漢譯佛典的語言研究（二）
漢譯佛典的語言研究（三）
早期漢譯佛典的語言研究——以支婁迦讖及支謙的譯經對比爲中心
漢譯佛典的語言研究——《道行般若經》與異譯及梵本對比研究
利用“翻版” 研究中古漢語演變——以《道行般若經》“異譯”與《九色鹿經》爲例
編《佛典漢語詞典》的構思
《佛典漢語詞典》之編輯
《撰集百緣經》的譯出年代考證——出本充代博士研究簡介
《列子》與《般若經》
佛典語言及傳承
盂蘭盆之義——自恣日的“飯鉢”
《八千頌般若》是在犍陀羅以犍陀羅語產生的嗎？
《法華經》語言的一些特徵
法華經中的乘（yāna）與智慧（jñāna）——論大乘佛教中yāna概念的起源與發展
誰創作了《法華經》？——阿蘭若住比丘與村住比丘的對立
法華經的文獻學研究——觀音的語義解釋
阿彌陀淨土的原貌
誰是一闡提(icchantika)
論《甘珠爾》的系統及對藏譯佛經文獻學研究的重要性
徵引文獻、縮寫和符號
後記
· · · · · · (收起)
具体描述
辛嶋靜誌教授精通多國文字，是現今研究佛典語言及文獻的一位重要的國際學者。其對佛典語言及文獻研究的成績為海內外學者所公認。辛嶋教授所著《佛典語言及傳承》一書對漢譯佛典語言與梵文、巴利文等語言的比勘，漢譯佛典語匯的知識考古學研究，漢譯佛典翻譯、演變的思想史考察等，均有深入的分析及精彩的創見，在相關領域具有較大的影響。
用户评价
##对译经“翻版”的语言学“路标”的重视真是让人拍案叫绝
评分##获益颇多
评分##非常佩服。立论谨严缜密，用力极深，从多语言的早期佛典文献入手，厘清了一系列长久流传的错误认知，也深化了我们对历史真相的理解，可以说典范式地展现了语文学的力量与可能。在方法论上，除了跨语言能力外，最值得学习的可能是两点：一是严格的客体化，二是对文本的陌生化，哪怕是熟知的文本与概念，也要于不疑处有疑。现在的问题是：在翻译、流传过程中的错误，给人们的思想带来了什么影响？像大乘/小乘/观音这样的译法，纵然有误，但不仅无法废除，而且千百年来人们正是基于错误来取譬、认知的（想起金庸小说里欧阳锋《九阴真经》练错了，居然武功也极高，一笑）。当然，这可能就不是语文学所关心的，而是思想史问题了。
评分##厉害！原来经书里那些迫害不是说着玩儿的是有根有据的信仰冲突。《法华》创作者是被苦行僧排挤的学问僧啊。那看起来掌权的接近提婆达多派？那《法华》还赞美提婆达多？还有原来一阐提迦是指拒绝大乘经典众啊。
评分##太突然了，才62歲
评分##真有意思。想扯“宗教/哲淆史”小学前置工作永远很多哈。也是一个防碰瓷技术。
评分##千古
评分##佛典语言学研究必读书目，作者功力深厚。
评分##佛典语言学研究必读书目，作者功力深厚。
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