具体描述
《新教倫理與資本主義精神》是馬剋斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經濟倫理觀，探討瞭宗教文化對於英美等國民族的精神文化氣質，以及它們的社會經濟發展之間的內在關係。由此，韋伯試圖迴答：近代資本主義為什麼僅僅齣現在西方，而同時期的東方卻呈現齣停滯之勢。
用户评价
##看这本书是因为被名字吸引了，感觉看了这本书，整个人的层次就不一样了，可见名字的重要性。当然，在看之前我并不知道这本书到底讲的什么，而且在看的过程中，也是惊讶这本书怎么这么难读，不过最终我还是看完了，我觉得作者的这个角度很有意思，资本主义的精神内核有宗教的影响，天职观和禁欲思想必然导致资本主义的发展，很有意思的一本书。
评分##相见恨晚，奈何对新教各派了解不深，一知半解。skim完正文read with注释
评分##相见恨晚，奈何对新教各派了解不深，一知半解。skim完正文read with注释
评分##众人皆死，惩罚是为正义，一部分人得拯救，宽恕是为仁慈：不要追问自己是否为选民，用劳动和虔信去证明；不要跟随尘世权威，人人只为上帝而生；不要仰赖善功得救，神要看每个被造物忠于职守。自助者神助之。不劳动者不得食，无论贫富，天职是人恩宠的证明，勉励工作是为神的荣耀，切勿贪图享受以满足人的虚荣。迷恋除神以外的一切（包括文学艺术）都是被造物崇拜。人成为金钱的管家，自命为神之战斗机器，辛苦劳作牟利以荣耀神，利用好赚钱的机会以不辜负神的期待，对所获金钱极为节俭，由是促成资本之原始积累。并非资本主义孕育资本主义精神，而是资本主义精神催生资本主义；资本主义精神真正的来源乃是宗教，高度发达后，其宗教根基渐渐枯萎，人不再为上帝而活，而是为从前随时可以抛弃的金钱而活。上帝已死，人类陷入“虚无时代”。
评分##打通我任督二脉的书啊！
评分和众多情绪性的理论著作相比，韦伯实在太严谨。从那臃肿的脚注中可见一斑，论点背后有着庞大的数据和资料支撑。第一章主要是破题，观点讲得非常清楚但不厌其烦地把自己的思维方式掰开解释也是够啰嗦。第二章开头对加尔文派和路德派的区分还算理得清楚，接下来枝桠蔓延的各种次生教派的对比得有多深的神学功底才能看得懂啊。看懂多少算多少吧……在加尔文看来，（路德派）光有感觉和情绪只是虚妄，信仰必得受到客观效果的检验。加尔文派宣称教徒是选民还是弃子早已为神选定，（相比天主教的累积式赎罪和路德派松散的享乐倾向）禁欲新教徒要做的就是通过贯彻生活始终的理性实践来进行神旨的恩宠确认。为神保存财富的神恩指向劳动创造财富和限制消费，这成为资本积累的绝佳基础。然而在资本主义发展过程中，宗教根基渐渐枯萎，让位于现世的功利主义。
评分##“贵族豪门建立在摇摇欲坠的经济基础之上的光鲜华丽的排场以及穷困潦倒而又装腔作势的优雅，他们不屑一顾，他们宁可朴素简单，奉市民阶层的「家庭」舒适为理想。”
评分##对清教徒竖大拇指
评分##因为欠缺西方宗教、教会一类的知识储备，很难读进去，但还是坚持读完了。模糊之中大概的观点是，宗教的改革使禁欲主义从修道院的密室中走出来并且支配世俗的道德观念，对现代经济秩序发生了巨大作用/清教徒乐意接受技术工作和技术学习，以及宗教改革改变了原有的行业控制方式，这些都符合资本主义的利益。
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