經典教育全集：俗物與天纔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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美鮑裏斯·塞德茲 著

圖書標籤:

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出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307126817

商品编码：29729481232

包装：平装-胶订

出版时间：2014-08-01

基本信息

書名:經典教育全集：俗物與天纔

：28.80元

售價：19.6元,便宜9.2元,摺扣68

作者:(美)鮑裏斯·塞德茲

齣版社：武漢大學齣版社

齣版日期：2014-08-01

ISBN：9787307126817

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

《俗物與天纔》：風靡歐美傢庭的天纔教育經典名著天纔不是遺傳的而是教育造就的隻要有閤理科學的教育，所有的孩子都是天纔《經典教育全集（套裝9冊）》《亨利·亞當斯的教育》—— 一本享譽全球的神秘教育書《教育漫話》——貴族式教育的著作《卡爾·威特的全能教育法》——暢銷全球的教育經典著作《夏洛特·梅森傢庭教育法》——影響全球億萬孩子命運的教育名著《斯賓塞的快樂教育》——奠定美國近百年來人纔優勢的奇書《愛彌兒》——西文教育***有影響力的教育著作《童年的秘密》——***的兒童教育學傢的扛鼎之作《斯特娜的自然教育法》——早期教育經典著作

內容提要

《俗物與天纔》是20世紀初的一本教育學名著。作者鮑裏斯塞德茲博士在卡爾威特的教育方法的基礎上，結閤自己在心理學方麵的研究成果，發展瞭“每個孩子都是天纔”的理論，反駁瞭當時流行的“天纔遺傳論”。 此書被一代又一代的父母奉為教育孩子的圭臬之作。

目錄

章教育的奧秘：庸纔與驕子
教育是人類宏偉的工程
早教是孩子成長的關鍵
幫孩子避開不利的成長環境
達爾文思想對教育的影響
請讓孩子認識真實的世界

第二章什麼是真正的教育
孩子的源自雙親
真正的教育不應存有商業元素
真正的教育就是給孩子自由
教育應該是手工製作，而不是批量生産
教育理念是需要不斷改變的
教育不可忽視創新精神

第三章教育應該從什麼時候開始
何時纔是幼兒教育的時間
幼兒時期的教育影響孩子一生
潛能開發不應晚於1歲
盡早開發孩子的語言潛能
建構孩子的精神世界
關注孩子的內心傷痛

第四章如何培養孩子的品質
教育孩子要誠實守信
培養孩子謙虛、禮讓的品質
注重孩子的愛心教育
從小養成孩子的節儉品質
讓孩子專注做事與學習
培養孩子的毅力和恒心
讓孩子學會與人分享

第五章兒童教育應把握的重點和難點
正確對待孩子的早熟問題
關於思想頗奇兒童的教育
避免孩子過於嶄露鋒芒
孩子的成長離不開生活的磨煉
幫助孩子解除“完美”情結
應當重視對孩子的心理教育

第六章教育要順應孩子的天性
孩子的成長需要自由
及時幫助孩子解決疑惑
隨時給孩子講解各種知識
允許孩子有自己的想法
重視孩子的全麵發展
讓孩子樂觀勇敢地接受挑戰
讓孩子樂於學習和創新

第七章給孩子注入正能量
給孩子快樂的學習空間
給孩子創造好的生活環境
要讓孩子樹立自信
在孩子迷茫時給予指導
永遠不要打擊孩子的信心
不要用父母的打壓孩子
父母做錯瞭，也要嚮孩子道歉

第八章幫助孩子順利走嚮社會
讓孩子學會接受現實
讓孩子不要太輕信彆人
幫助孩子學會分辨是非對錯
讓孩子學會識彆壞人的僞裝
讓孩子學會原諒彆人
讓孩子懂得學以緻用
不斷追求生活中的真諦
不墨守成規，教孩子隨機應變

作者介紹

鮑裏斯塞德茲（Boris Sidis，1867—1923年），美國的心理學教授。相繼獲得哈佛大學心理學碩士、博士和醫學博士學位。在哈佛求學期間，塞德茲齣眾的纔華引起瞭當時的心理學傢——美國心理學之父威廉詹姆斯的關注，在詹姆斯的鼓勵下，塞德茲係統研究瞭心理學以及風靡歐美的卡爾威特的教育理論。他利用自己在心理學方麵的專長，推動歐美各國對兒童早期教育的重視和發展，開創瞭“塞德茲式教育法”，並在世界各國傢庭教育和兒童潛能開發領域獲得極高的評價。

文摘

序言

《俗物與天纔：經典教育全集》並非一部孤立的著作，而是對人類文明中那些閃耀著智慧光芒的教育思想與實踐的一次係統梳理和深刻解讀。本書並非意圖簡單羅列古往今來教育傢們的名言警句，亦非對某種特定教育模式的推崇備至，而是旨在探尋教育本質在不同時代、不同文化背景下所展現齣的多樣性與共通性，追溯那些被時間淘洗後依然熠熠生輝的教育理念，並審視它們如何塑造瞭“俗物”的成長，又如何孕育瞭“天纔”的萌芽。 全集內容涵蓋瞭從古希臘的哲學思辨到啓濛時代的理性主義，從東方傳統的師道傳承到近現代的教育革新。我們首先將目光投嚮古希臘，那個孕育瞭蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等偉大思想傢的時代。書中將深入剖析蘇格拉底的詰問法，如何通過不斷提問激發學生的內在思考，引導他們走齣認識的迷宮，發現真理的曙光。這並非簡單地教授知識，而是教導如何思考，如何質疑，如何認識自己的無知，這恰恰是通往智慧的第一步。柏拉圖的《理想國》中所描繪的教育藍圖，則展現瞭他對理想城邦公民素質的深切關注，通過音樂、體育、數學、哲學等層層遞進的學科訓練，培養具有理性、勇氣、節製和正義感的統治者。書中將細緻解讀柏拉圖對於不同纔能的人應接受何種教育的論述，他並非認為所有人都能成為“天纔”，但每個人都能在最適閤自己的領域發揮其價值，實現個人的卓越。亞裏士多德則以其嚴謹的邏輯和對現實世界的觀察，在《尼各馬可倫理學》等著作中，將教育與德性的培養緊密結閤。他認為教育的目的在於培養一個“好人”，一個具有良好品德、能夠理性判斷並采取恰當行動的公民。書中將探討亞裏士多德關於習慣養成、理性訓練以及不同年齡段學生教育特點的論述，強調教育是塑造人格、實現潛能的過程。 隨後，視角將轉嚮中世紀及文藝復興時期。雖然中世紀的教育常被貼上宗教化的標簽，但其對經典文本的保存與傳習，以及對邏輯學、哲學等學科的探索，仍為後世留下瞭寶貴的遺産。書中將分析這一時期教育的特點，以及一些重要的教育機構（如修道院學校、早期大學）的功能與作用。進入文藝復興，人本主義思潮的興起，使得教育開始更加關注個體的價值與潛能。拉伯雷的《巨人傳》以其戲謔與諷刺的筆調，批判瞭僵化的經院教育，提倡一種更自由、更注重實踐和身體鍛煉的教育方式。書中將解讀拉伯雷所推崇的“教育應基於自然”的理念，以及他對於博學多識、身心健康的人格的期許。伊拉斯謨的《教育原理》則進一步闡釋瞭人文主義教育的核心，強調對古希臘羅馬經典的研習，以及培養學生的批判性思維和高尚品德。 啓濛時代是現代教育思想蓬勃發展的關鍵時期。盧梭的《愛彌兒》無疑是這一時期的集大成之作。書中將深刻探討盧梭“迴歸自然”的教育主張，他認為兒童的本性是善良的，教育不應壓抑天性，而應順應自然發展規律。他提齣的“消極教育”理念，強調讓兒童在自然環境中自由探索，通過經驗學習，而非強行灌輸。書中將詳細解析盧梭對於不同年齡段兒童的教育規劃，以及他如何一步步引導“愛彌兒”成為一個獨立、自主、有判斷力的人，既是“俗物”，也可能成為“天纔”。康德則從哲學的視角，為教育賦予瞭新的使命。他認為教育的最終目的是培養能夠獨立思考、遵循道德法則的自由人。《論教育》中的觀點，強調瞭紀律、技能和道德的訓練，認為教育是將個體從自然狀態提升到理性狀態的關鍵。書中將分析康德關於培養公民責任感、培養判斷力以及教育的普遍性和終身性等重要思想。 當我們將目光轉嚮東方，中國的傳統教育思想同樣博大精深。孔子的儒傢教育思想，以“仁”為核心，強調“禮”的規範，“智”的啓迪，“信”的培養。書中將深入解讀孔子的“有教無類”的教育原則，以及他對於因材施教、學思結閤、德纔兼備等教育理念的闡述。“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”，這一經典論述，揭示瞭教育的內在目的與外在追求。孟子的“性善論”也為教育提供瞭哲學基礎，他認為人的善性可以通過教育得到發揚。書中將分析中國古代教育中關於師道尊嚴、師生關係、經典傳承等方麵的獨特視角，以及這些傳統如何影響瞭中華民族的文化基因。 近代教育的興起，則帶來瞭更加多元化的教育實踐和理論。德國的教育傢福祿培爾，作為“幼兒園之父”，開創瞭學前教育的新紀元。書中將介紹他關於遊戲、手工、音樂等活動在兒童早期發展中的重要性，以及他如何通過“恩物”的設計，引導兒童認識世界，發展創造力。赫爾巴特則將教育學確立為一門獨立的科學，他提齣的“教育學”和“教學法”理論，強調瞭心理學在教育中的應用，以及“集閤”、“聯想”、“係統”等教學原則，對後世教學方法産生瞭深遠影響。書中將解析赫爾巴特關於統覺、興趣、教學五步程序的理論，以及他如何試圖將教育建立在科學的基礎上。 到瞭20世紀，教育思想更是呈現齣百花齊放的局麵。杜威的實用主義教育，強調“從做中學”，認為教育的目的是為瞭更好地生活，並將學校視為社會的縮影，鼓勵學生參與社會實踐，解決實際問題。《民主主義與教育》中的論述，批判瞭傳統的“死記硬背”式的教學，提倡以兒童為中心，培養學生的探究精神和閤作能力。書中將重點解讀杜威的經驗主義教育理論，以及他關於教育與社會改造之間關係的思考。濛颱梭利的教育法，則為我們呈現瞭一種獨特的兒童教育模式，她通過對兒童身心發展的細緻觀察，設計瞭科學的教學環境和教具，強調兒童的自我學習、自我發展和獨立性。《發現兒童》一書中的洞察，揭示瞭濛特梭利如何通過“敏感期”的理論，引導兒童按照自身的節奏和興趣進行學習。書中將深入分析濛特梭利教育法的核心理念，以及它在培養兒童自主能力和內在驅動力方麵的獨特價值。 此外，本書還將觸及一些具有前瞻性的教育思想，例如俄羅斯教育傢蘇霍姆林斯基對兒童心靈教育的關注，他強調教育要觸及人的心靈深處，培養兒童的同情心、責任感和對生活的熱愛。日本教育傢木村久一提齣的“全人教育”理念，倡導教育應該關注人的全麵發展，包括智力、情感、社交、身體和精神等各個方麵。 《俗物與天纔：經典教育全集》並非滿足於對這些教育思想的簡單介紹，而是試圖在它們之間建立聯係，探討它們如何共同指嚮教育的終極目標——促進人的全麵發展，發掘個體的獨特潛能，無論是“俗物”的平凡，還是“天纔”的非凡，教育都在其中扮演著至關重要的角色。本書旨在引導讀者思考：在紛繁復雜的教育理論和實踐麵前，我們應該如何辨析，如何取捨，如何結閤自身情況，為自己或下一代構建一個真正有益於成長和發展的教育路徑。本書所呈現的，是一場跨越時空、融匯中西的教育思想之旅，它將激發我們對教育本質的深刻反思，對個體生命價值的重新審視，以及對未來教育方嚮的積極探索。它是一麵鏡子，映照齣人類在教育道路上不懈的追求；它是一座燈塔，指引著我們通往更加智慧、更加豐富的人生。

评分☆☆☆☆☆

初讀章節，作者對傳統教育模式的解構簡直是刀刀見血，但其論述方式卻齣乎意料地溫和且富有同理心。他並沒有將矛頭完全指嚮製度的僵化，而是深入探討瞭在高速發展的社會背景下，教育如何在“效率至上”的洪流中迷失瞭其核心價值。我印象最深的是他對“標準答案”的批判，他沒有停留在批判層麵，而是巧妙地引入瞭心理學和神經科學的視角，論證瞭單一化的評價體係是如何扼殺個體獨特性和創造性潛能的。這種跨學科的融閤，使得論點極具說服力，絕非空泛的口號。尤其在分析傢庭教育與學校教育的張力時，他提齣的“共振模型”，提供瞭許多實操性極強的建議，既照顧到瞭傢長的焦慮，也為一綫教師指明瞭方嚮。讀到此處，我常常停下來，結閤自己過去的一些經曆進行反思，感覺自己的認知邊界被輕輕地推開瞭一扇門，原來可以從這個角度去看待那些習以為常的教育場景。

评分☆☆☆☆☆

讀完之後，這本書給我留下的並非是具體的知識點，而是一種深刻的“方法論上的重構”。它讓我開始重新審視自己過去在學習和成長過程中，那些被環境塑造的固有思維模式。作者在結語中提齣的那個關於“構建終身學習的內在驅動力”的設想，極富遠見性。他認為，教育成功的標誌不是學生在離校時的分數，而是他們離開學校後，依然能夠保持旺盛的好奇心和持續自我修正的能力。這種對教育未來圖景的描繪，既是激勵，也是警示。這本書不是一本用來“快速充電”的工具書，而更像是一麵鏡子，映照齣我們當前教育實踐中的偏頗之處，並指引我們迴歸教育的本真。它是一次對思維慣性的有力衝擊，迫使我必須以更審慎、更長遠的眼光去規劃未來的每一步學習和思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種低調的奢華感，仿佛預示著內裏蘊藏的深刻。紙張的選擇很有質感，拿在手裏沉甸甸的，翻閱起來沙沙作響，是一種久違的閱讀儀式感。我通常不太注重外在，但這本書的封麵設計，那種留白的處理，極具東方美學韻味，讓人在拿起它的瞬間，就感覺自己進入瞭一個需要靜心沉思的空間。內頁的字體排版也十分考究，字間距和行距都恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞作者在引言部分所展現齣的那種剋製而有力的筆觸，他似乎並不急於拋齣驚人的論斷，而是像一位經驗豐富的匠人，慢慢地為你鋪陳齣他對“教育本質”的理解框架。這種細緻入微的匠心，讓人對接下來的內容充滿瞭期待，仿佛手中捧著的不是一本普通的書，而是一件經過反復打磨的藝術品。它成功地在信息爆炸的時代，喚醒瞭我對“慢閱讀”的渴望，這種對細節的尊重，本身就是一種教育。

评分☆☆☆☆☆

這本書在後半部分，從宏觀的理論探討，轉嚮瞭對具體案例的剖析，這一點處理得非常接地氣，也極大增強瞭其可讀性。作者似乎走訪瞭許多不同的教育環境——從偏遠山區的“土法煉鋼”，到城市精英階層的“全方位包裝”——並通過細膩的筆觸，捕捉到瞭不同社會階層背景下的孩子，在麵對同一種教育體係時的不同命運走嚮。我尤其被其中關於“情感教育”的部分所觸動。作者強調，真正的教育，是教會孩子如何處理挫敗感、如何建立自我價值認同，而不僅僅是知識的灌輸。那種描述一個孩子在遭受重大失敗後，如何通過成人耐心的引導，重新拾起信心的片段，簡直讓人淚目。它提醒我們，教育的最終目的，是培養一個完整、有韌性的“人”，而不是一個高效的“螺絲釘”。這種對人性深處的關懷，讓全書的立意拔高到瞭人文關懷的高度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得非常高明，它不是那種一氣嗬成的說教，而是充滿瞭辯證的張力。作者時常在闡述完一種觀點後，立刻拋齣其對立麵，並引導讀者在兩者之間進行艱難的取捨。我特彆喜歡他引用曆史典故和哲學思辨的方式，那種“古為今用”的嫻熟，讓晦澀的理論變得生動起來。舉例來說，他在討論“天纔的培養路徑”時，引述瞭某個文藝復興時期藝術傢的學徒經曆，通過對比現代速成班的模式，深刻揭示瞭“深度投入”與“膚淺涉獵”之間的鴻溝。這種敘述上的高低起伏，避免瞭文本的單調，每一次思想上的碰撞都像是重新校準瞭我的內在指南針。它要求讀者必須主動參與到思考過程中，而不是被動接受信息，這種互動感是很多同類書籍所欠缺的。這種深層次的智力挑戰，讓人感到筋疲力盡，但又是極度滿足的。