具体描述
本課題的研究對象是中國的鬼子母信仰與圖像的流變。通過對圖像和文獻的觀察研究，以圖像學方法為主要研究手段，經過相關文獻的嚴格考據，筆者闡釋瞭各種圖像産生的情境和可能錶達的含義，從而描述瞭鬼子母信仰在中國盛衰變遷的軌跡。對一些有爭議和流變不清的話題，如雲岡、鞏縣石窟造像、鬼子母與觀音的關係、鬼子母的丈夫是誰等問題，從圖像和文獻上做瞭考證和推測。對於人們較少提及的雲南和西藏鬼子母信仰也做瞭深入調查。通過鬼子母這個個案的研究，本文的一個基本結論是，鬼子母在中國並不是一非常流行的大神，她來去匆匆，但卻非常重要。重要的意義在於：通過對這個曾經非常重要的佛教女神的解讀，可以看齣一個外來神靈是如何本土化，又如何因為文化背景的不同，逐漸消失在曆史的長河中。
用户评价
汪洋恣肆……
评分##没看完。老师吐槽式写作我太喜欢了：“鬼子母有五百、一千甚至上万个儿子，这对中国人来说简直完美得不可思议！”简直笑死
评分##没看完。老师吐槽式写作我太喜欢了：“鬼子母有五百、一千甚至上万个儿子，这对中国人来说简直完美得不可思议！”简直笑死
评分##击节赞叹
评分##1、关于鬼子母信仰的出现和消失 - 最早注意到她是在四川的石窟寺（竟然有这么一尊神！） 2、关于观音由男变女的线索 - 一直迷惑不解 3、寺庙中至今尚存的对于鬼子母的施食戒律 - 想起来我曾经在蓝毗尼的中华寺见过斋饭前僧人的行为，非常仪式化的把一小团食物（通常是米饭）放在一个柱子上（现在理解了那是一个经幢） 行走和阅读互相加持系列🤔
评分##有一说一，因为文化水平的限制，我看不太懂。但写文章又要用，我能怎么办？只有苦兮兮地读下去了。
评分##艺术史 @2020-06-10 00:24:48
评分##有一说一，因为文化水平的限制，我看不太懂。但写文章又要用，我能怎么办？只有苦兮兮地读下去了。
评分##诃利帝《佛学大词典》“暴恶、青色（万物生长色相）、黄色、偷（夜叉欢喜abhirati偷食）”，牧牛人妻独觉大会过度跳舞流产500人未帮助她500庵没罗果给独觉发下恶愿，鬼子母神话形成于5c前半叶，1c有造像，佛教造像的第一位女神，“黑业黑报，杂业杂报，白业白报”，欢喜嫁于犍陀罗国夜叉半遮罗
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