●绪论 中国古代博物学研究的相关概述与分析
● 关于中国古代博物学的整体论述
●第二节 宋代前后博物学文化的特征
●第三节 博物学与艺术史的关联
●第四节 宋元画史中的博物学文化
● 宋画中的博物学文化
● 《烟江叠嶂图》、仇池石与青绿之春：元祜年后苏轼的桃源想象
● 《烟江叠嶂图》青绿卷与桃花源
●第二节 仇池石与桃源仙境
●第三节 图像与奇石的共同观想
●第四节 王诜的青绿画传承与桃源的春景
●第五节 结语
●第二章 临济宗与“无声诗”：博物学视域下的
●《观音猿鹤图》寻义
● 猿与唐宋文人及寺僧的文化互动
●第二节 佛经中猿猴的本土转变
●第三节 猿鹤、琴僧与乐舞
●第四节 牧溪之画与临济宗的“无声诗”
●第五节 禅宗语境中的“白衣自在观音”
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具体描述
《宋元畫史中的博物學文化》作者施錡圍繞“宋元藝術史的博物學文化”進行理論論證，用實例剖析闡述，形成觀點鮮明、論據充分的文章，圖文並茂，內容涉及中外，延展古今。不是單一地就藝術論藝術，跨學科、跨地域地引用、論證，從不同的角度、不同的文化內延齣發，分析瞭藝術史中的博物學文化。
無論我們怎樣給中國古代畫史下定義，中國古代畫史的內涵還是由形成於係譜的曆代畫傢及其作品所構成的。中國美術史論界以往對中國古代畫史的研究，其主要還是定位於繪畫本體及其審美錶現形式與技法風格的研究上，無非就是冠之於“史”的名義而已；而施錡博士則規避瞭以往研究的窠臼，調整瞭自己的研究觀念，她把博物學（natural history）作為自己研究中國古代繪畫的透鏡，從而把中國古代畫史研究還原於中國古代文化與曆史的宏大背景中，以追問宋元兩朝繪畫與文史之間所交融的現象和本質之關係。
在施錡博士的研究視域中，中國古代繪畫已不再是一種純然的外在審美錶現形式，施錡博士把畫麵形式本體所呈現的物象與人等諸種元素緊密地維係於中國古代文史傳統中，通過透視中國古代官製、宗法、政治、、民俗、器物與服飾等文史成因，從而把中國古代畫史研究嚮博物學領域拓寬與拓深。從學理上講，施錡博士是籍助於中國古代畫史研究，在博物學研究觀念的策動下，有效地發現、思考與解決文史研究的新問題。因為，在施錡博士的研究視域中，畫麵所錶現的物象與人等元素，其必然是對一個特定時期之文化與曆史的審美記憶，這些元素反過來必然也可以成為對文史領域博物學研究的有效注解，而不僅僅是一個個純然錶現畫傢個人意境的審美元素瞭。然而，即便是畫傢個人的審美意境，其也必然把畫傢生存的文史背景投射在作品的形式本體上。這就是從一件古畫看文化、看曆史，而不再是囿限於一個狹小的視域，僅從一幅繪畫看作品本身。以畫論畫的年代持續得太久瞭，當下是一個全球化與信息化的時代，論畫的博物學年代終於到來瞭。
用户评价
##有点意思。
评分 评分 评分 评分##笔者是我非常钦佩的一位青年教授，勤奋高产还高质量。1. 本书为学界研究开拓新思路，从容易忽略的细节小物件入手，穿针引线开拓较为宏大的研究视野。这种以小见大的视角虽然在国际学坛中已经不稀奇，但是在国内还颇为少见。书中很多课题为后辈研究提供新思路。2. 笔者引用海量考证和国内外较为难涉及的文献资料，涵盖中日韩欧美文献功力深厚，可见老师积累功力深厚，可作为很好的追溯材料。如今美术史界踏实做学术的学者真的不多了，认真拜读，期待老师更多著作！
评分##很特别的书很好啊
评分##逻辑缠杂不清，好多作者的“可见”我都不可见。
评分##绘画背后的文化史。
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