祈祷
Ⅰ 爱的隐秘生活以及它在各种果实之上的可辨性
Ⅱ A你应当爱
Ⅱ B你应当爱邻人
Ⅱ C“你”应当爱邻人
Ⅲ A《罗马书》13：10．爱是律法之圆满
Ⅲ B爱是良心的事情
Ⅳ 我们的“去爱我们所见到的人们”的义务
Ⅴ 我们的“去驻留在相互所亏欠的爱之债务中”的义务
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是《剋爾凱郭爾文集》的第七捲。全書論述瞭基督教的愛為研究對象，對基督教的“愛的隱秘生活以及它在它的果實之上的可辨性”、我們的“去愛我們所見到的人們”的義務、愛是律法之圓滿、愛是良心的事情、我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務等。本書寫作體現瞭作者作為基督教神學信仰者對基督教的批判。，也體現瞭基督教學者對基督教的反思精神。
用户评价
##这将只是一位神 这几乎是一种物 我拒绝把你变成一个客体 甚至当它是一个被爱的客体
评分##像一个刺，不断让你警醒
评分##这将只是一位神 这几乎是一种物 我拒绝把你变成一个客体 甚至当它是一个被爱的客体
评分##克氏的书每一本书都是他天才思想发出的“尖利闪电”，都是在开辟新的疆土，且环环相扣。《致死的疾病》讲了人的存在状态是绝望。本书马上开出药方：爱，基督教的爱。开篇写道：爱是从哪里来的？爱是从哪里获得它的本原和它的渊源？这对于人来说，真的是一个极好的问题，是应该被列为最高优先级的问题啊！记得克尔凯郭尔有一句话：所有“理解”的共同秘密在于，去理解意味着你要高于那被理解的东西。从这个角度来说，一种比人类高的存在：上帝，就是说的通了。而爱只能是来自或者等于——克氏认为是等于，上帝。话说，读本书时，读到流眼泪竟然有两次，克尔凯郭尔可以说是最好的牧师了。
评分##1 当你在比较爱，计算着谁爱谁更多些，你也就没在爱了。2 若要爱他人，得先预设或坚信他人是爱自己的。我们无法真正爱一个心里认为不爱自己的人。
评分##我觉得比畏惧与颤栗那本差多了
评分##“真正的献身则是放弃所有对生活的要求”
评分##爱邻人被克尔凯郭尔说得太崇高了，崇高是只存在于理想里的不值得相信的东西吧。为了避免紧张和孤独，而去爱一个永远不会伤害人的概念，难道不是懦弱吗。而且比起被爱所有人的人爱，一般人还是更希望拥有偏爱吧，所以对邻人的爱到底有多少会被接收到，这种感情的投入是不是一种自我满足的浪费。 把平等地为每一个人当作至高的理想，渴望存在什么永恒的爱，是不是也太看得起人类了呢？渺渺小小的我们在这一生中能顺利地让爱被几个人感受到就已经很厉害了。 但是这种劝说还是温柔理性的，如果劝别人不顾一切投入到某种偏爱里，反而像是教唆犯。偏爱是美好珍贵，但也是危险的随时可能消失的相互欺骗
评分##爱邻人被克尔凯郭尔说得太崇高了，崇高是只存在于理想里的不值得相信的东西吧。为了避免紧张和孤独，而去爱一个永远不会伤害人的概念，难道不是懦弱吗。而且比起被爱所有人的人爱，一般人还是更希望拥有偏爱吧，所以对邻人的爱到底有多少会被接收到，这种感情的投入是不是一种自我满足的浪费。 把平等地为每一个人当作至高的理想，渴望存在什么永恒的爱，是不是也太看得起人类了呢？渺渺小小的我们在这一生中能顺利地让爱被几个人感受到就已经很厉害了。 但是这种劝说还是温柔理性的，如果劝别人不顾一切投入到某种偏爱里，反而像是教唆犯。偏爱是美好珍贵，但也是危险的随时可能消失的相互欺骗
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