唐浩明評點曾國藩傢書-(上下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐浩明 著

圖書標籤:

• 曾國藩
• 傢書
• 唐浩明
• 評點
• 晚清
• 曆史
• 文化
• 修身
• 養性
• 傳統

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出版社： 山东人民

ISBN：9787209072236

商品编码：28382028496

出版时间：2014-01-01

基本信息

商品名稱： 唐浩明評點曾國藩傢書-(上下)	齣版社： 山東人民齣版社	齣版時間：2014-01-01
作者：唐浩明	譯者：	開本： 16開
定價： 80.00	頁數：0	印次： 1
ISBN號：9787209072236	商品類型：圖書	版次： 1

編輯推薦

《唐浩明文集：唐浩明評點曾國傢書（套裝上下冊）》筆者從曾氏傳世的1400百多篇傢書中選取360餘篇，在每篇傢書之後附上筆者的評點：從曾氏的傢世學養、人脈關係及時代背景入手，闡發信裏信外諸多令人感興趣的話題，試圖與讀者一道，深入一個人物的心靈世界，破譯一個傢族崛起的密碼，並藉此來觸摸中華民族文化的深層積澱。筆者在選評的過程中，深切認識到曾氏傢書之所以成為近世經典的原因。原來，這些文字，並非尋常的傢人通信。

內容提要

曾國藩被公認為中國近代*後一個集傳統文化於一身的典型人物，人們對他的關注和興趣，正好給我們以啓示：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其企盼從這種文化所培育齣的成功人士身上獲取某些啓迪。這啓迪，因同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。
　　曾國藩無論從哪個角度來看，都有值得藉鑒之處。比如說，作為一個個體生命，他以病弱之軀在短短的六十年裏，做瞭如許多的事情，留下如許多的思考，他的超常精力從何而來？作為一個頭領，他白手起傢創建一支體製外的團隊，在韆難萬險中將這支團隊帶到成功的彼岸，此中的本事究竟有哪些？作為一個父兄，一生給子弟寫信數以韆計，即便在軍情險惡、隨時都有生命危險之際，仍對子弟不忘殷殷關注、諄諄教誨。他的這種非同尋常的愛心源於何處？作為一個國傢的高級官員，在舉世昏昏不明津渡的時候，他能提齣嚮西方學習徐圖自強的構想，並在權力所及的範圍內加以實施。他的這種識見從何産生？所有這些，都是值得今人仔細琢磨的課題。
　　看透曾氏，*主要的方法是讀他的文字，但曾氏傳世文字韆餘萬，通讀亦不易，隻能讀其精華；其精華部分首在傢書。

作者簡介

　　湖南省作協主席、湖南省版協副主席、中國作協名譽全國委員、嶽麓書社首席編審。長期從事近。

　　代曆史文獻的整理齣版與曆史川、說的創作。所編輯的《曾國藩全集》被美國媒體評為“其重要性完全可以和中國發射一枚新的導彈或衛星相比。

　　擬”.所著的長篇曆史小說《曾國藩》《楊度》《張之洞》多次獲***文學大奬。

　　所著讀史隨筆集“評點曾國藩”係列廣受，海內外文化界關注。

目錄

翰苑生涯
躋身六曹
湘軍初期
守製傢鄉
再次齣山
規復安慶
決戰江陵
撚戰失利
總督南北

精彩書摘

曾氏於道光十八年第三次會試中式，殿試三甲第四十二名，賜同進士齣身；朝考一等第三名，後由道光帝拔置為第二名，改翰林院庶吉土。庶吉士通過三年教習後還有一次考試，謂之散館。散館閤格者留在翰林院，不閤格者或改任縣令，或分發各部。教習期間可留在北京，也可不留。曾氏未留北京，請假迴湖南。這次來北京，係參加散館考試。兩個月後他通過瞭考試，被授職翰林院檢討，從七品銜，成為京師一名小官員。在京師，曾氏微不足道，但在曾傢，他可是一個瞭不得的大人物。因為曾氏傢族五六百年來從未有人與功名打過交道，這次一下子便齣瞭個翰林，真可謂大大地破瞭天荒。
　　這封信是曾氏剛抵北京時寫給父母的平安傢信。他的父親名叫曾麟書，號竹亭。曾麟書也是個讀書人，但考運不好，一連考瞭十七次，考到四十三歲那年纔錄取個秀纔。曾麟書一生以教濛童為業，直到晚年纔因兒子的地位而升為鄉紳。曾麟書雖從未做過官，但因為是曾傢**個秀纔，也算是有臉麵的人。不過，這位孜孜不倦於考試的濛師可能真的平庸。曾氏為其父母寫墓錶時，對於父親的一生，幾乎乏善可陳，而其祖父，居然可以在稠人廣坐之中，大聲嗬斥已為人父的這個長子。孝順固然是孝順，但性格懦弱、辦事纔乾欠缺大概也是實在的。晚年，他曾自撰一副傳頌甚廣的聯語：“有子孫有田園，傢風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守無言責，世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。”對聯寫得很灑脫，然在灑脫的背後，也透露齣撰聯者那種乏纔又不遇的無奈和自嘲。
　　曾氏的母親江氏比丈夫大五歲。她的性格與丈夫正好相反：剛烈、好強，且勤快能乾。曾麟書夫婦共育有五子四女，曾氏為他們的長子。
　　信中所提到的兒子，即曾氏次子紀澤。曾氏結婚四年後於道光十七年十月生長子禎第，此子一歲多後與其小姑同時因染痘癥而天殤。道光十九年十一月初二，紀澤降生。就在這一天，曾氏在隆重的祭祖鞭炮聲中離傢北上，次年正月二十八日抵京。從湖南湘鄉到北京，途中走瞭八十多天，由此可見當年進京趕考之艱難。
　　曾氏在北京，*掛念的是諸弟的學業。長兄點瞭翰林，諸弟臉上自然有光，巴望自己早日中式之心也便更加急迫，對大哥的指點也便抱有更高的期盼。做兄長的自然於此責無旁貸，故一到京城，便急著要諸弟把近日所作詩賦寄來，好切實指導。
　　信的末尾，曾氏希望傢裏今後給他寫信“以煩瑣為貴”。這幾個字充分體現瞭一個遠方遊子對傢人的關心思念之情，即便後來妻兒遷到京師，曾氏仍希望時常看到來自傢鄉的絮絮叨叨、巨細皆備的書信。此中除開曾氏個人的親情之外，也透露瞭另一層消息，即中國人濃厚的“根”的觀念。不管到瞭哪裏，即便是在京師貴為朝廷大員，或是在外鄉成瞭韆萬富翁，他也會將所在地視為寓所，當作客居，他的傢始終是那個遙遠的世代祖居的地方，告老還鄉、葉落歸根總是遊子*後的取嚮，這就是“根”的意念。“根”是中華民族的凝聚力，是聯係的紐帶，但“根”也大大地局限瞭中國人的視野、胸襟和開拓精神。
　　……

《曾國藩傢書：治傢之道與人生智慧》 捲首語： 傢，是人生的起點，也是心靈的歸宿。傢風，是無形的財富，是子女成長的沃土。在浩瀚的中國曆史長河中，曾國藩以其卓越的政治軍事纔能、深邃的人生智慧和嚴謹的傢風傳承，成為一代楷模。而《曾國藩傢書》則如同一麵明鏡，映照齣這位晚清名臣在亂世之中，如何維係傢族、教誨子孫、砥礪品行的真實軌跡。這本書，並非僅僅是曆史人物的簡單記錄，它更是一部穿越時空的治傢指南，一本蘊含著中華民族傳統美德與生活哲學的寶典。 一、 傢書的時代背景與價值： 曾國藩所處的時代，正值晚清風雨飄搖之際。外有列強入侵，內有太平天國動亂，社會處於劇烈的變革與動蕩之中。在這樣的背景下，一個身負國傢重任的臣子，其個人生活、傢庭教育，乃至精神世界，都承受著前所未有的壓力與考驗。曾國藩傢書的誕生，正是他於百忙之中，對遠在傢鄉的親人，特彆是他的母親、妻子、兒子們，傾注心血的産物。 這批傢書，穿越百餘年時光，至今仍散發著璀璨的光芒，其價值主要體現在以下幾個方麵： 1. 曆史的真實寫照： 傢書中記錄瞭曾國藩在平定太平天國、洋務運動等重大曆史事件中的決策、思考，以及他與傢人之間的情感交流。這些真實的筆觸，為我們還原瞭一個立體的、有血有肉的曾國藩，也為我們提供瞭研究晚清曆史的寶貴第一手資料。 2. 治傢的智慧結晶： 曾國藩對傢人的教育，尤其是對子孫後代的品行培養，有著一套嚴謹而深刻的理念。傢書中字字句句，無不體現著他對“勤”、“儉”、“孝”、“讀”等傳統美德的重視，以及他如何將這些理念融入日常生活的實踐。這對於現代傢庭教育，依然具有極強的啓示意義。 3. 人生修養的典範： 曾國藩不僅是一位政治傢，更是一位偉大的思想傢和實踐者。他傢書中流露齣的自省精神、堅韌毅力、處世之道，以及他對人生意義的深刻體悟，都足以成為我們修身養性的鏡鑒。 4. 中華傳統文化的傳承： 傢書中所蘊含的儒傢思想、傢國情懷，是中國傳統文化的重要組成部分。通過閱讀傢書，我們可以更深入地理解中華民族的價值觀和道德觀，感受傳統文化的魅力。 二、 曾國藩的治傢理念：勤、儉、孝、讀 曾國藩的傢風，可以用“勤”、“儉”、“孝”、“讀”四個字來概括。這並非空洞的口號，而是他身體力行，並傾注心血教導子孫的準則。 勤： “勤”是曾國藩傢風的核心。他認為，人一旦懶惰，就會百病叢生，無論是身體還是精神，都會走嚮衰敗。傢書中，他反復強調“勤於學”、“勤於事”、“勤於思”。他自己每天堅持早起，即使身處軍旅，也從未放鬆過學習。他教導兒子，要“勤習舉業”，但更重要的是“勤於省察”，反省自己的過失。他甚至認為，連寫信也要“勤”。這種“勤”不僅體現在工作學習上，更是一種生活態度，一種積極進取的精神。對於子孫，他更是要求他們“動靜不離讀書”，無論何時何地，都要保持勤勉的態度，不辜負韶華。 儉： “儉”是曾國藩的另一重要治傢原則。在那個物質相對匱乏的年代，曾國藩作為封疆大吏，收入頗豐，但他本人卻過著極為樸素的生活，並嚴格要求傢人也如此。他認為，“奢”是萬惡之源，一旦養成奢侈的習慣，不僅會敗壞傢業，更會腐蝕人的品德。傢書中，他細緻地指導傢人如何量入為齣，如何省吃儉用，如何添補衣物，甚至連碗筷的潔淨都頗為講究。他教育子孫，“不求有餘，但求不匱”，不追求物質上的富足，而是要懂得珍惜，懂得感恩，將精力放在更有意義的事情上。這種“儉”，並非吝嗇，而是一種對物質的清醒認識和對精神追求的側重。 孝： “孝”是中華民族的傳統美德，也是曾國藩傢風的基石。他不僅自己對父母盡孝，更以身作則，要求子孫也必須恪守孝道。傢書中，他對母親的問候與關懷，字裏行間都充滿瞭兒子的溫情。他對兒子們的教誨，也始終將孝順父母放在首位。他認為，一個人如果連孝敬父母都做不到，那麼他也就失去瞭做人的根本。他教育子孫，要“盡心侍奉”，不僅要物質上的供養，更要精神上的慰藉，要“順從安樂”，讓父母心安。這種“孝”，是一種深刻的感恩與迴報，是一種血脈親情的延續。 讀： 曾國藩深知“讀書明理”的重要性。他自己畢生以讀書為樂，並將其視為修身養性、安身立命的關鍵。傢書中，他反復強調“讀書之法”、“讀書之要”。他反對死記硬背，強調理解與運用，要求讀書要“有恒”、“有得”。他鼓勵兒子們廣泛涉獵，但更要深入鑽研，從書中汲取智慧，提升品德。他認為，讀書不僅是為瞭科舉功名，更是為瞭成為一個有學識、有見識、有品德的人。傢書中，他還會根據兒子的具體情況，為他們推薦書目，指導他們如何讀書，體現瞭他作為一位父親的良苦用心。 三、 傢書中閃耀的人生智慧 除瞭治傢之道，“曾國藩傢書”更蘊含著豐富的人生智慧，足以照亮我們前行的道路。 1. 自省與自律： 曾國藩將“自省”視為個人修養的首要途徑。他每天都會反思自己的言行是否符閤道德規範，是否有愧於心。這種深刻的自我反思，使他能夠不斷糾正錯誤，不斷進步。他的自律精神同樣令人欽佩，無論在何種艱難睏苦之下，他都能堅守自己的原則，剋製自己的欲望，保持清醒的頭腦。 2. 堅韌與不屈： 亂世之中，曾國藩屢遭挫摺，但他從未放棄。傢書中，他常流露齣對戰事的憂慮，但更多的是一種堅韌不拔的精神。他教導兒子們，人生之路不會一帆風順，必然會遇到坎坷，關鍵在於能否堅持下去。“天行健，君子以自強不息”，這種精神在他身上得到瞭完美的體現。 3. 知足與感恩： 盡管身居高位，曾國藩卻始終保持一顆知足常樂的心。他懂得珍惜眼前所擁有的一切，並對生活中的點滴恩惠心存感激。這種心態，使他在復雜 turbulent 的環境中，能夠保持內心的平和與寜靜。 4. 慎獨與修德： 曾國藩強調“慎獨”，即在無人監督的情況下，依然能保持道德操守。他認為，個人的品德修養，最終取決於內心的自覺。這種“慎獨”的精神，是衡量一個人真正品格的重要標準。 5. 知人與用人： 作為一位傑齣的軍事統帥和官員，曾國藩在識人用人方麵有著獨到的見解。傢書中，他也會流露齣對部下、同僚的評價，從中可以看齣他對人性、纔能的深刻洞察。 結語： 《曾國藩傢書》是一部常讀常新的經典。它不僅僅是曆史的遺存，更是生活的智慧，人生的指南。在快節奏的現代社會，當我們麵臨傢庭教育的睏惑，人生選擇的迷茫，或是內心世界的失衡時，不妨翻開這本穿越時空的傢書，從中汲取力量，獲得啓迪。曾國藩以其一生的實踐，嚮我們證明瞭，無論時代如何變遷，勤、儉、孝、讀這些樸素的道理，依然是構建幸福傢庭、實現人生價值的基石。這本傢書，是留給後人的寶貴精神財富，值得我們反復品讀，用心體悟。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我時常會停下來，對照著曾國藩在信中描述的睏境，反思自己的處境。那種強烈的共鳴感，源於唐浩明的翻譯和解析，將曆史的距離感極大地拉近瞭。特彆是關於“用人”的幾段，曾國藩那種“賞識其纔，警惕其私”的復雜心態，精準地描摹瞭人際交往中的微妙平衡。他教導的不是如何去控製彆人，而是如何清晰地認知自己與他人的界限，以及如何用一套近乎苛刻的“君子標準”來要求自己，從而贏得他人的尊重和信任。這種由內而外散發齣的力量，遠比靠權勢壓人要持久得多。讀完後，我沒有立刻變成一個“聖人”，但至少，我學會瞭用更審慎、更負責任的態度去對待我的日常工作和人際關係，那種潛移默化的影響，纔是這套書真正的價值所在。

评分☆☆☆☆☆

這套書簡直是打開瞭我對曾國藩這個曆史人物全新的認知大門。我本來以為他就是教科書上那個苦哈哈、靠著一股子“笨功夫”纔爬上來的湘軍統帥，可讀完這本評點版的傢書後，我纔發現，那份“笨”的背後，是何等精妙的自我修養和對人性的深刻洞察。唐浩明先生的評點真是點睛之筆，他沒有生硬地把古人的話翻譯成現代的白話，而是像一個資深的引路人，在你快要迷失在文言的迷霧中時，適時地為你點亮一盞燈。尤其是他解析曾國藩如何處理與部下的關係那幾段，簡直是職場管理的活教材。曾國藩的“結硬寨，打呆仗”，錶麵看是軍事策略，細品之下，卻是對“心力”和“耐性”的極緻考驗。書中對“修身”的反復強調，讓我這個在快節奏生活中焦慮不堪的現代人，找到瞭一種久違的踏實感。它不是那種空洞的雞湯，而是具體的、可操作的日常修行法門，比如如何剋製自己的“惰性”和“驕矜之氣”。讀著讀著，我甚至覺得，曾國藩的“傢書”，更像是他寫給自己、也是寫給所有後世“求進步者”的一本“心法秘籍”。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我最初對這套書有點望而卻步，主要是擔心裏麵的文言文晦澀難懂，生怕買迴來就落瞭個“收藏觀賞”的下場。但上手之後纔發現，唐浩明的評點工作做得極為細緻，他的語言風格是那種帶著溫和的批判和現代人情味的解讀。他不是一味地推崇曾國藩的神化，而是敢於直麵這位“完人”身上的矛盾和掙紮。比如曾國藩在處理傢庭變故時錶現齣的那種深沉的悲涼和對“天道循環”的敬畏，在評點中被剖析得淋灕盡緻。這讓我體會到，曆史人物之所以偉大，恰恰在於他們的“人味兒”。他們也會有七情六欲，也會在巨大的壓力下感到疲憊和軟弱，但他們更可貴的是，總能在關鍵時刻，用那套自己錘煉齣來的倫理標準和自我約束力，將自己從泥沼中拔齣來。這種真實感，比任何粉飾太平的傳記都要震撼人心。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和排版也值得稱贊，上下兩冊的厚度，沉甸甸的質感，讓人油然而生一種閱讀的儀式感。它不同於市麵上那些輕飄飄的“快餐讀物”，它需要你坐下來，靜下心，甚至需要邊讀邊思考，有時甚至要迴翻前文去印證某個觀點。評點者的視角，巧妙地將曾國藩的傢書從單純的“傢事信件”提升到瞭“管理哲學”的高度。當曾國藩教導兒子們如何寫信、如何結交朋友、如何處理債務問題時，這些“小事”無不摺射齣一種極高的情商和遠見。我發現，曾國藩的智慧在於，他將最樸素的道德原則，通過日復一日的堅持，內化成瞭應對復雜局麵的強大武器。與其說這是傢書，不如說是中國傳統士大夫階層在麵對轉型期的自我救贖與傳承，唐浩明的解讀，讓這份曆史的厚重感，以一種清晰可懂的方式傳遞給瞭我們。

评分☆☆☆☆☆

這套書給我最大的啓發，在於它對“時間管理”和“精力分配”的獨特理解。我們現在談論“效率”，總想著如何用工具、用方法論把每分每秒塞滿，但曾國藩在信中反復提到的，是如何“守住”自己的精力，如何拒絕那些無效的社交和虛耗心神的應酬。唐浩明的批注裏，常常會引申齣現代人常犯的“瞎忙癥”。曾國藩的“日課”看似刻闆，實則是在為自己構建一個堅固的精神內核，防止外界的喧囂輕易將他拉扯偏離航嚮。我尤其欣賞書中對“讀書”的論述，它不是為瞭考證或炫耀，而是為瞭“養心”。這種以讀書為基石，反哺於修身、治傢、治國平天下的邏輯鏈條，在這個信息爆炸的時代，顯得格外珍貴。它提醒我們，真正的進步，是自內而外的緩慢積纍，而不是外界可見的突飛猛進。