第一章 白莲教的产生
第二章 白莲教的历史渊源和教义
第三章 南宋后期和元代前期的白莲教
第四章 白莲教的堂庵和道人
一、邵武和平里报德堂
二、徽州东门观音堂
三、丰城万缘堂
四、崇仁长安乡会善堂
五、长乐童道人庵
六、建宁白莲都掌教报恩堂
七、大都寅宾里无量寿庵
八、福清善应庵
九、白连道人
第五章 白莲教的演变
第六章 白莲教的被禁
一、都昌杜万一事件
二、柳州高仙道和彰德朱帧宝事件
三、元廷禁白莲教的原因与经过
第七章 普度与白莲教的复教
第八章 白莲教与明教
第九章 白莲教与弥勒净土信仰
第十章 白莲教与天完红巾军
第十一章 白莲教与大宋红巾军
第十二章 “明王出世”与大明国号
第十三章 余论
后记
增补 《全元文》卷一○一八所收重要文献一篇
引用书目
· · · · · · (收起)
具体描述
本書對白蓮教的産生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復教，以及與明教的關係，與彌勒淨土信仰的關係，與元末農民戰爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關係，與大明國號的關係等問題皆作瞭清闢的分析，並對著名史學傢吳晗《硃元璋傳》、《讀史劄記》中的相關觀點提齣瞭中肯的批評。本書論從史齣，視野開闊，邏輯嚴密，文字洗煉，實為具有真知灼見的學術專著。作者的前期研究論文已引得日本學者竺沙雅章、小川貫戈的重視，此次以專著形式推齣，必將受到海內外學術界更多的關注。此次全新推齣，增補瞭一份重要的元代白蓮教的相關文獻。
用户评价
##他的特点总是写的恰到好处，提出问题恰到好处，分析问题恰到好处，结束问题依然是恰到好处，不长不短，一切恰到好处，所以读起来也无比的恰到好处!
评分##他的特点总是写的恰到好处，提出问题恰到好处，分析问题恰到好处，结束问题依然是恰到好处，不长不短，一切恰到好处，所以读起来也无比的恰到好处!
评分##杨讷先生的文章越读越有味道。
评分##72。自选题，行文，研究方法，尽显前辈学者广雅沉潜之功。不堆叠材料以益篇幅，不故作高论以炫视听，征引不拘体例，立论偏重证据，辩驳不纠缠观念，论难不夹杂私情。所关注者，诚当一时之重，所用心者，绝非鸡零狗碎。以小见大，是之谓也，读史明事，端赖此类。至于今之学术跃进，无知无识可笑可怜也
评分##全书令人印象最深刻的还是对吴晗等学者的一些观点的批评！“研究具体的历史问题不能不在史料的分析和利用上严格对待”。对“经社”、白莲教与明教的关系不能过度阐释。书中运用很多地方志和文集论述白莲道人的地方化，以及通过白莲教信徒“普觉妙道”的命名倾向来寻找天完红巾军的人物印象深刻。
评分且不论吴晗早年的胡乱论证，杨讷最后提到“奥坎姆剃刀”最简捷的论证就是最好的论证，学界太多冗余的概念和理论以及太多臆想出的问题，都有待于大幅修剪～
评分##每次读杨讷先生的著作，都极感舒适，那种清晰简明的文风和严谨求真的态度总能令人肃然起敬。正如在本书中他驳斥了几位学者的观点后所说的那样，“对一个从事历史研究工作的人来说，永远要把客观地、谨慎地对待历史记载放在工作的首位。”
评分##杨讷先生的文章越读越有味道。
评分##每次读杨讷先生的著作，都极感舒适，那种清晰简明的文风和严谨求真的态度总能令人肃然起敬。正如在本书中他驳斥了几位学者的观点后所说的那样，“对一个从事历史研究工作的人来说，永远要把客观地、谨慎地对待历史记载放在工作的首位。”
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