第一章 马克思
一、导言
二、马克思论无神论的起源
三、马克思成熟著作中作为反映的宗教
四、马克思的经验性评论
五、宗教的未来
六、结论
第二章 恩格斯
一、虔信派的教养
二、走向一种马克思主义的宗教历史
三、宗教与社会主义
四、结论
第三章 德国的社会民主党
一、导言
二、狄慈根、倍倍尔和法拉格
三、考茨基
四、库诺和原始宗教
五、奥地利马克思主义
第四章 苏联马克思主义
一、正统与落后
二、普列汉诺夫
三、列宁
四、托洛茨基、波格丹诺夫、布哈林
第五章 葛兰西与法兰克福学派
一、导言
二、葛兰西
三、法兰克福学派
四、戈德曼
五、布洛赫
第六章 欧洲和拉丁美洲当代马克思主义与基督教
一、导言
二、苏联和东欧的态度
三、西欧马克思主义
四、拉丁美洲的马克思主义与基督教
结论：马克思主义与宗教
部分参考书目（附带评论）
索 引
后 记
· · · · · · (收起)
具体描述
《馬剋思主義與宗教：一種對馬剋思批判基督教的描述和評估》對馬剋思、恩格斯關於宗教，特彆是基督教的思想作瞭有深度的梳理，並以此進一步考察宗教對德國的社會主義民主的影響，以及考察葛蘭西和法蘭剋福學派對宗教的反思，以此來呈現馬剋思主義與宗教的關係。而對馬剋思主義與宗教關係的破解也有助於理解馬剋思主義與正義、馬剋思主義與道德、馬剋思主義與意識形態的關係，並有助於反思當今世界的宗教狀況。
用户评价
##尽管影响与成就如此之大，马克思仍然是由他那个时代所造就的，尖锐而富有侵略性的理性主义宗教观可以预见地引起宗教人士的敌意，当然，也包括相当部分对宗教仍抱有一种温情的宗教学学者。 官方的意识形态已然褪色，但无神论的思想通过与现代化的合作早已取得了巨大成功，比起仍然在争论宗教对话的学院派，无论是罗素这样的理性主义者还是战斗无神论协会的诸多自然科学研究者 ，他们的力量显然远为巨大
评分##功夫下得还是很深的
评分##怎么说呢，翻译得略糟糕、读起来真的很难受……这本书要探讨的问题是个很有意义的现实问题，但感觉这个问题的具体观点和研究者的既定立场的关联非常之大——比如家庭出身、宗教环境之类的，而且因为我自己也缺乏足够的基督教背景了解，尽管大概知道一些派别的具体主张，但包括对基督教、对马克思主义、对哲学的认识都比较粗浅，这直接导致了这几个糅杂在一起后基本约等于什么也没有读懂……????
评分限于描述马列主义的各种观点，基本上没有阐发，当然也很难。
评分##怎么说呢，翻译得略糟糕、读起来真的很难受……这本书要探讨的问题是个很有意义的现实问题，但感觉这个问题的具体观点和研究者的既定立场的关联非常之大——比如家庭出身、宗教环境之类的，而且因为我自己也缺乏足够的基督教背景了解，尽管大概知道一些派别的具体主张，但包括对基督教、对马克思主义、对哲学的认识都比较粗浅，这直接导致了这几个糅杂在一起后基本约等于什么也没有读懂……????
评分##尽管影响与成就如此之大，马克思仍然是由他那个时代所造就的，尖锐而富有侵略性的理性主义宗教观可以预见地引起宗教人士的敌意，当然，也包括相当部分对宗教仍抱有一种温情的宗教学学者。 官方的意识形态已然褪色，但无神论的思想通过与现代化的合作早已取得了巨大成功，比起仍然在争论宗教对话的学院派，无论是罗素这样的理性主义者还是战斗无神论协会的诸多自然科学研究者 ，他们的力量显然远为巨大
评分##感觉像讲义，对马恩和欧洲拉丁美洲后继者的宗教理论做了介绍和评论。印象较深的几个点：区分马、恩、列用词指向的是不同的、具体的教派；指出相关学者低估了非理性话语模式、针对人性的把握不够充分；将宗教视为因变量也难以穷尽其意义。 背景介绍偏少，个别人物没有展开，如未提普列汉诺夫对宗教定义的探讨（宗教三要素说）。一些引文换成了中文版，但《列宁全集》有几处标错了卷数。
评分##翻译不行。马克思主义宗教论本身的偏狭和片面导致了不可能有启发人的内容。
评分##怎么说呢，翻译得略糟糕、读起来真的很难受……这本书要探讨的问题是个很有意义的现实问题，但感觉这个问题的具体观点和研究者的既定立场的关联非常之大——比如家庭出身、宗教环境之类的，而且因为我自己也缺乏足够的基督教背景了解，尽管大概知道一些派别的具体主张，但包括对基督教、对马克思主义、对哲学的认识都比较粗浅，这直接导致了这几个糅杂在一起后基本约等于什么也没有读懂……????
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