費希特文集（第一捲） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

##评价也许有苛求的成分，望见谅。 第一颗星扣在术语问题上: 1.学术翻译居然没有术语对照表，极易造成理解困难和误解的问题。 2.对费希特的几个关键术语(如“setzen”）缺乏解释，对费希特初学者不太友好。 第二颗星扣在内容上:费希特为《全部知识学的基础》额外写了两篇引言(Introduction)，这个在英文版(Peter Heath and John Lachs译本)中被摘录了下来。两篇引言的篇幅较长，占全文(算上引言)约¼的篇幅，在此仍希望编者能考虑一并译出，毕竟，引言对于走进一本书的重要性是不言而喻的。 再次感谢译者和编者的付出!

##费希特是德国哲学史上的一个过渡性人物，他的哲学动力来自康德，他的著作以修正康德为起点，最终导致黑格尔的绝对唯心主义。费希特深受康德伦理学思想的影响。康德在《实践理性批判》中表明，他确信人是自由的伦理主体这一信念为费希特开辟了新的哲学可能性。但是，即使是康德也并不足以满足费希特，因为康德的起点并不是自己伦理主体，而是说明科学研究的经验世界。康德的形而上学和认识论只使自由的和伦理上尽责的自我成为可能，而这种证明确实不是给予的。由于费希特想为自己的哲学奠定更坚定的基础，因而进行了一些更改，这些更改最初显得非常天真，最终却产生了与康德大相迳庭的唯心主义。康德的动力是上天和内在的道德法则；费希特过分专注内在的道德法则，因而忽略了上天。

##译得好极了

##费希特是德国哲学史上的一个过渡性人物，他的哲学动力来自康德，他的著作以修正康德为起点，最终导致黑格尔的绝对唯心主义。费希特深受康德伦理学思想的影响。康德在《实践理性批判》中表明，他确信人是自由的伦理主体这一信念为费希特开辟了新的哲学可能性。但是，即使是康德也并不足以满足费希特，因为康德的起点并不是自己伦理主体，而是说明科学研究的经验世界。康德的形而上学和认识论只使自由的和伦理上尽责的自我成为可能，而这种证明确实不是给予的。由于费希特想为自己的哲学奠定更坚定的基础，因而进行了一些更改，这些更改最初显得非常天真，最终却产生了与康德大相迳庭的唯心主义。康德的动力是上天和内在的道德法则；费希特过分专注内在的道德法则，因而忽略了上天。

##梁先生译的非常好，爱不释手。

##评价也许有苛求的成分，望见谅。 第一颗星扣在术语问题上: 1.学术翻译居然没有术语对照表，极易造成理解困难和误解的问题。 2.对费希特的几个关键术语(如“setzen”）缺乏解释，对费希特初学者不太友好。 第二颗星扣在内容上:费希特为《全部知识学的基础》额外写了两篇引言(Introduction)，这个在英文版(Peter Heath and John Lachs译本)中被摘录了下来。两篇引言的篇幅较长，占全文(算上引言)约¼的篇幅，在此仍希望编者能考虑一并译出，毕竟，引言对于走进一本书的重要性是不言而喻的。 再次感谢译者和编者的付出!

##评价也许有苛求的成分，望见谅。 第一颗星扣在术语问题上: 1.学术翻译居然没有术语对照表，极易造成理解困难和误解的问题。 2.对费希特的几个关键术语(如“setzen”）缺乏解释，对费希特初学者不太友好。 第二颗星扣在内容上:费希特为《全部知识学的基础》额外写了两篇引言(Introduction)，这个在英文版(Peter Heath and John Lachs译本)中被摘录了下来。两篇引言的篇幅较长，占全文(算上引言)约¼的篇幅，在此仍希望编者能考虑一并译出，毕竟，引言对于走进一本书的重要性是不言而喻的。 再次感谢译者和编者的付出!

##费希特是德国哲学史上的一个过渡性人物，他的哲学动力来自康德，他的著作以修正康德为起点，最终导致黑格尔的绝对唯心主义。费希特深受康德伦理学思想的影响。康德在《实践理性批判》中表明，他确信人是自由的伦理主体这一信念为费希特开辟了新的哲学可能性。但是，即使是康德也并不足以满足费希特，因为康德的起点并不是自己伦理主体，而是说明科学研究的经验世界。康德的形而上学和认识论只使自由的和伦理上尽责的自我成为可能，而这种证明确实不是给予的。由于费希特想为自己的哲学奠定更坚定的基础，因而进行了一些更改，这些更改最初显得非常天真，最终却产生了与康德大相迳庭的唯心主义。康德的动力是上天和内在的道德法则；费希特过分专注内在的道德法则，因而忽略了上天。

##费希特是德国哲学史上的一个过渡性人物，他的哲学动力来自康德，他的著作以修正康德为起点，最终导致黑格尔的绝对唯心主义。费希特深受康德伦理学思想的影响。康德在《实践理性批判》中表明，他确信人是自由的伦理主体这一信念为费希特开辟了新的哲学可能性。但是，即使是康德也并不足以满足费希特，因为康德的起点并不是自己伦理主体，而是说明科学研究的经验世界。康德的形而上学和认识论只使自由的和伦理上尽责的自我成为可能，而这种证明确实不是给予的。由于费希特想为自己的哲学奠定更坚定的基础，因而进行了一些更改，这些更改最初显得非常天真，最终却产生了与康德大相迳庭的唯心主义。康德的动力是上天和内在的道德法则；费希特过分专注内在的道德法则，因而忽略了上天。