导论
第一编 文学理论批评的源头
第一章 儒家文学理论批评的奠基
第一节 文学与文章
文德/博学于文/“文学”独立/先秦的“文章”概念/汉代以后的“文章”概念
第二节 言语与修辞
第三节 “诗言志”与孔子论诗
诗/诗言志/兴于诗/兴、观、群、怨/思无邪
第四节 “赋诗言志”和“以意逆志
采诗/赋诗言志/知言养气/以意逆志、知人论世
第五节 《乐论》与《乐记》
尽善尽美/感于物而动/声音之道，与政通矣/声、音、乐/乐者，天地之和也/乐合同，礼别异/致乐以治心/贵雅乐而贱邪音
第六节 《毛诗序》与儒家诗论的确立
《毛诗序》/上以风化下，下以风刺上/风、赋、比、兴、雅、颂”六义“/主文而谲谏/变《风》、变《雅》/诗者，天地之心
第二章 老、庄思想的文论启悟
第一节 道与言
有与无/道与言/大音希声、大象无形/天籁/道法自然
第二节 道与技
万物与我为一/道与技/玄览与游心
第三章 文人精神与”骚怨“传统
第一节 发愤以抒情
发愤以抒情/发愤著书/不平则呜/诗，穷而后工/小说戏曲的”发愤“精神
第二节 依经论骚
原也过以浮/非明智之器，可谓妙才/夫《离骚》之文，依托五经以立义焉/依经论《骚》，四同四异/正声何微芒，哀怨起骚人
第三节 汉魏六朝的赋论
赋者，古诗之流也/诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫/赋体物而浏亮/情以物兴，物以情观/虚与实
……
第二编 文学理论批评的自觉
第三编 分体文学理论批评的发展
第四编 文学理论批评的近现代转型和新生
· · · · · · (收起)
第一编 文学理论批评的源头
第一章 儒家文学理论批评的奠基
第一节 文学与文章
文德/博学于文/“文学”独立/先秦的“文章”概念/汉代以后的“文章”概念
第二节 言语与修辞
第三节 “诗言志”与孔子论诗
诗/诗言志/兴于诗/兴、观、群、怨/思无邪
第四节 “赋诗言志”和“以意逆志
采诗/赋诗言志/知言养气/以意逆志、知人论世
第五节 《乐论》与《乐记》
尽善尽美/感于物而动/声音之道，与政通矣/声、音、乐/乐者，天地之和也/乐合同，礼别异/致乐以治心/贵雅乐而贱邪音
第六节 《毛诗序》与儒家诗论的确立
《毛诗序》/上以风化下，下以风刺上/风、赋、比、兴、雅、颂”六义“/主文而谲谏/变《风》、变《雅》/诗者，天地之心
第二章 老、庄思想的文论启悟
第一节 道与言
有与无/道与言/大音希声、大象无形/天籁/道法自然
第二节 道与技
万物与我为一/道与技/玄览与游心
第三章 文人精神与”骚怨“传统
第一节 发愤以抒情
发愤以抒情/发愤著书/不平则呜/诗，穷而后工/小说戏曲的”发愤“精神
第二节 依经论骚
原也过以浮/非明智之器，可谓妙才/夫《离骚》之文，依托五经以立义焉/依经论《骚》，四同四异/正声何微芒，哀怨起骚人
第三节 汉魏六朝的赋论
赋者，古诗之流也/诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫/赋体物而浏亮/情以物兴，物以情观/虚与实
……
第二编 文学理论批评的自觉
第三编 分体文学理论批评的发展
第四编 文学理论批评的近现代转型和新生
· · · · · · (收起)
具体描述
過去學界研究中國文學理論批評，一般是以五四新文化運動為分界，此前的稱為“中國文學批評史”，此後的稱為“中國現代文學批評史”。給人造成的印象是，古代的文學理論批評似乎發展到晚清就結束瞭，現代的文學理論批評都是從外國藉來的。到底五四新文化運動前後的傳統與現代之間是不是斷裂的關係？“五四”以後的新文學理論是否完全是外來的？傳統與近現代文論存在怎樣的“通”與“變”的關係？
《中國文論通史/21世紀復旦大學研究生教學用書》以翔實的文獻梳理、材料解讀和理論闡釋，迴答瞭這些問題。
《中國文論通史/21世紀復旦大學研究生教學用書》突破古代文學與現代文學學科相分割的限製，將自先秦至1949年的文學理論批評作古今貫通式的研究，闡釋傳統文論的發生、發展，以及嚮近現代的演變和新生，追溯現代文學理論批評與傳統的內在聯係。這是一部真正意義上的貫通古今的《中國文論通史》。
用户评价
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##先秦部分 对水浒三国金瓶梅论述比较多 通俗／文言小说
评分##以“名词解释体”作通史，不为空泛之论，专解核心要辞，麻雀虽小，五脏俱全。
评分##关键词形式的，而且分体论述，拎得实在是太清楚了。对照来看一遍，发现自己的内容整理都踩在点上了，有点开心。
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