中國社會中的宗教

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☆☆☆☆☆
楊慶堃(C. K. Yang)
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荐序(欧大年)
代 序
自 序
第一章 导 论
第二章 家庭整合中的宗教
第三章 社会和经济团体中的宗教
第四章 民间信仰的公众性
第五章 历史视角下中国宗教的政治作用
第六章 天命的运作
第七章 政治伦理信仰:“以神道设教”
第八章 国家对宗教的控制
第九章 宗教与政治反抗
第十章 儒家学说及其仪式中的宗教面向
第十一章 宗教和传统道德秩序
第十二章 中国社会中的弥漫性和制度性宗教
第十三章 1949年以前宗教在中国社会中角色的变化
附录1 8个地方主要庙宇的功能分类
附录2
制度性宗教VS.弥漫性宗教?——关于杨庆堃《中国社会中的宗教》的讨论
译后记
再版后记
· · · · · · (收起)

具体描述

研究中國宗教的“聖經”、(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人

《中國社會中的宗教》(精裝)

(宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究)

名人推薦:

《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息,闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此,楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會,包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷,必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響,又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻,都對我本人的研究有很大的影響。

——歐大年(Daniel L. Overmyer)

英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授

楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作,對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據,證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐,同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。

——金耀基

香港中文大學社會學係講座教授,香港中文大學前校長

這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試:試圖把中國宗教作為一個整體來解釋,並將其思考和實踐融閤進社會。迄今,……因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。

——弗裏德曼(Maurice Freedman),美國著名經濟學傢

內容提要:

《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。

全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答:在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎,而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的?

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##书是好书,读完英文版才发现,真的是被译者和她的团队给糟蹋了,错误满篇,肆意阉割却不做任何说明。然而更可悲的是这已经成为大陆学界学术译著的普遍现象,导师带队翻译基本全包给了学生,学生水平参差不齐,导师自己仅仅做简单的统稿,然后就挂上自己的名字便成了个人译著。

评分☆☆☆☆☆

##弥漫·

评分☆☆☆☆☆

##笔力深厚,阅读极好,经典之作,觉得可以和《古代城市》媲美。

评分☆☆☆☆☆

##我读过另外一个版本。这个有没有修订的内容?

评分☆☆☆☆☆

##笔力深厚,阅读极好,经典之作,觉得可以和《古代城市》媲美。

评分☆☆☆☆☆

##儒家的确是中国人骨子里的东西,很难想象抽离儒家,中国还剩下什么!

评分☆☆☆☆☆

##还是要破除弥散与制度的迷思,弥散型宗教也有制度,制度宗教也有文化与信仰的弥散,并且现实与杨庆堃的论述恰好相反,不是制度宗教,而是宗教制度,宗教体系中的正式和正式制度对不同宗教之信仰方式、不同信仰行动者的最终行为结果产生最重要影响,进而形成不同的社会力量对比格局,既定的制度安排对各种信仰方式及其力量对比有着重要的维护作用,同时以这种力量对比构成了制度维系的内在张力。

评分☆☆☆☆☆

##如果说灯光是空间的雕塑师,那概念是历史阐释的雕刻师。创设概念解释历史:一要概念逻辑自洽,二要找到与历史的巧妙结合点。以这标准看,吴思的“血酬定律”是三流概念(使用暴力就与市场自愿交换下的“酬劳”相悖);黄仁宇的“数目字管理”是二流概念(含混不清);杨庆堃的“弥散性宗教”是一流概念。这概念首先帮助大家跳出了“中国是否有宗教”的话语泥塘,开始探索中国宗教史的内在发展规律。更有魅力的是,“弥散性”是受了美国社会学家帕森斯影响,帕氏认为,在前现代社会,各种社会子系统经常是交错“弥散”的,比如,卖菜的会根据不同的人情给出不同价格甚至斤两,这就是社会人际关系对经济系统的渗透。现代社会则应该是一种社会分化过程。由此,西方就出现了“制度性宗教”向“个体宗教”的转向。中国的“弥散性宗教”似乎一下又现代起来

评分☆☆☆☆☆

##书是好书,读完英文版才发现,真的是被译者和她的团队给糟蹋了,错误满篇,肆意阉割却不做任何说明。然而更可悲的是这已经成为大陆学界学术译著的普遍现象,导师带队翻译基本全包给了学生,学生水平参差不齐,导师自己仅仅做简单的统稿,然后就挂上自己的名字便成了个人译著。

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