代 序
自 序
第一章 导 论
第二章 家庭整合中的宗教
第三章 社会和经济团体中的宗教
第四章 民间信仰的公众性
第五章 历史视角下中国宗教的政治作用
第六章 天命的运作
第七章 政治伦理信仰：“以神道设教”
第八章 国家对宗教的控制
第九章 宗教与政治反抗
第十章 儒家学说及其仪式中的宗教面向
第十一章 宗教和传统道德秩序
第十二章 中国社会中的弥漫性和制度性宗教
第十三章 1949年以前宗教在中国社会中角色的变化
附录1 8个地方主要庙宇的功能分类
附录2
制度性宗教VS.弥漫性宗教？——关于杨庆堃《中国社会中的宗教》的讨论
译后记
再版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
研究中國宗教的“聖經”、（楊慶堃是）對中國宗教進行功能分析之第一人
《中國社會中的宗教》（精裝）
（宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究）
名人推薦：
《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息，闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此，楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料，特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會，包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷，必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響，又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻，都對我本人的研究有很大的影響。
——歐大年（Daniel L. Overmyer）
英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授
楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作，對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料，特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據，證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐，同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。
——金耀基
香港中文大學社會學係講座教授，香港中文大學前校長
這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試：試圖把中國宗教作為一個整體來解釋，並將其思考和實踐融閤進社會。迄今，……因為楊氏的書，社會學傳統在此到達瞭一個頂峰，他使中國宗教成為一個實體。
——弗裏德曼（Maurice Freedman），美國著名經濟學傢
內容提要：
《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品，被譽為研究中國宗教的“聖經”。
全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述，詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰，以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係，描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答：在中國社會生活和組織中，宗教承擔瞭怎樣的功能，從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎，而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的？
用户评价
##我读过另外一个版本。这个有没有修订的内容？
评分##笔力深厚，阅读极好，经典之作，觉得可以和《古代城市》媲美。
评分##我读过另外一个版本。这个有没有修订的内容？
评分##就越到后面写的越雷同，不过这也不能怪作者，因为人家在一开始就说了，这本书不是介绍为什么，而是介绍是什么的书，删了第十四章，可以看英文原版。
评分##书是好书，读完英文版才发现，真的是被译者和她的团队给糟蹋了，错误满篇，肆意阉割却不做任何说明。然而更可悲的是这已经成为大陆学界学术译著的普遍现象，导师带队翻译基本全包给了学生，学生水平参差不齐，导师自己仅仅做简单的统稿，然后就挂上自己的名字便成了个人译著。
评分##笔力深厚，阅读极好，经典之作，觉得可以和《古代城市》媲美。
评分##经典重读，看书评才发现比原版少了一章，差点以为作者基于进步史观预言了宗教性的消亡，读到缺失一章的题目才发觉远非如此，之后一定再抽时间补上。本科读时被“制度型宗教”和“弥漫型宗教”的概念深深震撼，这次重读反而留意到了不少细节。书中的一些说法可能比较宏观，涉及具体问题时也未必牢靠。但通过并不丰富的材料(方志、政书和为数不多的前人研究)竟能如此程度地回应核心问题，兼顾理论性与实证性，还是相当令人叹服，也给自己不少启发。如以功能性分析的方法切入相当混乱的民间宗教领域，恰当好处地避免了处理文献时过于沉溺意义贫瘠的教义分析的问题，为理解历史现象提供了很好的视角。另外，书中的“马康”很容易便知是清代天柱教的“马刚”，此类错误似可避免。
评分##终于再版了
评分基本上就是在第一版上做的修订，增加几处译者注和修改了几处错误，然后补了附录2。“共产主义作为准宗教”那一章仍然删节。还是有一些句子没修订，有几处修订没必要。最重要的是，我还是认为应该参考杨庆堃自己对“diffused religion”以及“institutional religion”的译法。【难以计数：unaccountable，无法理解的；voluntary religion：自发性宗教；scholar-official class：士大夫阶层；a sample cult：英雄人物崇拜；马康：马刚（天柱教）；屈子的那句话是“道可受兮，而不可传”】P210居然还有一则中大石牌坊的传说。【应该是杨庆堃去国前在岭南大学执教时，做社会学调查所得】
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