這是世界曆史偉大的交匯之一:接受過良好教育的歐洲傳教士在近代首次直麵中國文化。柏理安探索瞭這一“東方之旅”,他重新迴溯瞭從葡萄牙航行到中國的耶穌會傳教士走過的道路。這些傳教士們相信,僅僅憑著堅定的信念和神的幫助,他們就能將中國人變成基督徒。此書以將耶穌會傳教士視為文化使者的視角,展示瞭這些歐洲傳教士當初是如何付齣極大的努力學習漢語和中國思想,從而將羅馬天主教翻譯到中國文化的框架之中並最終俘獲基督徒的。
這部關於自1579年到基督教被禁止的1724年間耶穌會傳教活動的首部敘事史,也是首先使用在裏斯本和羅馬發現的大量相關文獻的一部作品。這個故事跨越幾個大陸並穿越幾個世紀,揭示齣真正的東西方早期碰撞中政治、文化、科學、語言學及宗教因素交織的復雜性。
##理论略显单薄
评分##1.史料主要依据罗马、葡萄牙所藏档案(耶稣会中国年报、各位传教士书信等) 2.不时对比耶稣会在中国与世界其他地方的传教情况与方式的异同 3.关注农村、地方等耶稣会在下层的传教情况 4.时常提到传教活动的经济来源
评分##70,前半本梳理传教史尚算有用,下半部根据书信总结耶稣会结构,就显得枯燥且局限。对于在华传教士,西方视角关注其作为,中国视角关注对其的理解。在我看来,当时多数所谓教徒,恐怕与传教士理解的教徒大相径庭。比起两头蛇,此书对中国社会,风俗,历史的了解太过匮乏,只能是提供另一视角和史料
评分##研究遠東耶穌會的突破性專著。
评分##这本只是史料的概括和初步解读,确实需要结合《两头蛇》来读。
评分##时间有限仅读了上编。又名《欧洲天主教视角下的耶稣会士中华传教史》 明末清初的耶稣会传教士为了能换在当时严峻的宗教政策之下获得一丝生存空间,最初奉行由范礼安,罗明坚,利玛窦倡导的精英策略,以科学(数学天文历法)为饵接近儒生官僚,隐藏真实的传教意图,淡化天主教教权高于君权的教义,并用儒家经典来表述天主教义,尽最大的可能赢得儒生阶层的好感。该策略为耶稣会士赢得了最初的传教蜜月期,尤其以利玛窦被皇室厚葬达到顶峰。利玛窦死后,耶稣会士一直面临的缺人,缺钱,以及后期的同行(多明我会和方济各会修士)恶意竞争(争夺教义解释权)使得传教事业颇多坎坷。尤其是由礼仪之争引发的教皇与中国皇帝相隔万里的理念冲突,将耶稣会士一直隐而不发的教权与皇权之争摆到了台面上,终至与其他民间宗教一样,在1724年被官方正式禁止。
评分##与欧洲保教权的变化结合起来看
评分##看了上编 史料丰富
评分##尽管作者撇清耶稣会士们的故事英雄史诗的色彩,但掩藏不住其故事本事的荡气回肠。
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