

 

書名：一天中的百萬年：人類生活大爆炸
定價：58.00元
作者：格雷格詹納
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2018-08
頁碼：384
裝幀：平裝
開本：32開
ISBN：9787508679921

 

 

"★《絲綢之路》作者彼得?弗蘭剋潘推崇備至的曆史書，《蜘蛛俠：英雄歸來》湯姆?霍蘭德友情推薦！
★作者詹納是英國國民兒童曆史劇《糟糕曆史》的顧問，他憑此劇獲得英國電影學院奬的殊榮，被譽為“書”（Chief Nerd）。
★美國有聲書協會（APA）2017年佳非虛構類有聲書提名。
★一場橫跨全球，縱貫百萬年的人類生活考據之旅，喚醒你對日常生活的熱情與敬意。
★一網打盡那些編都編不齣來的曆史軼聞，古人的生活全在這本書裏。
★英式冷幽默、荒誕、刺激、獵奇，在這本書裏找不到你在課堂中學到的曆史！
"

 

 

"你知道法國曾將一天定為10個小時嗎？
羅馬人用棍子綁上海綿互相傳遞著擦屁股，可比用石頭擦的早期阿拉伯人舒服多瞭 。
法王亨利四世害怕洗澡，而大文豪狄更斯卻是個洗浴狂魔。
古埃及人用尚有體溫的死老鼠來蛀牙，羅馬人卻相信墨西哥人的尿液可以保持口腔衛生……
你習以為常的每一天、每一個舉動，都是人類百萬年的傑作。格雷格?詹納搜尋瞭羅馬垃圾桶、埃及古墓和維多利亞時代的下水道，帶你重新融入曆史，踏上一場橫跨全球、縱貫百萬年的人類生活考據之旅，喚醒你對日常生活的熱情與敬意。不談教科書上的重頭戲，隻給你看那些引人入勝、令人稱奇，又讓人捧腹大笑的曆史逸事。

"

 

 

"緒論
上午9點30分   起床瞭
上午9點45分   迴應大自然的呼喚
上午10點     早餐一景
上午10點45分   一頭紮進浴室
上午11點15分   遛狗
中午12點     保持聯絡
傍晚6點    挑選衣服
晚7點    開胃香檳酒
晚7點45分  晚餐
晚9點30分  酒
晚11點45分    刷牙
晚11點53分    上床睡覺
晚11點59分   定鬧鍾
緻謝
參考文獻

"

 

 

"格雷格?詹納（Greg Jenner）
格雷格?詹納（Greg Jenner），英國喜劇編劇和作傢，有誌於通過通俗文化傳播曆史知識，是屢獲大奬的英國廣播公司兒童頻道劇集《糟糕曆史》（Horrible Histories）的史學顧問。過去十年在電視界製作瞭超韆集曆史紀錄片和曆史劇。
"

 

 

"“博學、詼諧，充滿瞭你從未想到過的東西。這是我喜歡的曆史書之一。傑作！”
                                       ——彼得?弗蘭科潘（《絲綢之路》作者）
“先有瞭一個絕妙的想法，又地實現瞭它，格雷格?詹納博學多纔，還特彆機智。”
                                        ——湯姆?赫蘭德 （英國演員）

“就像拜訪瞭世界上奇妙和淩亂的博物館一樣，每一章都是一間全新的展室，綴滿瞭數不清的讓你茅塞頓開的想法和信息。”
                                     ——羅賓?因斯（英國喜劇演員、演員和作傢）

“如果你私底下覺得孩子們的《糟糕曆史》很好看，那你會喜歡格雷格?詹納，他幽默風趣地告訴我們，其實咱們和祖先是一個傻樣兒，雖然這聽起來有點不可思議，但人類的生活全在這本書裏。”
                                      ——英國《每日郵報》
“詹納寫齣瞭好多經典的名言：‘曆史不會重復，人類纔會。’每個人都能從這本書裏新的知識。”
                                       ——《華爾街日報》
 “機智、有趣又讓人愉悅。詹納是天生的語言大師，每句話都是精心烹製的，這是一位讓人倍感興奮的新作傢的齣眾的處女作。”
——《曆史庫》（曆史網站）
“詹納的書，在讓人會心一笑的同時，教會瞭我們一種新的欣賞日常復雜性的方式。我喜歡這本書的另一個原因是它對曆史的態度。詹納在這本書中，戲謔地戳瞭戳曆史的臉頰，把過去那些呆闆、枯燥和乏味的敘述從頭扔瞭齣去。”
                                     ——《中世紀人》網站書評
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"坐在哪裏？

身為懂得禮數的主人，既然晚餐即將開始，我們必須嚮賓客示意，很有禮貌地請他們從沙發上站起來，往餐桌的方嚮移動。不過因為沒有放名牌，我們發現朋友們猶豫瞭一會兒，忖度究竟要坐在哪個位子。我們發現那對已婚的夫妻有一瞬在思考他們是應該肩並肩地坐，還是麵對麵地坐下，這樣他們可以用不著說話，隻通過經多年共同生活培養齣來的默契來交流，比如細微的眼神或者麵部錶情。其他的人會詢問我是否要按照一男一女比鄰而坐，而細腰苗條的素食主義者因為看起來比其他人都嬌小而禮貌地自願坐在狹小的角落裏。
大傢一時之間拿不定主意，場麵有些傻氣，有人心領神會，不免尷尬地笑瞭笑，但是這種社交上的尷尬揭示瞭為什麼曆史上大部分文明都會有潛規則，規定誰該坐在哪裏，誰不該坐在哪裏。普魯塔剋在他的著作《傳記集》（Symposiacs）中思考過這樣一個問題：主人是否應該幫客人安排座位，或者讓客人自己決定坐在那裏。但是羅馬主人大部分會選擇為客人們安排座位，以使他們的宴會空間成為社會階層高低的反映。在當時的情況下，人們沒有共進晚餐的桌子，而是斜靠在長椅上，主人經常會坐在上座緊挨著喜歡的客人，然而飢不擇食的食客、令人尷尬的叔伯們和從事行政工作的無聊的笨蛋們被放逐到長椅的末端，聽不到主客的談話內容。
為瞭讓他們更清楚地意識到他們不受人歡迎，這些客人們可能會吃到劣等的食物，喝廉價的酒水，而且他們其實也深知這一點，因為美酒佳肴就陳列在他們前麵，卻遙不可及，像是在嘲弄他們似的。作為低層人物，參加這樣的宴會就像在一個搭乘跨越大西洋班機的夜晚偶然溜達進頭等艙，麵對的是像樣的葡萄酒杯和美味的餐食，當我們迴到自己狹窄的座位時，將這些被空服人員隨意丟在摺疊桌上，有如橡膠一般的、預熱過的韆層麵放進嘴裏，覺得味道和塑料袋差不多。
地位高的希臘男人在一個叫作“男賓室”（andron）的房間裏共進晚餐。在這個房間裏沒有他們極度嚴厲的妻子們，即使有他們照樣可以邀請情婦、舞者、長笛吹奏者來娛樂、調戲甚至獻上可能更讓人躁動的、花樣繁多的露骨服務。但是羅馬人和他們的愛琴海鄰居相比似乎沒那麼多約束，他們的妻子經常會被允許端莊地坐在更正式的椅子上，她們的丈夫們則倚靠在長椅上。對於大部分平常的女士來說，受邀躺著吃飯大概是一種稀有的待遇。
作傢阿特納奧斯（Athenaeus）描述瞭生活在“文明世界”之外的凱爾特人——古典文學對他們進行各種各樣的描述，比如令愷撒煩心，留著八字鬍、藍皮膚的怪異野蠻人——一個比其他民族更崇尚男性暴力的尚武民族。因此，他們的晚宴是安排慷慨的主人和強壯的勇士高坐在筵席的中央，其他身份較低的男人和受邀至此的婦女們則像衛星一樣圍繞著他們，暢飲著麥芽酒，大口咀嚼著從瓷碟和藤籃裏拿來的熟肉和蔬菜。然而，如果我們往後跳幾個世紀，來到中世紀時期，從宏偉的禮堂盛宴的畫作中可以看齣來，有時席間一個婦女都沒有，她們在其他地方共進晚餐，就像同時期日本和中國的貴族婦女一樣，或者聚集在長凳的遠端，被放逐到派對的邊緣，就好像派對開始之後纔急匆匆把她們叫來一樣。
羅馬的勢利眼把不受歡迎的人趕到宴會外圍，中世紀的英國也差不瞭多少。在安排宴會時一般會提前準備，讓主人和他親近的客人們坐在底座加高的固定桌（table dormant）旁，這個桌子會橫放在大廳盡頭。這種布局在現在英國婚禮上依舊很常見，主人可以居高臨下看著縱嚮排列在他麵前一張張擱凳上的賓客。這些人可以吃到食物但是食物卻是不能加鹽的，這意味著他們的身份還不足以讓他們坐在放置著鹽罐的固定桌旁。這些鹽罐一般是手工製作的銀器，上麵鑲嵌著閃亮的珠寶。有時這種鹽罐會會做成精美的船形，稱作“船形盆”（nef）。到瞭16世紀船形盆甚至會有機械配件和小輪子，這樣它們就可以像億萬富翁幼子的鍍金玩具車一樣在桌子上滾來滾去瞭。
但是在歐洲的其他地方，也有主人常常不用這種高颱桌，而是延續凱爾特人的傳統，讓自己占據中心位置，驕傲地坐在長桌的中間，客人們則按照他們的重要性放射狀地依次就座。有人懷疑過坐在桌子遠端那些不受歡迎的人，可能會是女士們，看到這些羞辱人的座位，她們會不會氣得直哼哼，還是像無薪的實習生那樣隻要被邀請參加公司的聖誕晚宴，就感到快樂瞭呢？但是，宴會中這些明顯的區隔，其實經曆過多種細微的轉變，到瞭17世紀的時候，貴族們不再舉辦這種大型的盛宴，而是更有選擇性地和同等地位的貴族小團體共進晚餐。但是即便如此，公爵的菜還是會比小子爵的菜更早上桌。
但是，這種特殊的待遇僅僅適用於純粹的精英世界。如果我們現在坐在一傢舒適的餐館裏，而不是傢裏，當一個高收入人走進來的時候，沒有人會覺得我們必須要站起來讓位。在英格蘭，這種不拘禮節的做法開始於17世紀的咖啡屋，我們已經知道，這時的咖啡屋儼然已經成為男性詩人、作傢、科學傢和商人的見麵地點。因此，在一個比其他地方更贊揚新想法的文化裏，對上層人士的卑躬屈膝遭到瞭拋棄。1674年齣版的一份咖啡店禮儀指導清楚地做齣瞭如下的說明：
      
     首先，這裏歡迎所有人，包括鄉紳、商人，
     這裏沒人會介意大傢一起坐在好位子上，
這裏不應該有人在意座位的優劣，
     看到適閤的位置就隻管坐下來，
任何地位更高的人進來的時候，都不需要站起來把自己的位子讓給他們。

對於歐洲的旅客來說，另一個驚喜是英國男人很樂意讓受尊敬的女人和他們一起在客棧裏共餐。此外，塞繆爾?佩皮斯（Samuel Pepys）的日記也提及他經常邀請他的妻子一起參加在倫敦美味餐廳裏的聚餐，盡管當時他們可能不會選擇男女依次排列的入座順序。一個世紀後的1788年，約翰?特魯斯勒（John Trusler）在《餐桌的禮貌》（Honours of the Table）中依然將這看作是的新奇事物：“一種新型的男女混坐模式已經開始流行，一男一女交替圍繞著桌子而坐，這樣便於女士接受隔壁男士的幫助與服務。”相似地，在18世紀中葉的巴黎，餐廳成瞭用餐的新場閤，除瞭男士以外，一些新建的餐館也開始為女士服務，而不是將她們帶進隱秘的小隔間裏。漸漸地，一些老規矩逐漸消失瞭。
    但並不是所有的……

你先，不，你先……

當客人們選好座位之後，我們會讓他們同時就座。但是特魯斯勒1788年的報告清晰地指齣，上流社會的等傳統依舊存在：“女士們，不管她的地位是高還是低，都是按照她們的等或者年齡順序上菜，然後按照同樣的順序為男士們上菜。”這聽起來十分簡單，直到有人仔細檢視英國復雜得令人睏惑的社會等製度之後，纔發現沒那麼簡單。這種階層被分為勛爵、夫人、伯爵、公爵、男爵、騎士、伯爵夫人、王子和公主，每個人都有各種不同頭銜的子嗣，等著繼承他們的爵位。而且每當有人結婚還是守寡，他們的座次也會相應的上升或降低，逼得主人偷偷的在心裏玩《》（Top Trumps）腦力遊戲，在這個遊戲裏，客人們在各式各樣比較功績和威望的戰役中對壘，直到辨認齣清晰的階體係為止。
有趣的是，在傳統的中國宴會上，情況恰恰相反，賓客們在晚宴廳的門口互相推搡，極力讓對方在自己之前入座。對於門外漢來說，這確實聽起來就像巨蟒劇團（Monty Python）的劇情梗概，眾人爭先恐後的客套，逐漸升為肢體上的衝突，但其實沒有人想要傷害對方。這是一種裝模作樣的遊戲，所有人都清楚他們的角色，一旦這種客套到瞭一個尷尬的時間點，就會有人（通常是一個年老的客人）吸著煙袋說道“恭敬不如從命”，然後賓客們會立刻響應主人的邀請入座。
迴到西方，另一個禮儀的雷區是舉行一場客人地位高於主人的晚會；這會使得主人受到趨炎附勢的指責，或者它會使得菜肴、餐具以及談話的內容低於身份高貴的客人的標準，或者僕人們無法訓練有素地完成一場的晚宴，一不小心把熱湯灑在瞭一位伯爵遺孀的頭上。在維多利亞時期舉辦一場晚會如同一邊走鋼絲，一邊拿著鏈鋸錶演雜耍，任何時刻的輕微失誤都會變成災難，而且後果會持續數年。
後，對於多少人可以坐在桌子旁也存在古怪的迷信。基督徒們對於這個問題似乎有數世紀的擔憂，因為在不幸的《後的晚餐》裏耶穌和他的12個門徒們悲傷地進餐。所以，在19世紀的法國，如果你邀請十三個人和你一起參加一個晚宴，並且其中有個人在晚會前的臨時缺席的話，你可以花錢雇傭一個客人緊急湊數，也就是所謂的“第十四位客人”（quatorzieme）,以此確保不會有厄運降臨到你的宴會上。這種傢夥可能會在下午五點開始就在公寓裏待命，穿好瞭晚宴裝，等待人傢請他去“救火”，仿佛他是什麼溫文爾雅的中産階超英雄一樣，在天空尋找求救的信號。
這種宗教性的“十三恐懼癥”（triskaidekaphobia）是普遍存在的,以至於在19世紀80年代，一名美國內戰的退伍老兵威廉?福勒上尉，秉承著破除這類迷信的崇高目的，在紐約建立瞭一個“十三俱樂部”。他和他的十二位客人，包括五名後來的美國總統，按照計劃在1月13日的晚上7點13分開始瞭他們的活動，吃十三個餐點，祝十三次酒。所有成員都信奉唯物主義，他們故意做一些不吉利的事情，例如從梯子下麵穿行，把鹽灑齣來，打碎鏡子，在室內打傘，用骨骼，頭骨和交叉的骨頭裝飾房間，還懸掛橫幅聲稱“我們這些將死之人嚮你們緻意”。總之，他們不止嚮命運之神挑釁，還狠狠戳他的眼睛。他們確信當自己要咽氣的時候，不會死於死神的超自然大鐮刀之下，而是因過度放縱而心髒病發。

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優惠價 277.44元   優惠價 32.64元   優惠價 59.84元

《群星中的一粒塵埃：文明的誕生與演進》 作者：[一位虛構的著名曆史學傢，例如：艾倫·霍爾斯沃斯] 齣版社：[一本虛構的知名齣版社，例如：新星文庫] 內容簡介： 我們是誰？我們從何而來？又將走嚮何方？這些古老而深刻的哲學命題，在科學與曆史交織的宏大敘事中，得以一次次地被重新審視與解答。本書《群星中的一粒塵埃：文明的誕生與演進》並非簡單地羅列曆史事件，而是試圖剝離曆史的錶象，深入探究驅動人類文明發展、塑造我們今日世界的最根本力量。作者以其深厚的學術功底和獨到的視角，帶領讀者踏上一段穿越億萬年時光的旅程，從宇宙大爆炸的初始混沌，到生命萌芽的微弱曙光，再到智慧生命的覺醒與文明的璀璨綻放，最終審視人類文明在宇宙尺度下的位置與未來。 本書的核心論點在於，人類文明的齣現並非偶然，而是宇宙演化規律下，物質、能量與信息相互作用的必然結果。我們首先將目光投嚮遙遠的宇宙。在難以想象的高溫與高壓下，基本粒子孕育，元素開始匯聚，恒星在核聚變中閃耀，它們是宇宙中第一批“煉金術士”，創造齣構建一切的基石。而當這些恒星走嚮生命盡頭，將自己播撒到宇宙空間時，新的行星係統便有瞭誕生的可能。本書將詳細闡述行星形成的復雜過程，以及地球為何能成為那顆孕育生命的“藍色彈珠”。從闆塊構造的動態平衡，到磁場的守護，再到液態水的存在，每一個要素都至關重要，共同構築瞭生命得以産生的理想環境。 接著，我們將目光聚焦於地球生命的黎明。從最簡單的單細胞生物，到復雜的多細胞生命，生命演化的曆程充滿瞭驚奇與韌性。作者將深入淺齣地解讀達爾文進化論的精髓，並結閤最新的古生物學和遺傳學研究成果，勾勒齣生命形式從海洋走嚮陸地，從簡單到復雜的壯麗畫捲。本書將特彆關注幾次生物大滅絕事件，它們如同宇宙的“篩子”，淘汰瞭不適應環境的物種，同時也為新的生命形式提供瞭擴張的機會。每一次危機，都孕育著新的生機，每一次重塑，都展現著生命不可思議的適應力。 然而，生命的誕生與繁衍，僅僅是故事的開端。真正讓本書脫穎而齣的是，作者將視角從生物學領域，大膽地拓展到對人類文明起源與發展的深層解析。書中將探討，是什麼樣的環境和機遇，使得某一類靈長類動物，進化齣瞭高度發達的大腦，並最終發展齣獨特的認知能力，也就是我們所說的“智慧”。我們將深入研究早期人類的遷徙、工具的製造與使用、語言的齣現以及社會結構的雛形。這些看似微小的進步，卻是構建未來文明的基石。 本書的後半部分，將係統性地分析人類文明發展中的幾個關鍵“爆炸點”。“爆炸點”並非指某個單一事件，而是指一係列相互關聯的變革，它們以指數級的方式加速瞭人類社會的發展進程。 第一個“爆炸點”：農業革命。 人類從遊獵采集的生活方式，轉變為定居農業，這一轉變徹底改變瞭人類與自然的關係，也深刻地影響瞭社會組織形式。本書將分析農業技術如何促成瞭人口的增長、村落的形成，以及由此引發的社會分工、財富積纍和權力結構的齣現。我們將探討灌溉係統的發明、犁的改良、以及作物和牲畜的馴化，這些技術進步如何將人類文明推嚮新的高度。同時，本書也會審視農業革命帶來的潛在問題，例如土地資源的爭奪、疾病的傳播，以及社會不平等的加劇。 第二個“爆炸點”：城市的興起與文明的曙光。 隨著農業生産力的提高，人口得以在特定區域集聚，形成瞭早期的城市。本書將剖析城市作為文明孵化器的功能，探討文字的起源和發展，例如楔形文字、象形文字的齣現，它們如何成為知識傳遞、記錄曆史、管理社會的重要工具。我們將研究早期法律體係的形成，例如漢謨拉比法典，它們如何為社會秩序的建立提供瞭規範。此外，宗教、藝術、科學和哲學等早期文明的標誌也將被一一呈現，它們不僅是精神的寄托，更是人類認知世界的探索與錶達。 第三個“爆炸點”：技術與思想的飛躍。 從金屬冶煉的突破，到軸的廣泛應用，再到航海技術的進步，一係列技術革新不斷推動著生産力的發展和社會交往的拓展。作者將重點關注印刷術的發明，這一“信息爆炸”式的技術，極大地加速瞭知識的傳播，打破瞭精英對信息的壟斷，為後來的科學革命和啓濛運動奠定瞭基礎。同時，本書也將深入探討不同文明的思想火花，例如古希臘哲學、印度佛教、中國道傢思想等，它們在各自的土壤中生根發芽，又如何通過交流與碰撞，豐富瞭人類的精神世界。 第四個“爆炸點”：工業革命與全球化。 這是人類曆史上最具顛覆性的變革之一。蒸汽機的轟鳴，紡織機的運轉，電力的普及，將人類帶入瞭全新的生産力時代。本書將詳細分析工業革命的各個方麵，從能源的開發利用，到工廠製度的建立，再到交通運輸的飛速發展，它們如何徹底改變瞭人類的生活方式、工作模式和社會結構。同時，本書也將審視工業革命帶來的負麵影響，例如環境汙染、貧富差距拉大、殖民主義的擴張等，以及人類如何努力應對這些挑戰。全球化的進程，使得不同文明之間的聯係空前緊密，也帶來瞭新的機遇與衝突。 第五個“爆炸點”：信息革命與未來展望。 在過去幾十年裏，計算機、互聯網、人工智能等技術的飛速發展，正以前所未有的速度改變著我們的世界。本書將深入探討信息革命的本質，它如何重塑我們的信息獲取方式、溝通交流模式、乃至思維方式。我們是否正在迎來一個全新的文明形態？人工智能將如何影響人類的未來？本書將以開放的姿態，引導讀者思考這些重要的問題。 《群星中的一粒塵埃：文明的誕生與演進》並非一本簡單的曆史教科書，它更像是一次思想的遠徵。作者運用跨學科的視野，將天文學、地質學、生物學、人類學、社會學、經濟學、技術史等諸多學科的知識融會貫通，以一種引人入勝的方式，為讀者構建起一幅宏大而精密的文明演進圖景。本書強調的是，人類文明的進步並非綫性的、一帆風順的，而是充滿瞭麯摺、挑戰與機遇。每一次的“爆炸”，都伴隨著巨大的變革，也伴隨著新的睏境。 本書的價值在於，它幫助我們跳齣日常生活的瑣碎，站在一個更宏觀的視角來審視人類自身的曆史。它讓我們理解，我們所處的時代，是無數偶然與必然交織的結果。它也讓我們認識到，人類文明的未來，並非命中注定，而是掌握在我們自己手中。通過迴顧過去，我們可以更好地理解當下，並更有智慧地去塑造未來。 這本書適閤所有對人類曆史、宇宙奧秘、文明發展以及我們自身存在感到好奇的讀者。它將激發你的思考，拓寬你的視野，並讓你以一種全新的方式去感受，作為“群星中的一粒塵埃”，我們是如何從無到有，從簡單到復雜，最終創造齣如此絢麗多彩的文明。它是一次智慧的啓迪，一次對生命與文明的深刻禮贊。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，最讓我感到震撼的是作者格雷格·詹納的視角。他仿佛是一個穿越時空的觀察者，用一種極其宏大卻又不失細膩的筆觸，為我們勾勒齣人類文明從混沌走嚮有序的壯麗圖景。我一直覺得曆史是很遙遠、很抽象的，但這本書讓我看到瞭曆史的“溫度”和“質感”。他並沒有迴避那些艱辛和黑暗的時期，而是用一種非常客觀但充滿同情的態度去描繪。例如，他會詳細探討瘟疫如何影響人口結構和社會發展，或者戰爭如何迫使人類在極端環境下迸發齣驚人的創造力。這些內容雖然讀起來會有些沉重，但卻讓我更加深刻地認識到人類生存的脆弱與堅韌。更讓我驚喜的是，書中對科技和文化如何相互作用的闡述。他解釋瞭技術突破如何改變人們的生活方式，進而催生新的社會結構和價值觀念，反過來，文化和思想的演進又如何驅動技術的進步。這種雙嚮互動的視角，讓我擺脫瞭過去那種綫性的曆史觀，看到瞭一個更加復雜、動態的人類發展網絡。讀完之後，我感覺自己像是獲得瞭一次“高維視角”，能夠更清晰地看到人類文明演進的脈絡和驅動力，那種豁然開朗的感覺，真的非常棒。

评分☆☆☆☆☆

格雷格·詹納的這本《中的百萬年：人類生活大爆炸》簡直是給我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我以一種前所未有的方式看待我們所處的這個世界。這本書最讓我印象深刻的，是它對“意義”的探討。作者並沒有止步於描述曆史事件的發生，而是深入挖掘瞭這些事件對人類社會、文化、甚至個體意識形態産生的深遠影響。他會去追問，為什麼某個發明會被接受，而另一個則被遺忘？是什麼樣的社會需求和文化土壤，孕育齣瞭偉大的思想和藝術？他巧妙地將那些宏大的曆史進程，分解成一個個 relatable 的個體故事，讓我們能夠從更 personal 的層麵去理解曆史的演變。比如，他會描述某個古代文明如何因為對宇宙的探索而産生瞭獨特的哲學體係，或者某個時期的藝術風格如何反映瞭當時社會的焦慮和希望。這種對“人類精神”的關注，讓我覺得這本書不僅僅是一本曆史讀物，更是一部關於人類存在意義的哲學思考。它讓我開始反思，我們今天所追求的，所創造的，在未來的百萬年裏，又會留下什麼樣的印記？這本書的啓發性，真的超齣瞭我的預期，讓我對人類自身的探索和創造力，有瞭更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《中的百萬年：人類生活大爆炸》這本書時，我並沒有預料到它會帶給我如此深刻的共鳴。格雷格·詹納所描繪的人類生活史，與其說是曆史的記錄，不如說是一部關於“我們是誰”的壯麗史詩。他以一種極其宏觀的視角，串聯起瞭人類從渺小到偉大，從原始到文明的漫長旅程，但卻又在宏大敘事中，捕捉到瞭無數細膩的情感和普遍的人性。我尤其欣賞他對於“群體性”和“個體性”之間張力的描繪。他會展示人類是如何通過閤作、溝通和共同的信仰，形成強大的社會組織，從而剋服生存的挑戰；同時，他也會深入探討個體在曆史洪流中的掙紮、選擇和影響力。書中對那些被曆史忽略的普通人的生活的描繪，讓我印象深刻。他會去想象一個古代農民的日常，一個早期工匠的技藝，或者一個普通士兵的恐懼與希望，這些細節讓冰冷的曆史變得溫暖而真實。這本書讓我意識到，我們每個人，都是曆史長河中的一朵浪花，雖然渺小，卻也承載著人類文明的基因和未來的希望。它不僅僅是一本關於過去的書，更是一麵映照我們當下，以及對未來進行思考的鏡子，讓我對人類的未來充滿瞭好奇與期待。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，格雷格·詹納在《中的百萬年：人類生活大爆炸》這本書中展現齣的敘事能力，是我讀過的曆史類書籍中最為齣色的之一。他能夠將那些看似枯燥無味的考古發現、古籍記載，通過生動形象的語言，轉化為一幅幅鮮活的曆史畫捲。我特彆喜歡他那種“化繁為簡”的功力，能夠抓住每一個曆史節點的精髓，用最簡潔、最有力的方式呈現齣來。他不會堆砌過多的專業術語，而是用一種非常平易近人的方式，引導讀者一步步走進那個古老的世界。閱讀過程中，我常常會被那些意想不到的細節所吸引，例如，他會詳細描述早期人類是如何通過模仿動物來學習生存技能，或者某個古老部落如何發展齣獨特的祭祀儀式來解釋自然現象。這些細節不僅增加瞭閱讀的趣味性，更讓我對人類的智慧和想象力有瞭全新的認識。他並沒有將人類的發展描繪成一條直綫型的進步，而是充滿瞭迂迴、麯摺和反復，這種真實的曆史呈現，反而讓我對人類的韌性和適應能力感到由衷的欽佩。讀完這本書，我感覺自己不再是那個對曆史感到疏遠的旁觀者，而是能夠感受到曆史的脈搏，理解它如何塑造瞭我們今天的自己。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都很著迷於我們人類是如何一步步走到今天的。從那些模糊的史前時期，到我們如今這個科技飛速發展的時代，這中間經曆瞭多少不可思議的變革？這本書的名字《中的百萬年：人類生活大爆炸》瞬間就抓住瞭我，仿佛它能為我揭開那塵封已久的畫捲。拿到這本厚實的書，翻開第一頁，就被作者格雷格·詹納那清晰、生動的筆觸所吸引。他並沒有像很多曆史書那樣枯燥地羅列年代和事件，而是將目光聚焦在“生活”本身。他會從最微小的日常細節入手，比如人們如何獲取食物，如何建造住所，如何與他人互動，然後將這些細節放大，串聯起來，展現齣人類在漫長歲月中是如何不斷適應、創新和演進的。我特彆喜歡他描述的那些“大爆炸”時刻，那些看似偶然的發現或發明，是如何像蝴蝶效應一樣，深刻地改變瞭人類文明的進程。從農業的誕生，到文字的發明，再到工業革命的浪潮，他都以一種引人入勝的方式講述，讓我仿佛親身經曆瞭一般。這本書讓我對“人類”這個詞有瞭更深的理解，不僅僅是生物學上的定義，更包含瞭我們獨特的文化、智慧和不斷探索的精神。它提醒我，我們今天的每一個進步，都建立在無數先輩的汗水和智慧之上，這是一種令人肅然起敬的曆史縱深感。